Влияние реформы учебных пособий на формирование китайской национальной идентичности

Система образования играет важную роль в формировании национальной идентичности, так как закладывает этнокультурные основы и формирует общефилософский взгляд на мир. В процессе глобализации люди получили возможность свободно передвигаться по всему миру, получать образование любого уровня и жить в любой точке мира, вне зависимости от своей национальной принадлежности и гражданства. Однако некоторые политические и общественные деятели в различных странах мира увидели в этом определенную опасность потери своей национальной идентичности сначала теми юными гражданами, которые были отправлены за рубеж для учебы в престижных учебных заведениях, а затем и остальными представителями молодежи внутри страны. Такие опасения привели к росту антиглобалистских настроений, направленных на сохранение, защиту или возрождение традиций и самобытности каждого народа.

Несмотря на высокий средний рейтинг репутации китайских университе-

тов1, количество китайских студентов, уехавших на обучение за пределы страны, продолжает расти2. В этой связи, с точки зрения китайского политического руководства, этап школьного образования является фундаментальным в формировании у подрастающего поколения ценностей и взглядов на жизнь, лучшим временем для закладывания системных основ национальной идентичности, патриотизма, национального единства, гражданской ответственности.

Опираясь на ряд исследований феномена национальной идентичности, демонстрирующих междисциплинарную природу, многоаспектность и отсутствие единого завершенного жесткого определения этого концепта3, авторы данной статьи рассматривают национальную идентичность как форму коллективной самоидентификации общества на основе общности языка, идеологических и историко-культурных ценностей, культивируемых государством посредством механизмов влияния (образования, искусства, СМИ и др.). Не вызывает сомнения тот факт, что национальная идентичность закрепляется под влиянием социальных процессов.

В современной парадигме формирование и сохранение китайской национальной идентичности стало одной из основных задач национального строительства.

Возникновение и реализация этой задачи в основном связаны с продвижением Си Цзиньпином концепции «китайской мечты», которое началось после 18 съезда КПК. Дальнейшая разработка этой идеи продолжилась на 19-м съезде КПК в 2017 г. и в последующих выступлениях председателя КНР, в которых он призывал молодежь к возрождению китайской нации через «идеологическую, политическую и практическую подготовку»4.

В соответствии с требованиями центрального правительства5, уже с 2012 г. Министерство образования КНР запустило процесс переработки учебников обязательного образования по вопросам морали и верховенства закона, китайскому языку и истории Китая, на выполнение которого было отведено пять лет. В 2017 г. учебники были введены в учебный процесс по всей стране6. Этот проект, реализующий политику партии в области образования и национальной культуры, должен был сыграть важную роль в идеологическом и нравственном воспитании учащихся.

Таким образом, объектом нашего исследования является процесс идеологизации школьного образования, направленный на сохранение и укрепление китайской национальной идентичности.

Актуальность исследования обусловлена тем, что процессы идентификации любого общества являются важным показателем его состояния, динамики и перспектив развития, и изучение конкретного механизма трансформации этих процессов и эффективных инструментов реализации может существенно пополнить опыт социальных наук.

Обзор литературы

Роль системы образования и его миссия в деле поддержания национальной идентичности подробно описывались в работах П. Бурдье7, С. Льюкса8 и других исследователей. Я. Адамс, опираясь на авторитет Платона, Дж. Милля и Дж. Дьюи, утверждает, что общеобразовательная теория по своей сути является идеологической прежде всего потому, что концепции «хорошего человека» и «хорошего общества» во многих случаях являются общими для политической идеологии и образовательных теорий9. Многие исследователи особо подчеркивают важность учебников по истории страны в процессе формирования национально-ориентированной идеологии [1].

Специфика китайской образовательной модели с заявленной целью формирования стандартов мышления, господствующей культуры, и через них поддержания национальной идентичности, также подробно исследовалась [2–4].

Роль конфуцианства в жизни китайцев и в современном образовании освещалась такими учеными, как Юй Дань,

Чжоу Гуйтянь, Ли Цзинлинь, Ли Сянц-зюнь, И. С. Фаррес, А. Х. Смит, Д. Белл, А. А. Маслов. Учитывая, что высказывания Конфуция, без преувеличения, знакомы каждому жителю Китая, профессор Юй Дань отмечает, что именно в наше время, время тотальной спешки и стрессов, мудрость древнего философа способна спасти современное общество от дисгар-монии10. На важность конфуцианства для создания гармонии в социальных отношениях в реальной жизни указывают также в своей знаменитой книге «Современные ценности конфуцианства» Ли Цзинлинь и Ли Сянцзюнь11.

