Влияние веры в бога на жизнеспособность нетрудоспособного населения столичного мегаполиса во время пандемии

Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации, Москва, Россия, ,

Financial University under the Government of the Russian Federation, Moscow, Russia, ,

Актуальность, методология и предмет исследования . Завершилась экстремальная фаза пандемии COVID-19 в нашей стране. Ковид перешел в стадию регулярного простудного заболевания, хотя угрозу жизни населению не исчерпал, особенно для людей с ослабленным здоровьем, среди которых есть нетрудоспособная когорта населения. В данной статье мы останавливаемся только на одном из факторов продолжительности жизни нетрудоспособного населения – влиянии веры в Бога на стремление выжить во время пандемии.

Важно отметить, что нетрудоспособные по структуре – это не только горожане с ограниченными возможностями или инвалиды. В эту группу входят и пенсионеры (Силласте, 2020). В совокупности они как социально-демографическая городская общность составляют в Москве 3 млн 42 тыс. 23 человека, нуждающихся в оказании медицинской помощи, способной продлить жизнь.

В мегаполисах медконтроль и медицинская поддержка возрастным группам населения требуются особенно. Причем вмешательство необходимо не только профессионально-медицинское, но и социальное, многофакторное, учитывающее длительные социальные последствия пандемии как экстремальных условий выживания личности. В такой ситуации человек ищет опору не только в близких людях, но и в доверии к медикам, ожидает особой помощи от ближайшего окружения, а в душе просит помощи у Бога. Делает он это и в открытой форме как верующий человек со знанием и пониманием ритуальных действий, и скрытно, «в глубине души», обращаясь за помощью и надеясь найти морально-психологическую точку опоры у божественной силы. Это подтвердили и результаты второго этапа социологического исследования «Влияние пандемии на жизнедеятельность и продолжительность жизни нетрудоспособного населения» (2021–2022 гг., N = 1 508)1.

Социальный объект исследования – нетрудоспособное население столичного мегаполиса. Как мы уже отметили, нетрудоспособное население (категория, которая введена в исследование как ведущая характеристика объекта социологического изучения) – когорта собирательная, которую составляют и пенсионеры, и инвалиды (в том числе пенсионного возраста), и люди с ограниченными возможностями, нетрудоспособные по возрасту и состоянию здоровья. Если описывать ее социальный портрет, то это работающие и неработающие пенсионеры, инвалиды I–III групп, мужчины от 60 лет и женщины от 55 лет, проживающие в Москве. Нетрудоспособные граждане относятся к группе социально уязвимого населения, особенно во время экстремальных для жизни людей условий.

Предмет исследования – вера в Бога и ее влияние на продолжительность жизни нетрудоспособных москвичей. Вера – тонкая морально-психологическая категория. С философской позиции это состояние человека, при котором он во что-либо верит, кому-то особо доверяет, о чем-то просит во время экстремальных условий, резко усиливающих стремление выживать и жить. Когда вера и духовность личности соединяются, они преобразуют и освобождают жизнь человека от пороков и двойственности. Вера делает духовную жизнь приоритетной, создает такое видение, которое заставляет нас переживать. Безразличие к духовной жизни становится причиной отсутствия веры, а безразличие к безразличию – причиной невозможности обратиться к свету истины. Для искреннего человека, который желает обрести истинное и глубокое понимание своей души, важно, чтобы вера в духовную жизнь превалировала над безразличием.

Вера в Бога – это уверенность в том, что Бог есть и люди должны жить согласно с Его святыми законами. Вера в Бога как необходимость опирается на представление о том, что Иисусу Христу принадлежат слова: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». (Мк. 16:16), и послание святого апостола Павла: «Без веры угодить Богу невозможно». Это важные для верующих христиан догмы. Вера в Бога в некоторых религиозных системах – центральная мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, включающая принятие определенных утверждений (догматов), например о бытии и природе Божества, о том, что есть благо и зло для человека, и т. п. Решимость придерживаться этих догматов вопреки сомнениям (оцениваемым как искушения) является личным доверием верующего к Богу как устроителю жизни верующего, его помощнику и спасителю во всех ситуациях, посылающему страдания и предъявляющему требования для блага самого верующего. Кроме того, подразумевается личная верность Богу, на служение которому верующий отдает себя1.

