Восстановление исторической памяти и цивилизационная идентичность: программа «Связь времён»

В соответствии с задачами, определёнными Указом Президента РФ от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», Указом Президента Российской Федерации от 29.05.2020 г. № 344 «Об утверждении Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года», Указом Президента Российской Федерации от 02.07.2021 г. № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации», Указом Президента Российской Федерации № 1666 от 09.12.2011 г. № 703 «Об утверждении Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 19 декабря 2012 г.» и иными нормативными документами, формирование общероссийской гражданской идентичности подрастающих поколений граждан России, в целом, и на территориях

Херсонской и Запорожской областей, Донецкой и Луганской народных республик является приоритетной задачей.

Очевидно, что формирование такой идентичности теснейшим образом увязано с непрерывным восприятием истории нашей Родины как исходящей из Киевской Руси тысячелетней цивилизации, государственность которой в той или иной форме (даже время Золотой орды) существовала всё это время как собственно Киевская, Владимирская, Московская Русь, Русское царство, Российская империя, Советский Союз и современная Россия.

С целью прояснения степени актуальности решения указанной выше задачи формирования общероссийской гражданской (цивилизационной) идентичности силами кафедры психологии МГУ им. А.И. Куин-джи и в рамках сотрудничества МГУ с РГПУ им. А.И. Герцена, а также Общественной палатой Санкт-Петербурга, было проведено социально-психологическое исследование на основе авторской анкеты. Приведём данные этого исследования1.

Общество

Общество. Среда. Развитие № 4’2023

Данные социально-психологического исследования

Согласно проведённому на освобождённых территориях опросу порядка 47,9% респондентов (203 респондента при выборке в 423 человека - студенты Мариупольского государственного университета им. А.И. Куинджи, среди которых подавляющее число – молодёжь) не считают, что нынешняя российская государственность исходит из Киевской Руси, т. е. имплицитно принимают концепцию «Руси–Украины» (табл. 1).

Приблизительно 15% респондентов ведут отсчёт истории Государства Российского с прошлого века, ещё порядка 10% - со времён Петра Великого, ещё почти 5% - с момента появления Москвы. Всего «разрывы» в единой исторической линии жизни Отечества присутствуют приблизительно у 42% респондентов.

При этом важно отметить следующую одновременно оптимистическую и тревожную деталь (которая не отмечена в таблице, но подсчитана нами вручную): только 72 человека (35,4%) среди них являются молодыми людьми (до 30 лет). Остальные находятся в зрелом возрасте и, как можно предположить, оказывают на более молодых людей отрицательное идеологическое и социально-психологическое воздействие с точки зрения восстановления исторической памяти и общероссийской гражданской (цивилизационной) идентичности.

На основе вышеизложенного мы можем сделать три базовых вывода :

• 1.    Половина респондентов – студентов МГУ им. А.И. Куинджи – уже сейчас находятся в поле российской (русской) цивилизационной идентичности. Более 50% считают, что Россия (РФ) - наследница Киевской Руси.

• 2. При этом, что удивительно, так и считает и практически половина, если не больше, молодёжи (респондентов до 30 лет, обучающихся в МГУ).

• 3.    Однако фактически мы сталкиваемся со скрытой (и, даже, быть может, бессознательной) неготовностью принять русскую цивилизационную идентичность у части мариупольцев, причём как у определённого сегмента молодёжи, так и (даже в большей степени) людей старше 30 лет. При этом логично предположить, что представление о том, что история России началась с СССР или «в 1991» находится под воздействием псевдоисторической концепции «Руси–Украины».