Стоит отметить, что и западные исследователи высоко оценивают значение основ конфуцианства и его развития для понимания современного Китая. В их числе И. Соль Фаррас12, А. Х. Смит13, американский социолог Д. Белл, автор книги «Новые китайские конфуцианские идеи: изменение политической и повседневной жизни в обществе» [5].

Анализ исследований Д. Кантони, Юй Юйчэня и ряда других специалистов, посвященных образовательным реформам в Китае, показывает, что практически все исследователи единодушны в своем мнении по поводу основной цели привлечения идей Учителя, которая состоит, как они утверждают, в переориентировании идеологических установок молодежи. Авторы приходят к выводу, что, хотя Китай был

«вдохновлен» западными образовательными реформами, китайское правительство все же в большей степени опирается на трансформацию своего культурного наследия, т. е. «китаизацию» [6].

Исследования китайских образовательных реформ подтверждают факт влияния на идеологические установки учащихся китайских школ14. Например, изучение влияния реформы учебников в Китае в период с 2004 по 2010 гг. на политические взгляды и убеждения учащихся, проведенное Д. Кантони, Юй Юйчэнем, показывает, что основной целью образовательной реформы являлось намерение формировать идеологию молодежи. Ученые сравнили политическую ориентацию школьников, обучавшихся по учебникам до и после образовательной реформы, и заключили, что она оказалась весьма эффективной: обучение по новой учебной программе прочно связано с изменением взглядов на участие в политической жизни Китая, повышением доверия к правительственным чиновникам и более скептическим взглядом на свободные рынки15.

Сравнительное исследование унифицированных учебников со старыми пособиями в основном отражалось в анализе их конкретной структуры и вспомогательной системы текстов – исторические материалы, иллюстрации, упражнения. Отдельные статьи, рассматривающие исследуемые учебники по трем унифицированным курсам, отмечают увеличение в них количе- ства материала о традиционной культуре, знаний о правовых предписаниях и общее обновление контента в соответствии с современными реалиями. Так, Гао Вэй и Ян Мэнмэн, исследуя новый учебник «Мораль и верховенство закона», оценивают его как один из важных носителей развития национальной идентичности в области образования [7]. Согласно полученным результатам, материалы учебника, включающие в содержание обучения дискурс национальной идентичности, охватывают 5 категорий национальной идентичности (личную, политическую, культурную, историческую и территориальную) и составляют около 52,39 % от общего контента. При этом Гао Вэй и Ян Мэнмэн отмечают преобладание политической составляющей (политические нормы и идеология) [7].

Ли Гуй Цзяо в работе «Сравнительный анализ учебников “Мораль и верховенство законаˮ и “Идеология и моральˮ для седьмых классов» также указывает на идеологическую направленность нового учебника, главным образом на воспитание социалистических ценностей у учащихся. В результате сравнительного анализа пособий старого и нового формата автор показывает увеличение материала по правовому воспитанию в содержании последних [8].

Стоит отметить, что в соответствии с принципом «одна программа – множество учебников» («一纲多本»), в 2016 г. в Китае существовало более 10 версий учебников по китайскому языку16 и не- сколько версий – по истории и нравственно-политическому воспитанию17, составленных разными издательствами. С 2017 г. постепенно были введены унифицированные учебники от единого министерского издательства (部编版)18.

Так, учебник по китайскому языку, составленный и изданный министерством образования Китая, заменил учебник «Народного издательства», который использовался более 10 лет [9]. В своей работе Чен Лянцзинь условно делит учебные тексты двух пособий на две категории: современные и классические. Проводя сравнительный анализ, он отмечает увеличение доли классических текстов в новом учебнике, из чего делает вывод, что возросло внимание к традиционной культуре Китая [9]. Дуань Синьсинь в своем исследовании делит материал, добавленный в новый учебник по китайскому языку, на традиционный, революционный и современный, а также отмечает значимую роль древнекитайской литературы. По его мнению, древнекитайская литература отражает традиционную китайскую культуру, которая является фундаментом китайской национальной идентичности, уникальный темперамент и духовное мировоззрение нации, постепенно интегрирующиеся в ходе непрерывной эволюции китайской цивилизации19.

При сравнении старого и нового учебника по истории Юань Хун выде- ляет более удобное структурирование информации об исторических фактах в последнем. Изучив раздел, посвященный периоду династий Ся, Шан и Чжоу, Юань Хун замечает, что в новом учебнике были скорректированы некоторые выражения, например, название «Расцвет и упадок династий Ся, Шан и Чжоу» было заменено на «Возникновение ранних государств и социальные изменения» [10]. Автор отмечает, что заголовок в значительной степени влияет на последующее восприятие текста. Кроме того, исторические события, например, победа основателя династии Шан и падение династии Ся, в новом учебнике подверглись переоценке, в результате которой были добавлены необходимые детали и удалены недостоверные факты20. В его работе приведен сравнительный анализ старых и новых стандартов составления учебника по истории, в результате которого он пришел к выводу, что цели, поставленные министерством образования перед учителями китайских школ, стали более четкими: при обучении учеников отдавать предпочтение общим знаниям истории, помогать им изучать традиционную культуру китайской нации и формировать у них правильные представления об истории и реальном обществе, а также культивировать патриотические чувства учащихся и формировать национальную идентичность21.