Цель исследования – изучить степень влияния веры в Бога на жизнеспособность и тягу к жизни нетрудоспособных москвичей в период пандемии. Задачи состояли в следующем:

– оценить помощь, оказанную нетрудоспособным москвичам для поддержания их духовного состояния во время пандемии COVID-19;

– проанализировать обращение к Богу, различным формам выражения веры в него для поддержания оптимизма и стремления бороться с болезнью;

– рассмотреть в качестве форм обращения к вере регулярность посещения церкви, просмотр трансляций богослужений, телепередач в условиях экстремальной ситуации, которая сильно влияет на духовное состояние личности, ее мировоззрение, ожидание помощи.

Результаты исследования . Начнем с влияния веры в Бога на надежду нетрудоспособных выжить во время пандемии в целом и в столичном мегаполисе в частности, где принимались беспрецедентные меры для оказания помощи больным и предупреждения заражения здоровых. Обратимся к эмпирическим данным.

Среди ряда объективных факторов, обусловливавших продолжительность жизни населения в 2019–2020 гг., безусловно, самое важное влияние оказывали кардинальные изменения в стране и мире, вызванные пандемией COVID-19. Данный фактор в мировом масштабе отразился на всех сферах жизни и оказал колоссальное отрицательное воздействие на продолжительность жизни населения, особенно нетрудоспособного, независимо от территории государств, возраста населения, регионов. В этом проявилась самая значимая глобальная специфика воздействия пандемийного фактора на здоровье людей.

О каких социальных последствиях пандемии говорят количественные факты? По данным ВОЗ, на 24 марта 2023 г. в мире с начала пандемии количество заразившихся COVID-19 составило 683 млн 84 тыс. 705 человек, в России – 396 974, в Москве – 48 407 человек. Напрашивается вывод: пандемический фактор – уникальный по фатальности влияния на продолжительность жизни людей. Таким образом, определение в рамках исследования пандемического фактора в качестве экстремального фактора глобально негативного воздействия, вызвавшего сокращение продолжительности жизни населения в России и мире, совершенно обоснованно. Его действие носило стихийный характер и было слабо предсказуемым. Как показало исследование, в соответствии с медицинской статистикой, именно люди старше 60 лет (независимо от гендерного признака) чаще подвергались заражению, сложнее переносили болезнь и ее последствия и в большем количестве умирали от COVID-19 (Пак, 2021).

Как перенесли COVID-19 нетрудоспособные москвичи? Часть из них болели дома, другим жителям, переносящим заболевание в более тяжелой форме, помогали врачи в больницах (таблица 1). По результатам опроса, каждый третий респондент (32 %), из которых инвалиды I и II групп составили 48–44 %, перенес заболевание коронавирусной инфекцией в больнице. Причем среди неработающих пенсионеров было 36–37 % больных, среди заболевших инвалидов в основном были представители III группы, мужчины с тремя детьми и более. Другая часть больных, которые лечились дома (68,4 %), была в 2 раза больше. Преимущественно (76,2 %) это были пенсионеры, женщины (70,8 %), имеющие двоих детей.

Таблица 1 – Место лечения нетрудоспособных москвичей от COVID-19 в зависимости от признаков пола и детности, %

s л z s О ф z ь м О ф ф Ф z q 2 ф о о. ю ф с	о ф о со	1- Ф С	Пенсионеры		Инвалиды (группа инвалидности)			Пол		Количество детей
			ф S И 2 го о го о.	ф S И 2 го 1-о го ф X	I	II	III	Муж.	Жен.	1	2	3	>3
Дома	68,4	88,8	76,2	63,6	52,0	56,4	62,8	63,6	70,8	63,9	71,1	68,4	67,9
В больнице	31,6	11,3	23,8	36,4	48,0	43,6	37,2	36,4	29,2	36,1	28,9	31,6	32,1

1 Аверинцев С.С. Вера // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 1. М., 2000. 721 с.

