Воспитание миролюбия у детей в абхазской народной педагогике

В условиях современного общества воспитание детей в духе миролюбия является актуальной педагогической и социальной проблемой. Рассмотрение этой проблемы в педагогической науке и практический опыт по воспитанию у детей миролюбия убеждают в необходимости обращения к традициям народной педагогики, в которой на протяжении столетий воспитание миролюбия у детей успешно осуществлялось благодаря использованию естественных для ребёнка традиций родной культуры.

Во многих социологических и политологических теориях уровень миролюбия общества рассматривается как один из ведущих, иногда главных критериев духовного, социального, политико-государственного развития общества. Проблема воспитания обучающихся в духе мира и толерантности – явление, характерное многих государств. «Педагоги различных стран мира отмечают повышенную агрессивность подростков, их нетерпимое отношение к сверстникам, неумение решать проблемные ситуации. Международные организации отмечают, что миролюбие, толерантность должны стать основой взаимодействия людей, народов, стран» [1, c. 216]. Отказ от насилия, уважительное отношение к другим народам, солидарность, осознание собственной самобытности есть насущная потребность современности.

Воспитание миролюбия – это привитие детям качеств, необходимых для стремления к сохранению мирных отношений, к миру и согласию [3]. Воспитание миролюбивой личности – процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребёнка, обществом, под влиянием взаимоотношений в семье, сложившихся взглядов и отношений её членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми.

Миролюбивая личность возникает как результат понимания того, что «каждый человек имеет право придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими, признания того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, поведению и ценностям, обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность и не могут навязывать взгляды одного человека другим» [5, c. 74].

Анализ абхазской народной педагогики в контексте представляемого исследования призван выявить культурно-исторические условия, в которых возникла потребность в целенаправленном воспитании миролюбия, и определить основные педагогические средства, использовавшиеся для решения этой проблемы прежде и способные сегодня снова вернуться в арсенал научной педагогики. Сама история Республики Абхазия, возникшей и существовавшей в суровых природных условиях и враждебном окружении, требовала установления таких форм жизни, в которых социальная, национальная и религиозная терпимость, психологические установки на достижение согласия и примирения оказывались совершенно необходимыми для самого выживания народа. Именно этим обстоятельством обусловлено то внимание, которое уделялось в традиционной педагогике абхазского народа проблеме воспитания миролюбия.

Выявление исторических предпосылок возникновения идеи миролюбия и анализ причин, способствовавших росту её влияния на все стороны абхазской культуры, позволяет выделить следующие факторы становления идеи миролюбия: полиэтнический характер государства, который исключал возможность неприязни к чуждым социальным и культурным укладам; • община как социальная структура, способствовавшая развитию товарищества, коллективизма и миролюбия; • проповедь мира, исходившая от моральноэтического кодекса и традиционных для Абхазии религиозных воззрений.

Анализ факторов, способствовавших осознанию абхазским народом принципиальной важности воспитания детей в духе миролюбия, указывает и на основные средства, которые в абхазской народной педагогике особенно активно использовались для решения этой проблемы. В воспитании, построенном на принципах миролюбия, «ребенок учится доверять людям, быть более открытым с ними, толерантным и преодолевать прошлый негативный опыт недоверия» [2, с. 59].

Значительное место в абхазской народной педагогике отводится национальным традициям труда и праздника, народной игре и игрушке, а также устному народному творчеству – тем феноменам абхазской культуры, которые способны продолжить свою жизнь в каждом новом поколении, поскольку сохраняют свою связь с её глубинными истоками.

Воспитание детей в традиционной народной культуре абхазов начиналось с рождения и продолжалось в течение всей жизни. Абхазская народная педагогика выработала свои традиционные средства воспитания, которые соответствуют законам физического и интеллектуального развития ребёнка и представляют собой целостную педагогическую систему. При этом именно абхазский фольклор выполнял внушительную воспитательную функцию. Он был для ребёнка началом всех начал, и каждый простой человек был причастен к нему. Трудно было найти крестьянина, который не знал бы песен, сказок, былин, пословиц своего народа. «Фольклорные образы являются необыкновенно ёмкими, легко проникают в самые глубины души, в её бессознательные слои, потому что говорят на их языке – и говорят о самом важном, о том, что кристаллизовалось из огромного душевного опыта народа» [4, с. 131]. Влияние абхазского фольклора на сознание поколений народа Абхазии обусловлено, прежде всего, тем, что, все структурные компоненты фольклорных произведений – сюжет, система художественных образов, игровые элементы – организованы в соответствии с закономерностями естественного человеческого мировосприятия, менталитета и отражают в своих взаимосвязях объективные общечеловеческие нормы взаимоотношений.

Анализ абхазской народной игрушки и традиционной детской игры с точки зрения их значения для воспитания миролюбия показывает, что, являясь феноменом традиционной культуры, они могут служить средством приобщения детей и подростков к абхазским народным традициям. Их использование важно для воспитания духовности, культуры общения, формирования общечеловеческих ценностей, к числу которых принадлежит и миролюбие.

Исследование проблемы воспитания миролюбия в абхазской народной педагогике убеждает в том, что в современной школе и дошкольных учреждениях следует активнее предлагать игры и игрушки, связанные с трудовым опытом и выражающие миролюбивую психологию абхазского народа. Использование в педагогическом процессе традиционных народных игр и игрушек препятствует росту эгоизма и агрессивности, характерных для современной общественной жизни и оказывающих самое серьёзное влияние на нравственное воспитание детей. Исследования выявили возможность использования традиций абхазской народной педагогики в процессе воспитания миролюбия у детей в современных условиях. Более того, изучение истории абхазской народной педагогики убеждает в необходимости привлечения для решения этой задачи тех воспитательных средств, которые были отобраны самой историей народа и сохранились в памяти поколений как наиболее естественные и органичные для восприятия ребёнка.

Историко-педагогический анализ рассматриваемой проблемы позволил сопоставить содержание, накопленное абхазской народной педагогикой в деле воспитания миролюбия, с требованиями, предъявляемыми к нравственному воспитанию детей в современной педагогике, и выявил актуальность восстановления наиболее ценного содержания абхазских народных традиций в контексте развития современных педагогических идей и концепций.

Предлагаемый анализ не даёт ответа на все вопросы, которые могут возникнуть в ходе теоретического рассмотрения проблемы воспитания миролюбия у детей и, тем более, оно не способно предугадать всех трудностей, которые возникают в практической работе педагогов и родителей, работающих в этом направлении. Исследование приобретает и актуальное научнотеоретическое и практическое значение, поскольку выявляет необходимость создания целостной системы воспитания у детей миролюбия на протяжении всего дошкольного и младшего школьного возраста с опорой на опыт абхазской народной педагогики и традиции национальной культуры, а также разработки теоретического и методологического обеспечения соответствующего курса в педагогических вузах и факультетах.