Восприятие жизни в языковом сознании калмыков

Калмыцкие пословицы и поговорки уходят глубоко в народную педагогику в его культуру и язык. Через эти звучные, меткие изречения ясно вырисовывается национальноспецифическое видение мира.

Пословицы и поговорки на протяжении многих веков были сводом законов и правил для калмыцкого народа. О.Д. Мукаева говорит о том, что народная речь степняков сплошь состояла из пословиц и поговорок, которые учили жить, совершать хорошие поступки, воздерживаться от плохих, критиковали, высмеивали дурное, злое. Сопровождая калмыков всю жизнь с рождения и до смерти, они несли особый смысл, особую целесообразность и историческую информацию, были своеобразным механизмом закрепления и воспроизведения традиционного типа поведения, оказывая широкое педагогическое воздействие [2, с. 194].

В калмыцком языке существует немалое количество пословиц о труде. Все они свидетельствуют о том, что труд в жизни калмыков занимает важное место. Например, hар көндрхлә, амн чигн көндрдг «когда руки работают, то и рот работает»; уул өндр болв гиҗ хооран бичә һар, көдлмш ик болв гиҗ бичә зов «как ни высока гора, не отступай, как ни велика работа, не горюй» [5, с. 277] (здесь и далее примеры из указанного источника). В силу того, что калмыки на протяжении многих веков занимались скотоводством, в калмыцком язы- ке часто встречаются пословицы, связывающие наличие скота с богатой, изобильной жизнью: мал асрхла – амн тоста «скот растишь – рот в масле»; малта болхла, махта, көдлмштә болхла, туста «иметь скот – значит иметь мясо, иметь работу – значит приносить пользу»; сән көдлмшәс җирһл ясрдг, сән идгәс мал ясрдг «от хорошей работы жизнь улучшается, от хорошего пастбища скот поправляется»; аҗлын сәәһәр күмн байҗдг, белчәрин сәәһәр мал тарһлдг «при хорошей работе люди богатеют, при хорошем пастбище скот тучнеет». Поскольку уход за скотиной требовал усердного труда, это объясняет наличие в языке вышеприведенных пословиц. Пословицы заһсн усар бәәдг, күн көлсәрн бәәдг «рыба живет водой, человек – своим трудом», һазриг нарн сәәхрүлдг, күүг күч-көлсн сәәхрүлдг «землю солнце красит, а человека – труд», кишгтә күн – көдлмшч, кишвә күн – аля «счастливый человек – трудолюбив, несчастливый – праздный бездельник» в очередной раз подтверждают ценность труда для калмыков. Калмыки считают, что только упорный труд принесет достаток человеку: байлг чинәлг әмдрхд көдлмр кергтә, баатрльг үүлсиг бүтәхд зөрг кергтә «чтобы богато жить, нужно работать, чтобы совершить героические поступки, нужна храбрость»; бәәхтә бәәлһн цуцрлт уга аҗлд «зажиточная жизнь в упорном труде (чтобы зажиточно жить – надо труд любить)». В жизни человеку ничто не дается даром, чтобы добиться чего-то, надо много трудиться: чанh күч-көлсн диилвр асрдг «напряженный труд приносит победу». Пословицы эндр кеҗ болх көдлмшән маңһдур күртл бичә бәәлһ «не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня» и келсн үгдән – күр, эклсн көдлмшән – күцә «дал слово – сдержи, начал дело – заверши» указывают на такие человеческие качества, как ответственность, верность данному слову. Особенно среди калмыков ценятся люди, имеющие «золотые руки»: авдрин хазн чилдг, альхни хазн чилдг уга «клад в сундуке кончается, а клад, заключённый в умении рук, не кончается»; келсәр бәәҗ цецн болна, кесәр бәәҗ урн болна «произнося речи, становятся мудрым, занимаясь поделками, становятся мастером»; эрдмәс үлү – эрднь уга «выше мастерства – нет драгоценности». Из приведенных выше примеров видно, что калмыки относятся к труду ответственно, в труде проявляют настойчивость, для них очень важно до-

вести начатое дело до конца, сдержать данное обещание.