Учитывая, что перенесение ковида в домашних условиях было вынужденной мерой, можно предположить, что группу из 68 % опрошенных нетрудоспособных москвичей составляют как переболевшие коронавирусом дома, так и те здоровые, которым запрещалось покидать дома в связи в предписанной самоизоляцией и вынужденным соблюдением режима безопасности в соответствии с указом мэра1.

Все работавшие пенсионеры были переведены на домашний режим работы онлайн. Соответственно, резко уменьшилась активная физическая нагрузка, что отрицательно отразилось на здоровье нетрудоспособных москвичей. Часть из них во время пандемии справлялись самостоятельно. Другие нуждались в помощи и заботе близких и родственников, а также работников социальных служб.

Еще одним важным по силе позитивного воздействия фактором стала помощь института волонтерства . Их работа выступала неотъемлемой частью социальной поддержки населения в трудной жизненной ситуации. Благодаря волонтерам пожилые москвичи – инвалиды, пенсионеры – были обеспечены лекарствами, печатными изданиями и продуктами.

Однако в целом пожилые люди ощущали себя отрезанными от окружающего мира, что вызывало депрессию, подавленность, страх перед неизвестностью и чувство одиночества. Пропадала вера в возможность выздороветь. Напротив, надежда на выздоровление невольно стала сочетаться с обращением к помощи духовных сил, когда от безысходности остается уповать только на Бога (Поповкин, Поповкина, 2021).

Как повлияла вера в Бога в качестве религиозного фактора психологической устойчивости на нетрудоспособных во время пандемии? По результатам исследования, в попытках обрести веру в возможность вылечиться от коронавируса нетрудоспособные москвичи все чаще обращались к вере в Бога. Этот факт еще не свидетельствует о возрастании количества по-настоящему верующих людей, но выражает их стремление обрести психологическую опору в период стремительного распространения заболевания в образе сильного, всемогущего, божественного, способного уберечь тогда, когда вокруг гибнет большое число заболевших.

Осознавая беспомощность перед силой стихии, человек пытался найти точку опоры, благодаря которой можно было обрести уверенность в способности преодолеть болезнь, выжить и помочь близким. Это подтвердили и результаты исследования (таблица 2). 39,2 % нетрудоспособных отметили, что вера в Бога действует на них успокаивающе. Каждому четвертому (25,9 %) она «укрепляет веру в выздоровление». Примерно столько же (26,2 %) было тех, кому она «возвращает психологическое равновесие». Вера в Бога, по мнению респондентов, дает верующим ощущение успокоения. Такого мнения придерживается абсолютное большинство работающих пенсионеров (84,5 %), что лишь на 7,0 % меньше, чем для неработающих. По гендерному признаку особых различий не наблюдается. Позитивное психологическое воздействие успокоения выделили каждый третий мужчина (36 %) и несколько больше женщин (40 %).

Таблица 2 – Влияние веры в Бога на психологическое состояние, %

Результат влияния	Всего	Пенсионеры		Инвалиды (группа инвалидности)			Пол
		Работающие	Неработающие	I	II	III	Муж.	Жен.
Возвращение психического равновесия	26,2	65,7	39,2	35,5	37,7	40,6	29	25
Успокаивает	39,2	84,5	67,1	58,1	66,7	49,0	36	40
Укрепляет веру в выздоровление	25,9	65,2	35,7	58,1	41,2	33,6	26	26

На вопрос о влиянии веры в Бога на укрепление веры в выздоровление большинство работающих пенсионеров (65,2 %) ответили положительно. Так же считает и каждый второй инвалид I группы (58,1 %). Мнения каждых четвертых мужчины и женщины совпали (по 26 %).

Как отметил каждый четвертый респондент (26,2 %), вера в Бога возвращает психическое равновесие личности. Причем мужчин, придерживающихся такого мнения, не намного больше, чем женщин (29 и 25 % соответственно). Видимо, это объясняется существенной разницей продолжительности мужской и женской жизни. При болезнях фактор психологического напряжения значительно обостряется, тем более при таких сложных, как коронавирус.