  Связь времён

  Как ты считаешь, с какого момента начался отсчет существования нашего государства?		Пол		Всего
  		Мужской	Женский
  С Киевской Руси	Количество	38	207	245
  	%	58,5%	58,0%	58,1%
  С появления Владимирского княжества	Количество	6	40	46
  	%	9.2%	11,2%	10,9%
  С появления Москвы	Количество	4	16	20
  	%	6,2%	4,5%	4,7%
  С времен Петра Великого	Количество	6	40	46
  	%	9,2%	11,2%	10,9%
  Со времен Советского Союза	Количество	4	29	33
  	%	6,2%	8,1%	7,8%
  С 1991 года	Количество	7	25	32
  	%	10,8%	7,0%	7,6%
  Всего	Количество	65	357	422
  	%	100,0%	100,0%	100,0%

  
  

На это накладывается и скрытая тенденция почти 30% мариупольцев к миграции (об этом может свидетельствовать выбор сказки «Колобок» как наиболее предпочитаемой (табл. 2), хотя, заметим попутно, что выбор сказки «Репка» может говорить и о высоком потенциале терпения в контексте экзистенциальных возможностей и рисков2.

Отсюда следует необходимость преодоления влияния псевдоисторических концепций путём обращения к естественной потребности молодёжи в отождествлении себя с великой цивилизацией и соответствующим ей государством – Россией (как в «горизонтальной», так и в «вертикальной» сферах), а также образами наших великих предков: «современные подростки остро нуждаются в работающих системах символов, обращающих их к созидательным ценностям. Такие системы символов могут дать только традиционные культуры народов России и подлинные проявления патриотизма, отсылающие к корневым основам социального бытия (пример - акция «Бессмертный полк»), а, значит, и образы настоящих героев, причём не только прошлого, но и настоящего» [6]. В свою очередь, отсюда вытекает необходимость разработки и апробации программы, на-

Любимые сказки

Какие три народных сказки тебе больше всего близки?	Ответы		Наблюдений
	N	%
Колобок	148	14,2%	35,2%
Репка	85	8,2%	20,2%
Теремок	67	6,4%	16,0%
Царевна лягушка	61	5,9%	14,5%
Гуси лебеди	59	5,7%	14,0%
Морозко	53	5,1%	12,6%
Курочка Ряба	49	4,7%	11,7%
Золотая рыбка	43	4,1%	10,2%
Маша и медведь	30	2,9%	7,1%
Каша из топора	27	2,6%	6,4%
Про богатырей	25	2,4%	6,0%
Три медведя	25	2,4%	6,0%
Рукавичка	22	2,1%	5,2%
Аленький цветочек	21	2,0%	5,0%
Волк и семеро козлят	21	2,0%	5,0%
Иван Царевич (все варианты)	19	1,8%	4,5%
Красная шапочка	18	1,7%	4,3%
Снегурочка	16	1,5%	3,8%
Сказка о царе Салтане	15	1,4%	3,6%

Таблица 3

Предпочитаемые ценности

Какие ценности в наибольшей степени свойственны отечественной культуре? Ответы На-блюдений N % Патриотизм 159 13,5% 37,7% Семья 105 8,9% 24,9% Справедливость 74 6,3% 17,5% Трудолюбие, труд 69 5.9% 16,4% Культура 47 4,0% 11,1% Историческая память 38 3.2% 9,0% Жизнь 37 3,1% 8,8% Взаимопомощь, доверие 35 3.0% 8,3% Права и свободы человека 34 2,9% 8,1% Духовность 32 2,7% 7,6% Достоинство, порядочность 32 2,7% 7,6% Вера, религия 31 2.6% 7,3% Свобода, свободолюбие 31 2,6% 7,3% Доброта 28 2,4% 6,6% Традиции, преемственность 28 2,4% 6,6% Любовь 25 2,1% 5,9% Уважение 24 2.0% 5,7% Нравственность, мораль 22 1,9% 5,2% Честность, правда 21 1,8% 5,0% целенной на восстановление исторической памяти на освобождённых территориях в контексте формирования российской гражданской идентичности, тем более, что акцент на патриотизм, семью (а, значит, на понятия «рода» и «Родины» и значимость Великой Отечественной войны в психической реальности целевой аудитории (табл. 3, 4) говорит о высоком потенциале эффективности такой программы в контексте неосознаваемого духовного поиска [9] и профилактики деструктивных социально-психологических процессов [5; 8].