Во многих калмыцких пословицах прослеживается тяга человека к знаниям: сурһуль – ухани булг «учение – источник знаний»; эрдмәс үлү эрднь уга «нет драгоценности превыше знания»; гүн – далад, цецн – эрдмтәд «глубина – в море, а мудрость – у ученого»; сурhуль уга күн сохр мет «человек без учебы подобен слепцу». То, что народ высоко ставит значение грамоты, знания, мы видим из следующей пословицы: орчлң нарар гегәрдг, күн ухаһар гегәрдг «мир освещается солнцем, а человек – знанием». Солнце считалось у калмыков священным. Сопоставление знания, делающего человека просветленным, с солнцем показывает ту высокую оценку, которую дает знанию народ. Издавна в народе говорят: урһулин уханас сурһулин ухан даву «чем ум врожденный, лучше приобретенный» [3, с. 118]. Знания расцениваются калмыками как богатство, которое никогда не закончится: тоосн һарсн кишгәс тосн һарсн ном деер «чем богатство, которое пойдет прахом, лучше учение, от которого проистекает благо»; эрдм-сурhульта күн – эркн байн «образованный человек – самый богатый человек»; авдрар дүүрң алт хадhлхар алтнас үнтә эрдм сур «чем беречь и набивать сундуки золотом, лучше овладевать знаниями, превосходящими золото». Знания – это сила: чидлтә болхла – негиг диилдг, сурhульта болхла – олыг диилдг «если силен – одного одолеешь, если учен – то многих одолеешь»; чидл чилдг, медрл чилдго «силы кончаются, а знания – нет». Взрослые во все времена поощряли молодежь за желание учиться, узнавать что-то новое. Калмыки с самого детства учили детей терпению, усидчивости. Это подтверждают следующие пословицы: ав-гин сурсн сурһуль әмн һартл мартгдхш «изначально приобретенные навыки сохраняются на всю жизнь»; авгин сурсн авъяс әмн һартл дахдг «привычка, усвоенная с детства, остается до последнего дыхания»; күн болх баһасн, күлг болх унһнасн «человек (познается) с ребенка, скакун с жеребенка»; орн деер кевтсн өвгнәс делкә эргсн көвүн деер «чем старик, привыкший лежать на кровати, лучше юноша, странствующий по свету»; цецгт усн керг, күүкдт эрдм керг «цветам нужна вода, детям – знания». Для того чтобы дать детям образование, калмыки не жалели ничего: эрдм сурхд эд-аһурсан бичә әрвл «для получения образования не жалей состояния»; эрдм сурһуль сурхд эдл-аһурсан бичә хармн «для получения образования ничего не жалей – ни имущества, ни ско- та». В наше время получение образования стало особенно актуальным. Динамично развивающийся мир, развивающееся общество требуют все больше и больше людей грамотных, образованных. В каждой сфере должны быть высококвалифицированные специалисты. Поэтому родители стремятся дать детям хорошее образование, поскольку только качественное образование может помочь человеку подняться с самых низов и занять достойное место в обществе. Стоит отметить, что в калмыцких пословицах прослеживается мысль о том, что для получения знаний возраст не имеет никакого значения: эрдм-сурһуль сурхд нас бичә хәлә «для учебы возраст не помеха»; эрдм-сурһульд көгшн уга, ухан сурһульд йозур уга «для образования – возраст не помеха, для науки нет предела». В калмыцком языке также встречается немало поговорок, связывающих приобретение знаний со счастьем: сурһульта күн – кишгтә «образованный человек – счастливый человек»; сурһулин экн – җирһл, залхуһин экн – зовлң «учение – источник счастья, лень – источник мучений»; сурһульта күн кишгтә, сурсн заң әмнлә һардг «образованный человек – счастливый, сила привычки – навсегда».

У калмыков не принято жаловаться на судьбу, поскольку жизненный путь человека по народным представлениям предначертан свыше, божественными силами. Г.Ц. Пюрбе-ев пишет: «Вера калмыков в неотвратимость и непреодолимость судьбы как силы, возвышающейся над людьми, снимает вопрос о ее выборе, а тем более конфликтах и противоборстве с ней. Об этом говорят слова из калмыцкой народной песни: Усн уга hазрт уласн юңгад урhдв / Урдаснь тәвсн хөвәс ууляд юуhан авхв “Отчего в местности, где нет воды, растет тополь / Чего можно добиться слезами от судьбы, которая уже предначертана”. Человек должен принимать судьбу как нечто неизбежное, следовать и подчиняться ей» [4, с. 11–12]. Соответственно, каждый человек проживает тот срок, который предназначен ему судьбой: күн хөвәр, теңгр үүләр «человек наделен судьбой, небо – тучами».

По мнению калмыков, очень важно уметь довольствоваться и наслаждаться жизнью, которой судьба наделила человека: әмдин җирһл (байр) өрм шикр хойр «для живого – жизнь во благо (как сливки и сахар)».