Медицинские работники, столкнувшись с новой болезнью всеобъемлющего характера, не сразу смогли выработать четкую схему эффективного лечения COVID-19. Поэтому у большинства населения, особенно у пожилых граждан, это вызывало панику и депрессию, надежд на выздоровление оставалось все меньше.

В трудных жизненных обстоятельствах многие от безысходности, особенно когда вокруг от пандемии гибло много людей, перед страхом смерти начинали возвращаться к своим истокам, предкам, их верным способам справляться с проблемами – через обращение к Богу и упованию на него с помощью молитвы как к последней надежде на выздоровление и исцеление от болезни. Но все ли из них считали себя верующими? Для ответа на этот вопрос обратимся к таблице 3.

Таблица 3 – Распределение ответов нетрудоспособных москвичей на вопрос о том, считают ли они себя верующими, 2021 г., %

Ответ	Всего	Пенсионеры		Инвалиды (группа инвалидности)			Пол
		Работающие	Неработающие	I	II	III	Муж.	Жен.
Да	61,6	79,5	46,8	66,0	71,4	60,7	52,5	66,0
Нет	38,4	20,5	53,2	34,0	28,6	39,3	47,5	34,0

Большинство респондентов по всему массиву (61,6 %) считают себя верующими, атеистами – 38,4 %. Из работающих пенсионеров большинство называют себя верующими (79,5 %), среди инвалидов к верующим относят себя преимущественно представители II группы, а также 66,0 % женщин по сравнению с 52,5 % мужчин. Для работающих пенсионеров этот вопрос был актуален, так как напрямую сказывался на сокращении или переводе на удаленную работу с уменьшением заработной платы, а для кого-то существовал риск полной потери занятости. Cреди неработающих пенсионеров не считают себя верующими 53,2 %, среди инвалидов – в основном мужчины, инвалиды III группы (47,5 %).

В исследовании проанализировано мнение столичных пенсионеров относительно степени влияния веры в Бога на продолжительность жизни в доковидный период и во время пандемии . Следует учесть психологическую составляющую здоровых, больных и еще не заболевших COVID-19, что усиливает дополнительное психологическое ожидание возможности продления жизни (таблица 4).

Таблица 4 – Влияние веры человека в Бога на возможность продления жизни, 2018 и 2021 гг., %

Показатель измерения	Всего	Пол		Занятость		Социальная группа
			Т 0) £	0) 2 CD 1-О СО CL	0) 2 S СО 0) Т	CD Т S	0) о о с
Влияет и сильно (2018)	23,4	27,9	13,6	25,4	23,6	18,9	25,7
Влияет и сильно (2021)	35,3	34,7	35,6	46,6	28,9	–	–
Влияет, но незначительно (2018)	21,8	20,5	24,8	21,9	22,5	23,3	21,3
Влияет, но незначительно (2021)	14,8	10,6	16,8	13,4	17,1	–	–
Совсем не влияет (2018)	21,3	17,3	29,4	19,4	20,7	23,7	19,9
Совсем не влияет (2021)	15,0	18,0	13,5	14,2	17,7	–	–
Затрудняюсь ответить (2018)	33,5	34,3	32,2	33,3	33,1	34,1	33,1
Затрудняюсь ответить (2021)	34,9	36,7	34,1	25,7	36,3	–	–

При сравнении мнений, которые выражали нетрудоспособные в 2018 и 2021–2022 гг., в ряде позиций есть ощутимая разница. Например, в 2018 г. атеистической точки зрения («совсем не влияет») придерживались 21,3 % респондентов, преимущественно женщины (29,4 %) и инвалиды (23,7 %). В 2021 г. в период пандемии этот показатель по всему массиву снизился до 15 %, а вера в Бога, его способность продлить жизнь возросла на 6 %. Это объясняется тем, что в разгар пандемии люди, в особенности нетрудоспособные, почувствовали собственную беспомощность и беспомощность врачей перед угрозой заболевания и мысленно стали активнее обращаться к Богу.

