Воскресные школы Симбирской губернии на рубеже XIX -ХХ вв

В настоящее время воскресные школы являются важным элементом системы дополнительного образования, поэтому вполне правомерно обращение к истории создания и организации воспитательного процесса в них на рубеже ХХ —ХХI вв.

Изучение архивных документов, историко-педагогической литературы позволяет констатировать, что общероссийские тенденции в отношении воскресных школ прослеживаются и в Симбирской губернии. Они открывались и на основе частной и общественной инициативы (земством, Симбирским городским комитетом попечительства о народной трезвости, Александровским попечительным обществом о бедных и др.), духовным ведомством (Симбирское духовно-просветительное Братство трех Святителей при семинарской церкви и пр.)

Как показывает историко-педагогический анализ, воскресные школы это не только и не всегда церковно-приходские школы. Исходя из задач, стоящих перед ними, из особенностей организации учебного и воспитательного процесса воскресные школы представлены конфессиональными школами (церковно-приходскими), как «институт начального религиозного и общего образования» и общеобразовательными .

Воскресные школы, отмечает в своем исследовании С. А. Коннонова, определяются в развивающейся системе образования России, ее культурно-социальной жизни смыслообразующим компонентом [1].

Первая воскресная школа открыта была в Симбирске в 1860 году, с разрешения попечителя Казанского учебного округа, для распространения грамотности и развития нравственности среди ремесленников. Она пользовалась большой популярностью среди населения. Успех воскресной школы, как пишет известный краевед П. Мартынов, объясняется возросшим под влиянием крестьянской реформы среди городского населения стремлением к самообразованию [2].

Воскресные школы в Симбирской губернии в отличие от общероссийской тенденции, в основном, были женские (женская воскресная школа А. А. Знаменской, Языковская женская воскресная школа) и смешанные, к примеру, воскресная смешанная школа при Часовенском училище.

Предметами преподавания также как и в министерских начальных училищах являлись закон Божий, чтение, письмо, арифметика. Преподаватели воскресных школ использовали прогрессивные методы обучения грамоте, используя в качестве учебной литературы «Азбуку» Л. Н. Толстого, «Родное слово» К. Д. Ушинского, построенных на основе реализации принципа народности, с учетом основных дидактических положений: доступности, последовательности, наглядности.

Разночинный и возрастной состав учениц свидетельствует о доступности воскресных школ широким слоям населения, но в основном школы посещали низшие сословия, не имевшие возможности обучаться в начальной школе или на дому.

Большой популярностью пользовалась Симбирская воскресная школа А. А. Знаменской. Заботясь о притоке слушателей, руководительница школы расклеила объявления по городу о приеме и начале занятий в школе. О том, что данная воскресная школа пользовалась популярностью, а ее педагоги заботилась о своих подопечных и в плане воспитания, и в вопросах обучения, свидетельствует тот факт, что в нее записывались и ученицы, раннее посещавшие школу — т. е. «прошлогодние ученицы».

Всех учениц можно разделить на две возрастные группы: от 12 до 20 лет и от 20 до 35 лет. По вероисповеданию все ученицы школы были православными; по социальному сословию преимущественно крестьянки, дворянка только одна девочка 14 лет [4].

Данная воскресная школа обеспечивала качественное образование, заботилась о дальнейшем трудоустройстве своих воспитанниц, сочетая их теоретическую и практическую подготовку. Как свидетельствует отчет заведующей школой В. Кашкадамовой о состоянии частной Симбирской женской воскресной школы А. А. Знаменской за 1904 —1905 учебный год, ученицы занимались шитьем, торговлей, были прачками, портнихами, прислугой. Причем прослеживается определенная закономерность между видом трудовой деятельности и количеством учениц школы данной профессии. Большей популярностью пользовалась профессия портнихи, поскольку данная профессия требует определенного уровня образованности для успешного осуществления. Как свидетельствует таблица, в эти годы социальный состав учениц немного изменился. По-прежнему в школе учились основном крестьянские девочки в возрасте 10 —15 лет; появились ученицы из мещанского сословия.

В данную воскресную школу прием осуществлялся в течение всего года, что является определенным показателем учета возможностей своих потенциальных учеников, и ее востребованности среди населения. На период 1904 —1905 гг. школу посещало 75 учениц.

Анализ деятельности воскресных школ позволяет констатировать, что учителя решали задачи патриотического воспитания, расширения кругозора своих воспитанниц, развития самостоятельности и активности, что пересекается с деятельности современных воскресных школ.