В целом ученые отмечают, что последняя реформа учебников способствовала лучшему усвоению материала благодаря тому, что ученикам стало уделяться больше времени, а темы и задания тесно связаны с повседневной жизнью школьника [7; 10]. Несмотря на то, что Китай был «вдохновлен» западными образовательными реформами, направленными на усиление легитимности политики, китайское правительство опирается на методы трансформации, т. е. китаизации22.

Таким образом, рассмотренные нами исследования, с одной стороны, подтверждают значительную роль образования в формировании национальной идентичности, подчеркивая влияние конфуцианства на китайский национальный характер, с другой – фокусируют внимание на воплощении идеологических целей КПК в текстах современных учебных материалов. Все вышеупомянутые авторы, однако, признают, что вопрос отражения философии конфуцианства в ценностной ориентации контента новых учебников и его влияния на чувство национальной идентичности учащихся требует дальнейшего кропотливого изучения.

Материалы и методы

Школьное образование – важный инструмент современного государства, которое обладает стандартизирующей, дисциплинирующей и регулирующей властью над обществом. Один из аспектов контроля государства над национальной системой образования заключается в отслеживании культурных сообщений, передаваемых учащимся через школьные учебники. Таким образом государство контролирует способы формирования национальной идентичности и коллективной памяти учащихся.

В последние годы, в связи с продвижением реформы преподавания базовых курсов в средних школах Китая, к учебникам по истории, языку и нравственно-политическому воспитанию предъявляются новые требования, связанные с изменениями стандартов учебной программы обязательного образования. Использование унифицированных учебников с 2016 г. ознаменовало собой конец эпохи «одна программа – множество учебников» и начало эпохи «одна программа – один учебник» («一标一本»). Так как язык и история, а также нравственно-политическое воспитание играют важную роль в идейно-пропагандистской работе объединения китайской нации, учебники по этим трем курсам подверглись стандартизации и унификации.

Поскольку, согласно Т. Д. Джику, А. Видичу и Г. Шапиро, метод опроса имеет относительно высокую «выводимость» достоверных данных [11; 12], мы провели анкетный опрос, который помог выявить общественное мнение относительно содержания и эффективности учебников по трем основным курсам – «Мораль и верховенство закона» (道德与法治), «История Китая» (中国历史) и «Китайский язык и литература» (语文) ‒ в деле воспитания патриотизма, социальной ответственности и национального единства. Вопросы были сформулированы таким образом, чтобы понять, как модернизация контента учебников отразилась на поведении и мышлении школьников в отношении политического курса страны, гражданского общества и их идентичности. В качестве респондентов в опросе приняли участие родители учащихся и учителя школ из города Ланьчжоу (КНР). Общее количество опрошенных составило 80 человек. При этом необходимо отметить, что местное население в целом достаточно настороженно относится к опросам, проводимым иностранными учеными, и даже такая достаточно скромная выборка сложилась благодаря помощи наших коллег из местного университета.

Анкета была составлена на китайском языке и распространена среди респондентов посредством мобильного приложения « Вэнь цзюань ван » (« 问卷网 »).

Несмотря на ограниченный масштаб выборки, она позволяет сделать определенные выводы по исследуемой проблематике. В ходе исследования также были изучены материалы печатных и электронных изданий на китайском, русском и английском языках, которые помогли теоретически осмыслить изучаемый феномен, проведен анализ статей, отчетов и интервью с авторами учебников, опубликованными в китайской прессе. Все эти вторичные источники погрузили нас в контекст академической и политической атмосферы современного Китая, показали глубокую заинтересованность как со стороны правительства, так и граждан Китая, в сфере образования и сохранения национальной идентичности.

Для демонстрации изменений, которые проявились в новых учебниках 7-х и 8-х классов по сравнению со старыми учебниками по тем же предметам, мы использовали компаративный и культурно-исторический методы анализа.

Результаты исследования

На протяжении всей истории в Китае всегда особое внимание уделялось образованию, которое рассматривалось как фундаментальная сила с точки зрения выживания нации и стабильности страны [13]. В настоящее время идеологическая работа по формированию национальной идентичности в Китае ведется под теми же лозунгами. Школы позиционируются в качестве основного пространства формирования национального единства, и партийные чи- новники призваны работать над тем, чтобы патриотизм «входил в классные комнаты, внедрялся в учебные материалы и в умы учеников, чтобы семена национального единства могли укорениться и расцвести в молодежи и учениках в рамках всего общества и всех этнических групп»23. Идея национального единства как «Великого объединения», пронизывающая размышления Конфуция, сегодня вплетена в базовые школьные программы и призвана формировать у детей стремление к такому единству.

