Вопрос-суждение как прагматическая направленность понятия (der begriff) в дидактике

Любая наука представляет собой систему понятий, важнейший элемент системы знаний, потому что именно понятие является адекватной формой отражения мира в сознании. Если современная школа ставит перед собой задачу формирования мышления будущих специалистов, а не привития узкопрофессиональных навыков в компетентностной парадигме, то учебный процесс должен быть направлен на формирование понятия как основной формы мышления.

Проблеме формирования понятий посвящено много исследований, однако, как показывает педагогическая практика и ЕГЭ, наибольшие затруднения обучающиеся испытывают на этапе установления связей и отношений между изучаемыми понятиями. С надеждой на исправление ситуации будущими учителями обращение к статье «Дидактические приемы формирования понятий у студентов педагогического вуза» многое объясняет [1]. Сделав ритуальный реверанс в сторону диалектики, авторы предлагают шаблонные «методики формирования понятий в процессе обучения». Третий, заключительный, этап формирования понятий знаменуется составлением словаря терминов по теме. Тут вся предлагаемая авторами схема и рухнула вместе с надеждой на новую генерацию учителей, так и не осуществив «восхождения от абстрактного к конкретному». Если не различаются термины и понятия и составляются словари – по традиционной алфавитной схеме, то это торжество формальной логики, рас- судочного уровня мышления. Диалектический стиль мышления, который движется «в пирамиде понятий», представлен в форме Сборника понятий [2].

Если серьёзно и с высокой профессиональной ответственностью решать застарелую проблему формирования понятия, то необходимо с самого начала идти к великому Гегелю, его «Науке Логики», где глубоко и основательно разработано учение о понятии. Школа без философских оснований – это ремесленная мастерская.

Понятие имеет два уровня рассмотрения – в формальной логике и диалектической логике. В традиционном смысле понятие Гегель именует «рассудочным определением мышления, которое… не имеет в себе истины», оно фиксирует вещь в моменте. Понятие же как высший продукт материи, как отражение объективного мира, как результаты, обобщенные в опыте, в «Науке Логике» обозначены как der Вegriff. Именно в этом значении и будем рассматривать понятие как таковое. Понятие в гегелевой логике автореферентно, производит само себя, т.е. бесконечно и абсолютно, негативно и свободно, находится в бесконечном развитии вследствие независимости от внешних явлений. В совокупности оно обозначает мыслящую личность, т.е. (в том числе коллективную) субъективность и связанные с этим способности познания и действия. Поэтому понятия выводятся в учебном процессе, а не вводятся волюнтаристски в соответствии со структурой учебника или программы. «Понятие надо вывести, а не произвольно или механически взять, не «раскрывая», не» уверяя», а доказывая, исходя из противоречий... в них всё развитие» [3].

Схематичное изображение движения понятия можно представить как движение от наличного бытия к его отрицанию и обнаружению в этом процессе его сущности. Эту сущность Гегель называет снятым бытием. Диалектическое отрицание не значит устранение. Снятие - это сложная философская категория, но именно она и есть сущность вещи. Снятие - такое отрицание, которое удерживает содержание, которое есть в том, что мы отрицаем. Следующий шаг отрицания - отрицание сущности - возвращает мышление к бытию, но теперь с полным знанием его сущности. У Гегеля это движение выражено в формуле: тезис - антитезис - тезис: мышление и бытие тождественны. В процессе познания мира понятие воспринимает законы внешнего мира, но также направлено на себя. Поэтому само мышление Гегель называет понятием. Понятие, обладая свободой, находясь «у себя», полагает само себя, а не совершается чем-то другим.

Это осуществляется в деятельности суждения. Понятие рассматривается как система суждений, ядром которой является суждение о существенных признаках, свойствах и всесторонних связях исследуемого предмета. Понятия в акте суждения обладают прагматической направленностью философии, по утверждению Гегеля. Любое суждение имеет как минимум два понятия, связанных между собой глаголом-связкой. Вопрос, сконструированный по формуле суждения и содержащий определенное вопросительное слово и вопросительный знак, есть вопрос-суждение. И. Кант писал: «Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности» [5].

Дидактическая ценность вопросов-суждений заключается в том, что в них содержатся понятия единичные, т.е. в высшей степени конкретные. Чтобы ответить на вопрос-суждение, обучающемуся необходимо раскрыть содержание и объем, составляющие сущность понятия, и далее установить между ними логическую связь. Дидактический приём «вопросы-суждения» решает проблему больших затруднений обучающиеся при установлении связей и отношений между изучаемыми понятиями. Если связи между понятиями (в идеале - диалектические) не установлены, то преждевременного говорить об усвоении понятия. Например, вопрос-суждение: «Как доказать, что Э.В. Ильенков был марксистом?». Ответ требует глубоких знаний философских идей Ильенкова и Маркса. Такой мыслительный процесс означает генерирование новой мысли (нового знания).

Ответ на вопрос-суждение предусматривает двойное принуждение. Но слово «принуждение» здесь не имеет негативного смысла. Оно - самопринуждение - высшая форма принуждения, потому что такие вопросы обучающиеся задают друг другу, а не преподаватель, что исключает психологическое давление [6] и, кроме того, материализованная оценка вопроса-суждения (1 балл) и ответа на него (2 балла) служат эффективными мотивирующими элементами.

Рассмотренный дидактический приём, разработанный в системе Способа диалектического обучения [7], имеет разнообразные способы реализации в учебном процессе: регламентированная дискуссия, моделирование си- стем, «цепная реакция» и др. Управленческая функция труда переходит к студентам, учебный процесс приобретает характер полной управляемости, чего нет ни в одной из ныне пропагандируемых «образовательных технологий».

Таким образом, прагматическая направленность понятий в форме вопросов-суждений, осмысленных в координатах «Науки Логики», через объективно кардинальное переформатирование роли учителя в учебном процессе служит решению проблемы формирования знаний.