Вечные образы в творчестве В.В. Маяковского периода Первой мировой войны
Журнал: Новый филологический вестник @slovorggu
Рубрика: Русская литература и литература народов России
Статья в выпуске: 3 (78), 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье на материале творчества Маяковского 1914–1916 гг. рассматривается, как менялось отношение поэта к событиям Первой мировой войны. На основе компаративного анализа подписей к лубкам, статей «Штатская шрапнель (Вравшим кистью)», стихов «Война объявлена», «Мама и убитый немцами вечер», «Мысли в призыв», «Я и Наполеон», «К ответу!», поэмы «Война и мир» рассмотрено, как от победоносной бравады лубков, осмысления войны как «кузни», «ремонта» человеческой природы (в рамках деклараций футуристов) Маяковский шел к оценке военных действий с гуманистической точки зрения: «Единственный человечий, / средь воя, / средь визга, / голос / подъемлю днесь». Он протестовал против представления обычных людей марионетками на бойне, где экономическая выгода важнее жизни: «Сцепилась злость человечьих свор, / падает на мир за ударом удар / только для того, / чтоб бесплатно / Босфор / проходили чьи-то суда» («К ответу!»). Библейская символика, к которой Маяковский обращался в этот период, должна была подчеркнуть не только «дымящееся мира месиво», но и воспроизвести образ райского покоя и мирового соборного единства как эталонного состояния человечества. В финале поэмы теургическая сила творчества способна преобразить картины войны и разрушения в образ всеобщего спасения и воскрешения во плоти. На материале автографов Маяковского и публикаций разного времени были сделаны выводы о характере работы поэта над стихами этого периода и поэмой «Война и мир», особенностями интерпретации христианской символики.
Короткий адрес: https://sciup.org/149152195
IDS: 149152195 | DOI: 10.54770/20729316-2026-3-226
Eternal Images in the Works of V.V. Mayakovsky during the First World War
Based on the material of Mayakovsky’s work of 1914–1916, the article considers how the poet’s attitude to the events of the First World War changed. Based on a comparative analysis of captions to popular prints, articles “Civilian shrapnel (Lying with a brush)”, poems “War is declared”, “Mother and the evening killed by the Germans”, “Thoughts in the draft”, “Me and Napoleon”, “To answer!”, poems “War and Peace” are considered as from the victorious bravado of the popular prints and understanding of war as a “forge”, the “repair” of human nature (within the framework of the declarations of the futurists) Mayakovsky went to assess the military operations from a humanistic point of view: “The only human voice, / amidst the howling, / amidst the shrieking, / I raise today”. He protested against the representation of ordinary people as puppets in a slaughterhouse, where economic benefit is more important than life: “The anger of human packs got into a fight, / blow after blow falls on the world / just in order to / someone’s ships pass through the Bosphorus for free” (“To answer!”). The biblical symbolism, to which Mayakovsky turned during this period, was supposed to emphasize not only the “smoking mess of the world”, but also to reproduce the image of heavenly peace and world`s spiritual unity as the ideal state of humanity. In the finale of the poem, the theurgic power of creativity is capable of transforming the images of war and destruction into the image of universal salvation and resurrection in the flesh. Based on the material of Mayakovsky’s autographs and publications of different times, conclusions are drawn about the nature of the poet’s work on verses of this period and the poem “War and Peace”, the peculiarities of the interpretation of Christian symbols.