Китайское правительство ставит образование в приоритетное положение, предлагая трансформировать научно-образовательную стратегическую политику [14]. Цели этой стратегии – улучшение системы образования, укрепление качества, продвижение всеобщего обязательного девятилетнего образования и искоренение неграмотности среди молодежи. На всех уровнях поощряется участие граждан в мобильном обучении, при этом инвестиции в образование продолжают расти. «Образование должно быть ориентировано на модернизацию, на мировое сообщество, на будущее» ( 三个面向即教育要面向现代化，面 向世界，面向未来 , букв. пер.: образование должно повернуться лицом к модернизации, приобщать к мировому сообществу и ориентироваться на будущее) – именно так звучит стратегия развития и реформирования образования в Китае²⁴.

Вследствие недавней реформы школы всех регионов Китая стали использовать учебники, представленные в «Уведомлении о печати и распространении каталога учебников для начальных и средних школ в 2020 году» (далее «Каталог»), выпущенном Главным управлением Министерства образования КНР. Среди них так называемые «унифицированные учебники» по

трем дисциплинам – «Мораль и верховенство закона» （ 道德与法治 ）, «История Китая» （ 中国历史 ） и «Китайский язык и литература» （ 语文 ）. Остальные дисциплины имеют список альтернативных учебников, рекомендуемых в вышеупомянутом «Ка-талоге»²⁵. Согласно сообщению газеты «Новости образования Китая» （ 中国教育 报 ）, учебники по трем дисциплинам для 1-х и 7-х классов, изданные Министерством образования совместно с издательством «Народное образование» （ 人民教育 出版社 ）, были введены в учебный процесс осенью 2017 г.; с 2018 – использование учебников распространилось на 2-е и 8-е классы, а в 2019 – обеспечен полный охват классов школ обязательного образования²⁶.

Общим национальным дискурсом, на наш взгляд, в указанных учебниках стала традиционная культура Китая, что соответствует концепции «мягкой силы национальной культуры», разработанной профессором Сюй Цзэпином. Согласно этой концепции, национальная идентичность формируется посредством пропаганды общенационального культурного дискурса, который государство осуществляет через образование и средства массовой информации [15]. Профессор Сюй выделяет национальную идентичность как важный элемент существования нации и обращает внимание на то, что самой главной силой национальной идентичности является культура. Государственная сплоченность населения подкрепляется такими атрибутами, как национальная самобытность и национальное самосознание. Как только культурная идентичность сформирована, она проявляется в стабильности, сплоченности, национальной и этнической, что способствует повышению экономической мощи страны и повышению уровня жизни. Более того, развитие культуры и привлекательного имиджа страны помогает ей в до- стижениях на международной арене [15]. Особенность такого культурного решения в актуализации национальной идентичности в ситуациях, когда другие системы искали и находили опору в различных идеологических учениях, например, марксистской идеологии или викторианской морально-нравственной традиции, как мы полагаем, объясняется мощным цивилизационным фундаментом Китая, который в полной мере обеспечивает своим собственным наследием все традиционалистские и модернистские тенденции развития общества, практически не нуждаясь в идейных «вливаниях» со стороны в том, что касается истории, духовности и нравственного воспитания.

Основа дискурса многокультурного образования в такой полиэтничной стране, какой является Китай, и этот фактор нельзя упускать из виду, закладывается школьной учебной программой по истории. С помощью концептуального анализа （как одного из двух типов контент-ана-лиза） мы определяем наличие и частоту понятий, формирующих идентичность, в тексте. Там, где дореформенные программы ограничивались историческим вкладом Хуанди （黄帝） в становление китайской цивилизации27 （3 урок стр. 13）, обнаруживаем в новых учебниках расширение вклада других исторических личностей （император Яньди （炎帝）） в создание по-лиэтничности современной «китайской нации» （3 урок стр. 15）, что способствует восприятию культурного разнообразия и формированию стремления к единству и межкультурной коммуникации среди учащихся разных национальностей в Китае. Хотя все исторические личности, описанные в новом учебнике, имеют разное этническое происхождение и относятся к разным историческим периодам, они представлены как национальные герои, которые внесли выдающийся вклад в процесс распространения китайской культуры, содействовали национальной интеграции и легитимации политической власти. Диапазон информации о культуре национальных меньшинств относительно невелик. Об этом свидетельствуют и результаты проведенного опроса, в котором 34 % респондентов отметили необходимость увеличения материалов по культуре и истории различных этнических групп Китая (рис. 1).

