Византийские осветительные приборы из главной базилики города на плато Эски-Кермен

Л®

DOI:

Цитирование. Айбабин А. И., Хайрединова Э. А. Византийские осветительные приборы из главной базилики города на плато Эски-Кермен // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2022. – Т. 27, № 6. – С. 46–56. – DOI: 10.15688/jvolsu4.2022.6.4

Введение. В византийской культуре свет играл большую роль. Он являлся неотъемлемой частью первоначального архитектурно-художественного и символического замысла храма. Свет, освещение и возжигание различных светильников и свечей в определенные моменты были важным элементом богослужения [5, с. 98–99]. Поликандилоны, лампадофоры и подсвечники использовали для дополнительного освещения внутри храма. Архиепископу Симеону Солунскому (Фессалоникийскому - ^u^etov ©eaaaXov^ns о Μυσταγωγός, первая треть XV в.) подвешенные светильники напоминали звезды [2, с. 85]. Типиконы и дарственные надписи показывают, что многие светильники жертвовали служители церкви и миряне [24, p. 1227–1228]. В новелле Юстиниана I от 538 г. подчеркивалась важность предоставления доходов для поддержания освещения в церкви: «Церковное благоустройство, говорил он, есть опора империи» [6, с. 326]. Осветительные приборы изображены на византийских мозаиках, фресках, иконах, текстиле и в рукописях (рис. 1, 1, 2, 2а ). Информация об осветительных приборах содержится и в типиконах.

Метод. В 1930 и 2019–2021 гг. в ходе раскопок базилики, возведенной византийцами в конце VI в. на плато Эски-Кермен, найдены фрагменты бронзовых подсвечников и поликандилона (рис. 2; 3) [1, с. 9; 9, с. 128]. Их изучение важно для реконструкции внутреннего убранства некогда богатого главного городского храма.

Анализ. В северо-западном углу площади перед базиликой, в слое ее разрушения кон- ца XIII в. и над плитовым перекрытием могилы 11/2021 обнаружены детали двух бронзовых подсвечников: заостренный граненый стержень с насаженной чашечкой (рис. 2, 1) и обломок такой же чашечки (размер 3,0 × 4,5 см; рис. 2, 2). Массивный, квадратный в сечении стержень для крепления крупной свечи (высота – 8,4 см, толщина – 0,5– 2,0 см) отлит со сферической нижней частью и выступом для фиксации чашечки. Полусферическая чашечка, в которую стекал расплавленный воск от свечи (диаметр – 6,7 см, высота – 1,4 см), сделана с рельефным горизонтальным бортиком и плоским дном с квадратным отверстием в центре. В нижней части она декорирована врезными концентрическими кругами. В 1930 г. нашли аналогичные детали подсвечника: чашечку со стержнем для свечи (высота стержня – 9,2 см, диаметр чашечки – 7,1 см; рис. 2, 3) и отдельный стержень (высота – 9,4 см; рис. 2, 4).

Подобные по форме и конструкции подсвечники имели широкое распространение в средневизантийское время. Они известны в Коринфе [13, р. 128, 143, Cat. Nr. 863, 1053, 1054, pl. 63, 72], Амории – в церкви нижнего города X–XI вв. [16, p. 133, fig. 4–6], Эфесе – в базилике Святого Иоанна [20, S. 151, 194, Kat. Nr. A52-54, V5, Taf. 80, 106, Farbtaf. 87, 112], а также в Гортине (Крит) – в базилике Святого Тита [25, p. 114, fig. 27–28].

В византийских церквях свечи использовались в светильниках трех типов: 1 – в отдельно стоящих канделябрах; 2 – на длинных пластинчатых подставках, укрепленных на темпло-не; 3 – в хоросе, центральной большой люстре.

Отдельно стоящий на полу канделябр – так называемый мануалий (μανουάλιον) – имел высокую подставку-ножку, на вершине которой укреплялся бронзовый диск с напаянными по диаметру чашечками с шипом по центру для свечи [25, p. 108, 117, fig. 10, note 35; 17, p. 161]. По наблюдениям Л. Пети, первоначально манулиями именовали сами стеклянные или металлические чашечки-подставки под свечи с отверстием в центре, в которые стекали капли воска или жира от свечи, тогда как большой светильник в виде металлической колонны, на вершине которой фиксировался диск с подставками под свечи, именовали ки-ростатоном (κηροστάτον) [18, p. 143–144]. В письменных источниках различаются большие канделябры-мануалии, устанавливавшиеся перед темплоном или иконами, и портативные, которые использовались в процессиях [15, p. 38, note 3; 17, p. 161]. В качестве примера мануалия можно привести ажурный диск из Гортины, из базилики Святого Тита, отнесенный М. Ксантопулу к группе изделий конца XI – начала XIII в. [25, p. 106, 108, 117, fig. 10]. По краю этого диска напаяны девять чашечек-подставок под свечи, по форме и конструкции аналогичные публикуемым из Эски-Кермена.