Жизни надо радоваться, пока ты жив и здоров, ведь после смерти радостей жизни не будет: үдәс хооран өдр уга, үкснә хөөн җирһл уга «после полудня нет дня, после смерти нет счастья»; көләр одсн ирдг, келдүрәр дарсн ирдг уга «отправившийся на ногах приходит, придавленный лопатой (похороненный) не приходит»; келдүрәр дарсн ирдг уга, көләр йовсн ирдг «умерший не воскреснет, а живой человек всегда вернется»; үксн күн ирдго, унтрсн hал шатдго «умерший не возвращается, погасший огонь не загорается»; үкхәс биш юмни шу-лунь сән «кроме смерти, все, что быстро, хорошо».

Жизнь человека сама по себе уже является большой ценностью, несмотря на все трудности, встречаемые на жизненном пути. Для калмыцкого этноса это не исключение. Они считают, что самое дорогое у человека – это жизнь, а проблемы и трудности всегда можно преодолеть. Главное, никогда не отчаиваться и не падать духом. Это подтверждают нижеследующие пословицы: әмд күн әмнәсн цөкрдг уга «живой не отчаивается и не отрекается от жизни»; әмд күн арhта «живой человек всегда найдет выход из трудного положения»; әмд күмн арhта, алгч үкр туhлта «у живого человека есть выход из положения, у пеструхи есть теленок»; әмд әмтн арh олдг, аратн гөрәсн нүк олдг «живой всегда найдет выход из затруднительного положения, а зверь – нору»; әмд йовсн күн алтн ааhар чигн хот уудг «живому человеку и из золотой чаши доведется испить»; әмд йоввл алтн ааhас ус ууна гидг «если будет жив, попьет воду и из золотой чаши».

Любопытным в калмыцком языке является тот факт, что путь к счастливой жизни сопряжен со страданием: ноолдан уга нәр уга, зовл ң уга җирһл уга «без ссор нет веселья, без страданий нет счастья»; hашун уга җ ирhл уга «кто не испытал горя, тот не вкусил счастья»; зүдүр даавл хоол бәәнә, зовлң да-авл җирhл бәәнә «если преодолеешь трудности, будет пища, если перенесешь страдания, будет счастье»; өр эс гегәрвл, болҗмр җиргх уга, зовлң эс үзвл, җирhл медх уга «если не наступит рассвет, жаворонки не защебечут, если не испытать мучений, не узнать счастья». Следовательно, счастья в жизни достичь можно, однако для этого необходимо пройти через тяготы судьбы.

В калмыцких пословицах и поговорках существует различие между мужским и женским счастьем [1, с. 69]. Очевидно, отнесенность к кочевой культуре, как было упомянуто выше, послужила поводом для создания поговорок, связывающих жизнь мужчины с бескрайней степью, дорогой, наличием скакуна, хозяйства: эр күмни җирһл эрвң цаһан көдә «счастье мужчины – жизнь в безбрежной вольной степи»; эр күмни җирһл эз уга кеер «счастье и блаженство мужчины – безлюдная степь»; эр залуһин чееҗд эмәлтә хазарта мөрн баг-тна «в душе настоящего мужчины умещается конь с седлом и уздой»; мөрнә сәәг холд йовҗ мед, залуһин сәәг кеер йовҗ мед «лучшие качества коня познай в дальней дороге, лучшие качества мужчины – в степи»; залуһин хөв ик, замин күзүн ут «у мужчины судьба большая, у дороги шея длинная (расстояние)»; кишгтә күүнд кеелтә маштг «у счастливого человека низкорослая жеребая кобыла»; кишгтә күүнә унһн дааһн эрк, кишг уга күүнә көвүн күүкн эрк «у счастливого – жеребята ласковы, у несчастливого – дети капризны и избалованы». Жизнь женщины больше связана с домом, с созданием уюта, поддержанием порядка: күүкд күн сун җирһдг, залу күн йовн җирһдг «женщина наслаждается домашней жизнью, а мужчина – походной (жизнью в дороге)»; гергнә сәәг гертнь одҗ меддг, залуһин сәәг кеер йовҗ меддг «хорошую женщину узнают, посетив ее дом, хорошего мужчину узнают, побывав с ним в степи (в пути)»; сән гергн герин залмҗ, сән селвг ухани сергмҗ «хорошая жена – порядок в доме, хороший совет – радость и утешение».