Наше мнение подтверждается большинством респондентов, которые также подчеркнули важность знаний по древней китайской культуре и истории (рис. 1), что является существенным показателем доминирования конфуцианской «любви к старине» [5]. Мы имеем возможность проследить, как материальные и духовные символы конфуцианства, принцип послушания в отношении старших по статусу, а также дисциплинированность и стремление к общественной гармонии, благу страны и саморазвитию интерпретируются в качестве фундамента национальной идентичности.

Говоря о проведенном реформировании учебников, член партийного руководства и заместитель министра образования Чжэн Фучжи также подчеркнул, что учебные материалы должны полностью отражать не только духовные взгляды и ценности современного Китая, особенно основные ценности социализма, но и важные ценности, сформированные китайской нацией за тысячи лет. Он считает, что прежде всего необходимо обучить учащихся основным ценностям страны и нации, чтобы они могли унаследовать и передать великий национальный дух и дух времени, укрепить китайское происхождение и унаследовать национальные гены28.

ancient Chinese culture and About the Culture and Laws, Rights and Duties history             history of different ethnic groups

Р и с. 1. Результаты ответов на вопрос «Как вы думаете, какой материал необходимо добавить в новые учебники для развития национальной идентичности, национального единства и патриотизма?»

F i g. 1. Results of answers to the question “What kind of material do you think should be added to new textbooks to develop national identity, national unity, and patriotism?”

Память о прошедших событиях может служить фундаментом национальной идентичности, и, как утверждал американский психоаналитик В. Волкан, передача исторических событий, напоминающих о пережитых потрясениях и невзгодах, сильнее связывает членов группы в сравнении с памятью об общих достижениях [16]. Так, в новом учебнике по истории Китая для 8-го класса мы обнаруживаем, что теме китайско-японской войны посвящен 5-й урок 2-го блока, а также 6-й блок, состоящий из 5-ти уроков (урок 5 стр. 24–28 и уроки 18–22, с. 86–104), а дополнительный материал был значительно расширен29. Например, добавлены детали о сотрудничестве КПК и Гоминьдана в войне сопротивления (с. 92–93), переосмыслен характер концепта «антияпонская война» (с. 85), более систематически и всесторонне освещается роль Коммунистической партии Китая в войне (с. 88–104)30.

Учебник по языку также подвергся значительной редакции, в результате чего была увеличена доля поэтического наследия древней китайской литературы, пробуждающего патриотические чувства, а также стремление к самосовершенствованию, присущее конфуцианской фило-софии31. Как отмечает автор учебника, профессор Вэнь Жуминь, такая подборка стихотворений воспитывает в учениках основные социалистические ценности и традиционную китайскую культуру, оставляя место и для пейзажной лирики, питающей территориальную или географическую идентичность, которая является важной составляющей национальной идентичности32.

Прозаические эссе в учебнике, которые мы проанализировали, представляют собой тексты философского характера («Книга заповедей» (« 诫子书 ») Чжугэ Ляна)³³, рассказы о путешествиях и описания пейзажей, раскрывающие ценности жизни (рассказ французского писателя Жана Жионо «Человек, который сажал деревья» (« 植树的牧羊人 »)), конфуцианские нормы и социалистические идеалы (произведение Лин Хайин «Кража книг» (« 窃读记 »), описание любви писателя к чтению (эссе Мао Цзэдуна о борце за интернационализм «Памяти Н. Бетьюна» (« 纪念白求恩 »)).

Мы вполне разделяем мнение профессора Вэнь Жуминя о том, что новый контент пособия направлен на улучшение навыков и увеличение скорости и качества чтения, поскольку есть исследования, подтверждающие рост уровня грамотности и результатов экзаменов34. Одним из нововведений в составлении данного учебника является создание стиля обучения чтению «три в одном» («интенсивное чтение текста + скимминг текста + внеклассное чтение») с акцентом на программу внеклассного чтения [17; 18]. Активное чтение стимулирует повышение уровня владения языком, который является составной частью культуры и формой мышления, имеет свойства «социализации (язык как символ социальной солидарности всех говорящих на данном языке), унификации и одновременно развития индивидуальности, способ накопления и передачи культуры» [19].

Можно интерпретировать как свидетельство успеха данной инновации ста- бильный рост за три года позиций китайских школьников в международном рейтинге PISA, где по чтению их уровень вырос на 61 балл, с общим показателем по функциональному чтению на 13,96 % выше среднего уровня по ОЭСР35, хотя здесь нужны более специализированные и таргетированные исследования.