Светильники типа 2, называемые в письменных источниках ламна (λάμναι) или коз-метариция (κοσμηταρίτξιν), получили широкое распространение в конце XI–XIII в. [18, р. 144; 11, p. 480, Nr. 3; 19, р. 443–446]. Они представляют собой длинные узкие бронзовые пластины – гладкие или ажурные, крепившиеся к темплону (Za^vai том тецпХюм) по обе стороны от центральных дверей при помощи специальных держателей, оформленных в виде сжатой в кулак кисти руки [18, р. 144; 19, р. 443–446]. Сверху к этим металлическим полосам на равном расстоянии друг от друга припаивались чашечки-подставки, в которых устанавливались свечи, образуя прямой ряд. Детали таких светильников найдены в Турции, в провинции Эдирне – среди руин церкви в деревне Харала Ка-леси (византийская Гарелла) [19, p. 443–446], в Болгарии – в Силистре (Дристр), около северной стены кафедрального храма XI– XIV вв. [3, с. 132–145], а также в Херсоне – в квартале XXXVI в слое разрушения конца

XIII в. [22, р. 141, fig. 7]. Херсонская лампа сделана с центральной частью в виде арки. Реконструируемая длина всего изделия составляла около 2,9 м, на его поверхности можно было разместить до пятнадцати свечей, для которых сделали чашечки-подставки со стержнем в центре. Свечи располагались на расстоянии 13–15 см друг от друга.

В коллекции Государственного археологического музея в г. Мюнхене (Archäologische Staatssammlung) хранятся фрагменты подобного светильника ХІІІ в., точное место находки которого не известно [14, S. 102–107, Kat. Nr. 138–139]. На его верхней стороне, помимо чашечек для свечей, размещены кресты, на концах которых сделаны небольшие круглые выступы [14, S. 104–106, Kat. Nr. 139– 2,4,7].

Найденные на плато Эски-Кермен детали подсвечников также могли размещаться на большой люстре – хоросе (χορός), освещавшей центральную часть базилики. Основу хороса составлял металлический обруч или собранный из отдельных узких пластин октагон, к которому сверху были припаяны чашечки-подставки под свечи, а снизу на цепях подвешивались поликандилоны со стеклянными лампадами [11, p. 480, Nr. 5, 482]. Пластины, образующие основу хороса, могли быть оформлены в едином стиле с лампой, освещавшей темплон.

На центральной площади перед базиликой, в слое ее разрушения и в грунте над перекрытием одной из плитовых могил XIV в., впущенных в этот слой, найдены четыре фрагмента поликандилона (рис. 3, 1–4), сделанного из бронзы в виде ажурного диска, с полусферической центральной частью (рис. 3, А). Согласно типиконам и описям церковного имущества XI–XII вв., поликандилоном (πολυκάνδηλον) называлась висевшая на цепях бронзовая люстра со стеклянными лампадами, объединенными общей подставкой [15, p. 38, note 30; 11, p. 480, Nr. 4; 17, р. 161]. В отечественной византинистике такие люстры принято называть лампадофорами [4, с. 611; 7, с. 138–139, № 265]. Судя по найденному обломку диска (размером 4,8 х 5,0 см; рис. 3, 1), край поли-кандилона был украшен бордюром из стилизованных трилистников, образованных чередующимися овальными и треугольными выс- тупами, подчеркнутыми двумя рядами круглых и трапециевидных отверстий. Пластинчатые кольца для стеклянных лампад на диске чередуются со стилизованными трилистниками, на обратной стороне которых напаяны массивные петли (размер – 1,2–1,7 см, толщина – 0,8 см) для крепления цепи. От центральной полусферической части поликандило-на сохранилось три изогнутых фрагмента: два – в виде пересекающихся, прямоугольных в сечении стержней с заостренным выступом, имитирующих виноградную лозу с усиком (длина – 3,0 и 3,7 см, толщина – 0,5 см; рис. 3, 2, 3), один – в форме стилизованной виноградной грозди (размер – 2,4 × 3,5 см, толщина – 0,5 см; рис. 3, 4).