Некоторые воскресные школы Симбирска расширяли сферу своей деятельности за счет проведения образовательно-воспитательных мероприятий с «воскресницами» и всеми желающими. В праздничные дни и по вечерам устраивались чтения с «туманными картинками», вход на которые был открыт для всех желающих. В ходе этих чтений учениц знакомили с необъятными просторами своего Отечества (с Крымом, Кавказом, Севером, Малороссией, Финляндией); климатическими и атмосферными явлениями (смерч, ураган, землетрясение). Особое внимание уделяли духовно-нравственному воспитанию учениц во время чтения соответствующей литературы.

В дни народных праздников (например, Масленица) педагоги школы организовывали досуг девочек: устраивали театрализованные представления для учениц и с их помощью; развивали их творчески в процессе исполнения песен и танцев. Таким образом, воскресные школы в данных случаях решали комплекс просветительных, образовательных, воспитательных задач. Расширение кругозора учениц, развитие чувства гордости и любви к своему отечеству, организация общения, творческие проявления способствовали развитию активности учениц, их интереса к познанию, что отражало общие гуманистические тенденции образовательного процесса рассматриваемого периода.

В это же время в Симбирске функционировала воскресная смешанная школа при Часовенском училище, которую посещали и мальчики, и девочки в возрасте от 11 до 17 лет.

Второй тип воскресных школ — это церковно-приходские школы, открываемые на средства приходских обществ, земства, частными лицами. Основная цель деятельности Симбирского духовно-просветитель- ного Совета Братства Трех Святителей заключалась в распространении религиозно-нравственного просвещения «в духе православной церкви среди народонаселения Симбирской епархии». Эта цель достигалась с помощью организации чтений, собеседований, открытия школ особенно «в тех селах, где не имеется никаких школ» [5, с.4].

В отличие от рассмотренных ранее воскресных школ церковно-приходские, как наиболее распространенный тип начального и религиозного образования, свою основную задачу видели в объяснении религиозных текстов, «смысла истинных символов веры, заповедей; укрепления добродетелей». С помощью таких разъяснительных занятий и бесед учителя школ, священнослужители «отвлекали» население от народных праздников, обрядов, рассматривая их как проявления язычества; ограничивали участие крестьян в «святочных играх и масленичных развлечениях».

Деятельность Совета Братства учитывала этноспецифику населения Симбирской губернии. Он поддерживал миссионерские школы среди чувашского населения.

Как свидетельствуют материалы по народному образованию в Симбирской губернии было 57 чувашских, 53 мордовских, 8 татарских, 3 эстонских инородческих училища. В татарских, эстонских школах церковно-славянский язык не изучался, ученики читали и писали на родном языке. В татарско-магометанских школах преобладало заучивание и зазубривание.

Из иноверческих учебных заведений, в Симбирске существовала татарское медресе (низшая школа), открытая в 1872 году при мечети. Здесь обучались дети татар, проживающих не только в Симбирске, но и в соседних уездах. Ученье в медресе носило чисто религиозный характер, его основная цель — ознакомление учащихся с исламом. Детей учили читать и писать по-татарски и по-арабски, знакомили с преданиями, обрядами мусульман. К 1 января 1898 года в Симбирском медрессе было 130 учеников [6, с. 239].

Рассматривая вопрос создания внешкольных учреждений и, характеризуя процесс их функционирования в контексте гуманизации образования, нельзя не остановиться на инициативе учителей, общественности по организации благотворительных акций в пользу неимущих («недостаточных») учеников начальных народных училищ. Из переписки инспекторов школ с директором народных училищ Симбирской губернии в 1893 —1894гг. [3] видно, что для сбора дополнительных средств на обучение малообеспеченных учеников устраивались концерты, хоровые выступления, спектакли силами любителей драматического искусства, учениками тех же училищ. Так, концерт в Сызранском клубе в пользу учеников Сызранского городского училища позволил собрать 82 рубля 52 копейки; драматический спектакль в пользу недостаточных учеников и учениц начальных народных училищ г. Симбирска принес 130 рублей 60 копеек; любительский спектакль в пользу учеников Курмышского городского училища позволил выручить 37 рублей.

Проведение подобных акций являлось и своеобразной формой внешкольного воспитания учащихся с музыкально-эстетическим содержанием, и в то же время примером заботы и реальной помощи нуждающимся детям. Детям не на словах, а делом показывали, как можно «любить ближнего своего». Кроме того, изучение программ организованных концертов позволяет рассматривать данные мероприятия и как средство патриотического воспитания подрастающего поколения. В репертуар были включены любимые народом песни «Калинка малинка моя», «Проторила я тропинку» и гимн «Храни Царя».

Таким образом, процесс открытия воскресных школ в Симбирске характеризуется заботой о просвещении многонационального народа; воспитанием детей и подростков на образцах нравственности и добропорядочности; воспитание преданности своему отечеству, а сам образовательный процесс был ори- ентирован на ребенка, создание условий для развития его кругозора и активности.