Умение изъясняться изысканным языком и знание древних стихотворений китайских поэтов в конфуцианской идеологии являлось проявлением образованности и культуры, соблюдением принципа вэнь « 文 », как и глубокие философские высказывания Конфуция, его учеников о подходах, методах обучения и самосовершенствовании.

По результатам опроса, проведенного в рамках данного исследования, было вы- явлено, что увеличение количества классических и современных стихов китайских поэтов в учебниках по китайскому языку и «Морали и верховенству закона», историй о национальных героях в учебнике по истории Китая, а также других культурных дискурсов стимулировало рост интереса к китайской культуре (53 респондента из 80) и способствовало укреплению чувства гордости за свою причастность к ней (57 респондентов из 80) (рис. 2).

Национальная идентичность содержит не только культурный, но и политический аспект, что нашло отражение в теории «двойственной структуры национальной идентичности» профессора Сяо Бинь. Согласно этой концепции, нация является одновременно политико-правовым сообществом и сообществом одной исторической

Р и с. 2. Результаты обучения по новым учебникам

F i g. 2. Learning outcomes after using new textbooks

судьбы, т. е., первая национальная идентичность имеет политический характер, а вторая – культурный [20]. Очевидно, что политический аспект включает в себя такие компоненты, как воспитание активной гражданской позиции, патриотизма, чувство коллективной ответственности, использование закона в повседневной жизни и др.

Еще Конфуций отмечал, что через образование можно распространять политическую идеологию и этику в народе [15]. Поэтому главное правило, которому с детства учат в Китае, – это уважение общественных правил, следование этим правилам и гармоничное сосуществование в многомиллионном Китае, т. е. соблюдение принципа ли («礼»). Этим целям долгие годы служил курс идеологического и политического воспитания в начальной, средней и старшей школах, который проводился со дня образования КНР. После периода хаоса в годы культурной революции курс идеологического и политического воспитания в Китае возобновился только после 1980-х гг. [21; 22]. Так, в 1985 г. Центральный комитет Коммунистической партии Китая издал «Уведомление о реформировании преподавания курсов идеологической морали и политической теории в школах», в котором предлагалось «шаг за шагом» направлять учащихся на постепенное формирование правильного взгляда на жизнь и мир. Затем в 1994 и 2005 гг. на заседаниях Госсовета уделялось большое внимание вопросам нравственного воспитания детей [23], а в 2016 г. учебники по курсам «Мораль и жизнь» и «Идеология и нравственность» были объединены в курс «Мораль и верхо- венство закона». Контроль над использованием данного учебника, как отмечается в «Новостях образования Китая», был усилен во всех областных административных департаментах образования по приказу Министерства образования КНР36.

Наш анализ содержания учебников показал, что темы уроков «Мораль и верховенство закона» охватывают проблемы нравственности – 13 уроков, психического здоровья – 8 уроков, юриспруденции – 17 уроков, в том числе понятия основных социалистических ценностей, гражданской культуры. Здесь можно найти информацию по традиционной культуре Китая в 11 уроках, а также в области верховенства права – 8 уроков, национального суверенитета – 3 урока, национальной политики и идеологии – 11 уроков. Таким образом, данный курс, знакомя учащихся с национальной политикой и культурными традициями Китая, воплощает философию государственной власти, заключающуюся в том, чтобы управлять страной посредством добродетели и закона, о чем свидетельствуют многочисленные академические исследования [24–26].

Конфуцианская добродетель и нормы взаимоотношений «воплощены в обществе в виде писаных и неписаных зако-нов»37 и передаются из поколения в поколение посредством образования и личного примера. Мы заметили, что первый урок обоих учебников содержит вводную часть, которая напоминает ученикам о том, что они вступают в новый этап своей школьной жизни38. Однако в новом учебнике вместо краткого рассказа о поиске Мао Цзэдуном единомышленников в школь- ные годы39 приводятся отрывок из жизни 14-летнего Мао Цзэдуна о его любви к чтению, а также текст о любви к своей школе и учителям китайского ученого, основоположника космической программы Китая Цянь Сюэсэня40. Таким образом, с первых уроков средней школы ученикам представлены личности, которые известны как выдающиеся деятели Китая, следующие главному правилу Конфуция – «любви к учебе» и «самосовершенствованию».

В первый том нового учебника также вошел урок «Мечта молодежи», в котором анализируется характер мечты подростка и ее соотнесенность с «китайской мечтой»41. Так, личная мечта согласуется с мечтой общества и страны.

Ответы наших респондентов показали, что использование новых учебников способствует повышению активного интереса учеников и учителей к таким темам, как социализм с китайскими характеристиками и «китайская мечта». Данные концепции заключают в себе курс политического управления, направленный на экономическое процветание и популяризацию культуры.