Особое внимание калмыками уделялось здоровью, что нашло отражение в следующих пословицах: өвдхлә зовлң, эрүл менд йовхла җирhл «быть больным – мученье, а быть здоровым – счастье»; өвчн уга болхла җирhл, өрн уга болхла – байн «если нет болезней – счастье, если нет долгов – богач»; медҗ йоввл эрдм, менд йоввл җирhл «старание все познать – это наука, быть здоровым – счастье»; менд йовхла җирhл, медҗ йовхла эрдм «быть здоровым – счастье, стремление познавать – наука».

Испокон веков у калмыков ценились уважительное отношение к старшим и забота о младших: өвгдиг оньдинд күндл, бичкдиг онь-динд хәәрл «стариков надо всегда уважать, а детей жалеть и любить»; кен икиг күндләд, кен баhиг эрклүл «тех, кто старше, уважай, тех, кто младше, ласкай»; күн ахта, девл захта «у людей бывает старший, а у шубы – воротник».

Немаловажное место в паремиологиче-ском фонде калмыцкого языка занимают пословицы и поговорки о любви к родине. Родная земля, по представлению калмыков, подобна золоту: уусн усн аршан, унсн шора алтн «вода, которую пил, словно аршан целебный, а земля, на которой родился, словно золотая»; нутг-нурhни шора алтн мет «даже пыль родной земли, словно золото»; эврә hазр усн дулан, хәрин hазр киитн «от своей земли веет теплом, от чужой – холодом»; эврә hазрин үвл чигн ноhан, күмни hазрин хавр чигн хар «на своей земле и зимой все зелено, а на чужой и весной все черно». Более того, за родину не жалко жизнь отдать: эврәннь төлә инәhәд, нутгиннь төлә үкв «живи весело, с улыбкой, но придет час, умирай за свои родные места (родину)».

Праздная жизнь, по мнению калмыков, разрушает жизнь, лишает человека счастья: әркәс җирһл уга, аляһяс олз уга «нет счастья от вина, нет пользы от праздной жизни»; әрк уухла әмнд харш, әәл кедхлә аҗлд харш «водку пить – здоровью вредить, по соседям шататься – хозяйству ущерб»; хаалһиг эвддг – усн, күмиг эвддг – әрк «дорогу разрушает вода, человека портит водка».

Калмыками осуждаются такие отрицательные качества человека, как лень, безделье, высокомерие, лицемерие: деегүр санан бий-иг үрәдг «высокомерие портит человека»; сар хотлвл киитн болхин темдг, санан икдвл аюл болхин темдг «если стоит полнолуние – признак прохладной погоды, если человек становится высокомерным – признак опасности»; зууһач ноха шүдән геедг, зуһу күн күндән ге-едг «злая собака теряет свои зубы, льстивый человек лишается своего достоинства»; агсм мөрнд амр уга, аля күмнд җирһл уга «у норовистой лошади нет спокойствия, у беспутного человека нет счастья»; агсмд җирһл уга, аляд амр уга «у буйного нет счастья, у беспутного нет спокойствия»; альвнд амр уга, агсмд җирһл уга «у шаловливого нет покоя, у буйного нет счастья». Про лентяев говорят: хо-ома күн хойр көдлмштә «ленивый человек делает работу дважды»; залху күн завгтк махн-дан чигн күрч чаддг уга «ленивый не дотянется и до куска мяса, что в щели между крышей и стеной юрты»; күч-көлсчин амбар дүүрң, хо-ома, залху күүнә савнь хоосн «у труженика амбар полон, у лодыря посуда пуста». Ленивым человеком считается и тот, кто не любит учиться: хот үзхләрн инәдг, дегтр үзхләрн зал-хурдг «еду увидит – смеется, книгу увидит – ленится»; тавн ном гихлә – гедс, тавгтв махн гихлә – үкс «скажешь про пять учений (наук), он пятится назад, скажешь о полной чаше мяса, он тут как тут».

Жадность – еще один из пороков, осуждаемых людьми: ховдг седкл орш боодг «жадность до добра не доводит»; ховдг седкл хоосн хоцр-на «жадная душа пустая»; хармч күүнд нөкд хол, харңһу сөөд һазр хол «у скупого нет друзей, в темную ночь путь далек».

Таким образом, проведенный анализ позволяет заключить, что важными ценностями в жизни калмыков являются труд, знания, здоровье, почитание старости, любовь к отчизне. Для калмыков важно радоваться всем благам жизни, пока ты жив. Калмыцкий народ не боится трудностей, не жалуется на судьбу, отличается выносливостью, трудолюбием. Вместе с тем калмыки негативно относятся к людям легкомысленным, ленивым, пьющим, жадным.