Этот факт подтверждают результаты опроса. В 2018 г. среди нетрудоспособных группу, признававшую влияние веры в Бога на увеличение продолжительности жизни человека, составляли 45,2 % респондентов, половина из которых (23,4 %) признавала влияние веры в Бога на возможность продления жизни сильным. В большей мере это отразилось на позиции мужчин (их вдвое больше, чем женщин: 28 против 14 %). При этом по принципу занятости (работающие и неработающие – 25,4 и 23,6 % соответственно) особых различий не наблюдалось, но влияние этого фактора возрастало среди пенсионеров (25,7 %).

О соблюдении ритуалов . Традиционно в экстремальных условиях люди обращаются с молитвой к Богу, посещают богослужения, храмы, ставят свечи, уповают на Бога и просят Его о помощи. Так поступают не только воцерковленные и истинно верующие. Подобное поведение в сложной ситуации характерно для многих слоев населения (как мужского, так и женского). В таких случаях каждый богобоязненный человек (и не только богобоязненный) нуждается в психологической опоре на сильную личность, которая сможет уберечь от тяжелого недуга, придать сил и помочь обрести новую уверенность в себе. Именно такие качества и побуждают людей (как верующих, так и неверующих) в период пандемии просить Бога о помощи, посещать храмы и молиться. Это подтверждают результаты исследования.

Возникает вопрос о самоидентификации нетрудоспособных с верующим человеком (таблица 5). В оценках группы, имеющей сомнения в том, « верующий он человек или нет, но в церковь ходит регулярно », наблюдаются интересные смещения до пандемии и во время нее. Так, в 2018 г. доля тех, кто регулярно посещал церковь, составляла 26,2 %, в 2021 г. – почти в 5 раз меньше (5,4 %). Такое снижение показателя отражает не спад интереса верующих к церкви, а факт законных мер по социальной изоляции пожилых москвичей, храмы во время пандемии для посещения временно были закрыты.

Таблица 5 – О посещении церкви во время пандемии, 2021 г., %

Ответ	Всего	Пенсионеры		Инвалиды (группа инвалидности)			Пол
		Работающие	Неработающие	I	II	III	Муж.	Жен.
Регулярно ходил в церковь	17,0	34,4	11,8	10,8	12,2	13,7	19,8	15,7
В церковь не ходил	49,2	34,4	54,0	40,5	57,8	48,4	48,1	49,6
Не могу сказать, что я верующий человек, но в церковь хожу регулярно	5,4	6,9	5,8	2,7	4,3	4,3	6,2	5,1
Не ходил, так как храмы были закрыты	26,7	20,6	26,0	45,9	25,7	33,5	23,1	28,4

Если в 2018 г. относили себя к верующим 14,4 % нетрудоспособных москвичей, то в 2021 г. их количество в условиях пандемии увеличилось на 3,0 %. Напротив, в 2018 г. неверующими считали себя 13,4 % пенсионеров и инвалидов, а в 2021 г. их число возросло более чем в 3 раза (38,4 %).

Чем обусловлено такое увеличение самоидентификации с верующими? Скорее всего, именно безысходность экстремальной ситуации позволила людям, особенно пожилым, более полно ощутить потребность в помощи Божией, молитве, духовном общении с Богом как с единственным источником помощи, когда человек бессилен перед лицом смерти и тяжелым течением заболевания (Франк, 2004). Обращаясь от всего сердца, со всей полнотой веры, многие получали утешение, надежду на выздоровление, более легко морально и физически переносили болезнь и вылечивались. Это укрепляло их в вере и, возможно, вело к Богу, изменению образа жизни и дальнейшим постоянным посещениям богослужений (Бачинин, 2010).

Выводы . При анализе полученных эмпирических данных по действию религиозного фактора нельзя недооценивать влияние веры в Бога на жизнеспособность, морально-психологическую стабилизацию личности, поддержание надежды на выздоровление и на то, что лучшее – впереди. Это воздействие усилилось во время пандемии COVID-19 и продемонстрировало серьезное влияние Церкви, веры в Бога на верующих и неверующих москвичей. Таким образом, пандемия оказала существенное воздействие на укрепление веры в Бога в экстремальной жизненной ситуации.