Блок 4 второго тома в обоих учебниках посвящен знакомству с основными законами страны. Репрезентативным является то, что в новом учебнике юридические знания представлены не как отдельные статьи закона с их последующим разъяснением42, а как право, регулирующее отношения людей и наблюдаемое в повседневной жизни общества, что более знакомо и понятно учащимся. Например, законы «Об обязательном образовании» и «О защите прав и интересов престарелых» представлены в виде иллюстраций (рис. 3), для закрепления тем даны практические упражнения.

Об эффективности реформы учебников и соблюдении конфуцианского принципа чжун (« 忠 ») – «служить верой и правдой» правителю и идеям нравственности, говорит и мнение 56,86 % опрошенных нами людей, которые отметили, что увеличение количества тем, разъясняющих законодательные и нормативные акты, толкование правовых норм (закона) и другие конституционные знания, повлияло на рост гражданской и коллективной ответственности; 34,31 % указали на повышение правовой грамотности.

Р и с. 3. Иллюстрация законов «Об обязательном образовании», «О защите прав и интересов престарелых», «О туризме»

F i g. 3. Illustration of “Law on Compulsory Educationˮ and “Law on the Protection of the Rights and Interests of the Elderlyˮ, “Law on Tourismˮ

83,75% участников опроса подтвердили, что за последние два года у школьников повысился уровень активного участия в восстановлении общественного порядка. Темы и задания в учебнике располагаются по спиральной схеме43, и это помогает ученикам постепенно расширять чувство взаимосвязи, принадлежности к обществу, в котором они живут, ответственности за него44.

Эксперты полагают, что сами процессы обсуждения и реформирования школьных учебников сплотили нацию. Шел конструктивный диалог между самыми различными группами населения: учителями и учащимися начальных и средних школ, преподавательским и исследовательским персоналом и руководителями образования всех уровней, а также членами общества, косвенно связанными с образовательной сферой, включая родителей нынешних и бывших учеников.

Согласно полученным данным, более 80 % респондентов проявили заинтересованность в составлении и редактировании школьных пособий, из них 42,5 % причиной интереса указали свою гражданскую ответственность, 39 % – желание внести вклад в формирование национальной идентичности в последующих поколениях. Открытым остается вопрос оценки самими учащимися нового историко-философского контента обновленных учебников.

Анкетный опрос, проведенный в рамках исследования, показал, что, по мнению респондентов, обучение по новым учебникам в целом оказало положительное влияние на осознание национальной идентичности, рост интереса к национальной истории и культуре у школьников и способствовал их гражданской активности. Анализ статей, отчетов и интервью с авторами учебников, опубликованных в китай- ской прессе, подтвердил, что проблема национального единства и его продвижение через образование является одним из основных курсов внутренней политики Китая, в котором заинтересованы центральная власть и население страны.

Есть определенный риск в строгом подчинении образования политическим целям Коммунистической партии Китая, другими словами, в прямой зависимости теории образования от идеологии [27].

В истории можно найти много примеров такого рода взаимосвязи. Мы полагаем, что рассматриваемая нами ситуация с обновлением учебного фонда китайских школ с целью реконфигурировать национальную идентичность с фокусом на этических, нравственных и культурных элементах наследия великой цивилизации, позволяет говорить скорее об интеграции, сбалансированности и эффективности мер для сохранения духа конфуцианства, возрождения и использования «мудрости древних» в образовательной сфере. Изучая культуру и историю своей страны, современные законы и общественные правила поведения, учащиеся начинают ощущать связь между прошлым и настоящим, осознание этой связи влияет на формирование мировоззрения, история воспринимается уже как часть собственной жизни, а возрождение проверенных столетиями этических принципов, гордость за предков и достойное прошлое, доверие государству, устремленность к общему будущему становятся основой формирования китайской национальной идентичности как формы идеологии XXI века. Эти результаты подтверждают выводы исследователей о том, что наличие повседневных переживаний, вызывающих у подростков гражданские интересы, приводит к последующему росту политического интереса, что явным образом влияет на формирование идентичности [28]. В этом смысле мы видим, что идеология становится своего рода практическим пониманием и ощущением окружающего мира, создавая опоры, которые помогают людям жить и действовать вместе.

Обсуждение и заключение

Посредством образовательных реформ государство воплощает свои цели по укреплению культурных и политических основ национальной идентичности. Анализ данных опроса показал, что обновленные учебники действительно способствуют воспитанию у учащихся близости к традиционной культуре и истории Китая, их пониманию и признанию, знакомят с правовыми нормами и их применением.

Обобщение материала, полученного в результате исследования, позволяет сделать следующие выводы:

• 1.    Восьмая реформа учебников была направлена на культивирование патриотических чувств учащихся и формирование национальной идентичности.