В качестве ближайших аналогий публикуемой находки из Эски-Кермена следует указать два поликандилона. Один из них якобы происходит из Константинополя и хранится в коллекции Дамбартон Оукс (рис. 1, 3 ) [21, р. 42, No. 44, pl. XXXI], второй, место находки которого неизвестно, – в коллекции Закоса (рис. 3, А ) [23, S. 101–102, Kat. Nr. IV.68, Taf. 65, 1 ]. Подобная по конструкции, но отличающаяся декором люстра неизвестного происхождения хранится в коллекции Лувра [12, p. 187, fig. 2, c ; 26, р. 306, LU5.018].

М. Ксантопулу выделила поликандило-ны в виде ажурного диска с полусферической центральной частью с растительным декором в тип 5 и привела убедительные аргументы в пользу того, что эти изделия, датировавшиеся прежде ранневизантийским временем, следует отнести к средневизантийскому периоду [26, р. 51–52, 305–306, LU5.017–5.021, fig. 88]. В Византии в IX–XI вв. существовали и другие разновидности поликандилонов – сделанные в форме диска, но без полусферической чаши по центру, имевшие по краю, как и экземпляр из Эски-Кермена, ажурный бордюр из чередующихся полукруглых, овальных выступов и круглых отверстий [13, p. 128, Cat. Nr. 860, pl. 63; 10, Εικ. 1, 7, 10, 11; 27, р. 149, 150, fig. 1–3]. Много однотипных люстр обнаружено в культовых постройках [26, р. 66–67, tabl. 7]. Судя по конструкции диска, в поли-кандилон могли вставить от шести до девяти стеклянных лампад. Л. Пети подчеркивал, что поликандилоны использовались исключительно для стеклянных лампад, заполненных мас- лом [18, р. 128]. Возможно, что в центральной части в широкое круглое отверстие или в ажурную полусферическую чашу помещалось страусиное яйцо, привезенное из святых мест [8, с. 123].

Описанные подсвечники и поликанди-лон – лишь малая часть осветительного инвентаря главной базилики города на плато Эски-Кермен. Так, базилика Святого Тита в Гортине площадью около 255 м2 в средневизантийское время освещалась как минимум тридцатью бронзовыми светильниками, люстрами и различными канделябрами. Согласно типикону XII в. монастыря Христа Пан-тократора, входившая в монастырский комплекс церковь Богоматери Милостивой, равная по площади (около 320 м2) главной базилике на плато Эски-Кермен (включая нартекс), освещалась сорока восемью подвесными лампами и несколькими люстрами [25, p. 115].

Рассмотренные светильники дают представление о комплексе церковного освещения, который был известен только по упоминаниям в монастырских описях инвентаря и типиконах конца XI – XIII века. Увеличение значения свечей в искусственном освещении церквей – это характерная черта для периода Комнинов, которая усиливается при Палеологах. Появление нового ансамбля бронзовых деталей в конце XI – начале XII в. связано с эволюцией литургической и религиозной практик. Мастера по бронзовым изделиям работали вместе с архитекторами и скульпторами, чтобы адаптировать новый тип светильников к архитектурным формам и скульптурному декору. Так, карниз служил для фиксации октогональной конструкции хороса, являвшегося подставкой для рядов свечей, тогда как для темплона было разработано продольное устройство, состоящее из металлических полос – подставок под свечи. Свечи и масляные лампы на темплоне дополнялись стоящими на полу с двух сторон от святилища и перед почитаемыми иконами мануалиями с ажурными дисками, на которых могли фиксироваться как свечи, так и сосуды для масляных ламп [19, р. 451]. Публикуемые находки позволяют воссоздать элементы внутреннего убранства главного городского храма на плато Эски-Кермен.

Результаты. Выполненное А.В. Антипенко сравнительное исследование состава материала поликандилонов, происходящих с территории Византийской империи и из главного храма Эски-Кермена, показывает, что для их изготовления применялись аналогичные медные сплавы со свинцом, оловом и цинком. Светильники из главного храма на плато Эски-Кермен, скорее всего, изготовлены в византийских мастерских. Как мы видим, в приграничной провинции в Горном Крыму в Восточной Римской Империи для освещения храма использовали тот же набор светильников, что и в храмах на территории империи.

Видимо, новый, характерный для периода Комнинов, комплекс светильников начали использовать в главной базилике после ее реконструкции.