• 2.    После реформы учебников, проведенной в соответствии с планом Министерства образования КНР, количество материалов по культуре и истории нации и государства (жизнеописания национальных героев, произведения древних и современных китайских поэтов, духовные и материальные достижения древнего и современного Китая, описания национальных праздников и обычаев и т. д.), по законодательству и моральному кодексу было увеличено.

• 3.    Выбор тем сделан с упором на культурные основы национальной идентичности, что соответствует теории «мягкой силы национальной идентичности», которая дополняется политико-идеологическими материалами в учебнике «Мораль и верховенство закона» в соответствии с теорией «двойственной структуры национальной идентичности».

• 4.    Контент новых учебников соответствует конфуцианскому принципу «Великого объединения», который заключается в том, чтобы добиться политического объединения посредством культурного объединения, а также основным принципам Конфуция – « 礼 », « 忠 », « 文 ».

• 5.    Обучение по новым учебникам по дисциплинам «Мораль и верховенство закона», «История Китая» и «Китайский язык и литература» привело к ожидаемым результатам, способствовало углублению идеологического воспитания учеников, повышению юридической грамотности, интереса к национальной культуре и знаний о ней, что повысило уровень их гражданской активности и национальной идентичности.

• 6.    Основные изменения в контенте новых учебников по трем курсам коснулись увеличения практических упражнений, что способствует лучшему усвоению учебного материала.

• 7.    Привлечение общественности к процессу реформирования учебников вызвало патриотический энтузиазм граждан Китая, что способствует воспитанию и усилению чувства национального единства, социальной активности академического сообщества и всего населения страны.

Таким образом, выбор методов и моделей, применяемых в образовательном процессе для формирования и сохранения национальной идентичности, зависит от широкого спектра ключевых характеристик. Национальное образование каждой полиэтничной страны, отмеченное конкретным культурным наследием и национальной самобытностью, должно быть эффективно встроено в местный контекст, обеспечивать знания по истории и традиционной культуре и соответствовать потребностям экономического, политического и культурно-социального развития данного государства.

Целенаправленный и кропотливый подбор учебного материала, содержащий дискурсы национального наследия, нацелен на воспитание нового поколения более сплоченного гражданского общества, что будет иметь большое влияние на развитие, укрепление и стабильность государства.

Рассмотренные нами материалы демонстрируют не только конкретные инструменты, но и стратегически выверенные, теоретически обоснованные подходы в образовательной системе Китая, внося вклад в понимание общих процессов идеологизации общества и выстраивания модели национальной идентификации.

СПИСОК

ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Поступила 15.12.2020; одобрена после рецензирования 26.01.2021; принята к публикации 29.01.2021.

Об авторах :

Нуржаева Алина Маратовна, докторант PhD кафедры китаеведения НАО «Казахский национальный университет имени аль-Фараби» (050040, Казахстан, г. Алматы, пр. аль-Фараби, д. 71), ORCID: , Scopus ID: 57191900636, Researcher ID: I-3515-2017,

Алдабек Нуржамал Абдразаковна, профессор кафедры китаеведения НАО «Казахский национальный университет имени аль-Фараби» (050040, Казахстан, г. Алматы, пр. аль-Фараби, д. 71), доктор исторических наук, ORCID: , Scopus ID: 57190440432, Researcher ID: O-1262-2014,

Надирова Гульнар Ермуратовна, профессор кафедры Ближнего Востока и Южной Азии НАО «Казахский национальный университет имени аль-Фараби» (050040, Казахстан, г. Алматы, пр. аль-Фараби, д. 71), доктор филологических наук, ORCID: , Scopus ID: 57192297316, Researcher ID: N-9772-2014,

Сапарбаева Нуржан Балтажановна, доцент кафедры китаеведения НАО «Казахский национальный университет имени аль-Фараби» (050040, Казахстан, г. Алматы, пр. аль-Фараби, д. 71), ORCID: , Researcher ID: B-3570-2015,

Свойкин Константин Бертольдович, заведующий кафедрой английской филологии ФГБОУ ВО «МГУ им. Н. П. Огарёва» (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), доктор филологических наук, ORCID: , Researcher ID: O-3277-2018,

Заявленный вклад авторов :

А. М. Нуржаева – изучение концепций; сбор данных и доказательств; подготовка первоначального варианта текста; компьютерная обработка.

Н. А. Алдабек – научное руководство; критический анализ текста; обсуждение полученных результатов.

Г. Е. Надирова – критический анализ текста; развитие методологии; доработка текста.

Н. Б. Сапарбаева – формализованный анализ данных; анализ и обобщение полученных данных.

К. Б. Свойкин – критический анализ текста; обсуждение полученных результатов, доработка текста.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.