Речь идёт о «реинициализации» проживающих на освобождённых территориях граждан и, конечно же, прежде всего, молодёжи посредством использования муль-тидисциплинарного подхода, включающего в себя соответствующее реальности преподнесение исторических фактов; психологические методы актуализации соответствующих образов (осмысленной визуа- лизации), таких, например, как связанные между собой образы Кирилла и Мефодия, Владимира Мономаха, Ярослава Мудрого, Александра Невского, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, Патриарха Гермогена, Петра Великого, Александра Суворова, Александра Пушкина, Николая Гоголя, Фёдора Достоевского, Георгия Жукова, Юрия Гагарина; культурологическую и педагогическую работу по включению исторических знаний и эмоционально заряженных образов в личностное пространство и общественную деятельность [7].

Данная программа разработана нами и названа «Связь времён». Она направлена на преодоление психологического, психоэмоционального «разрыва» между представлением о современной России и её древними корнями у существенного количества жителей освобождённых территорий . Предполагается её первичная

2 В сказке «Колобок» ведущий мотив – мотив избегания, бегства, тогда как в сказке «Репка» проявляется вера в конечное достижение успеха, достигаемое после долгих и серьёзных усилий. При выборе «Колобка» жители ДНР с высокой степенью вероятностью проецируют на сказку своё желание покинуть место нынешнего пребывания, а при выборе «Репки» готовы выносить длительные трудности, терпеть. Сопряжение этих выборов с выбором в пользу той или иной цивилизационной идентичности может быть разным, однако можно предположить, что отказывающиеся признавать происхождение России от Древней Руси респонденты скорее склонны покинуть нашу страну.

Общество

Самые важные события в истории России

Какие три события, по вашему мнению, являются самыми значимыми в отечественной истории?	Ответы		На-блюдений
	N	%
Великая Отечественная война	193	19,1%	45,7%
Образование и распад СССР	125	12,4%	29,6%
Отмена крепостного права	87	8,6%	20,6%
Революции	71	7,0%	16,8%
Первая мировая война	66	6,5%	15,6%
Крещение Руси	66	6,5%	15,6%
Первый полет в космос	64	6,3%	15,2%
Вторая мировая война	54	5,3%	12,8%
СВО	40	4,0%	9,5%
Куликовская битва	28	2,8%	6,6%
Присоединение территорий к России	17	1,7%	4,0%
Правление Петра Первого	14	1,4%	3,3%
Основание Санкт-Петербурга	13	1,3%	3,1%
Холодная война	9	0,9%	2,1%
Перестройка	6	0.6%	1,4%
Рождение циввилизации	1	0,1%	,2%
Основание и падение Римской империи	1	0,1%	,2%
Другое	110	10,9%	26,1%

Общество. Среда. Развитие № 4’2023

апробация в максимально короткие сроки с учётом скорости современных политических и информационно-психологических процессов при участии специалистов из различных областей дисциплин.

Опишем соответствующую программу.

Программа «Связь времён»

Программа «Связь времён» состоит из девяти занятий. Каждое из них представляет собой совокупность:

• а)    визуализации образов, пробуждающих историческую память;

• б)    закрепления полученного психоэмоционального опыта посредством приемов арт-психологии;

• в)    обсуждения полученного опыта (отметим, что такого рода погружения реально включают в себя и «нелинейный» психотерапевтический ресурс [1]).

Кроме того, после каждого занятия его участники получают видеоролик и иные материалы для самостоятельного изучения. В ходе работы идёт погружение в восемь эпох существования Руси-России. Девятое занятие является интегрирующим.

Образ результата проведения программы . Актуализация (пробуждение) у участника программы эмоционально значимого образа непрерывной истории Отечества и русской культуры с Древней Руси и до современной России как фактора формирования здоровой общероссийской гражданской идентичности.

Критерий эффективности: данные анкетирования и психологического тестирования до и после завершения программы.

Целевая аудитория : учащиеся старших классов ОУ и первых курсов вузов (ссузов), проживающие на освобождённых территориях или вынужденно переселившиеся оттуда.

Исполнители : специалисты-психологи.

Примечание : программа является воспитательно-просветительской с элементами психологического тренинга. Она дополняет, но ни в коем случае не заменяет, базовый курс истории.

Тематический план занятий в рамках программы «Связь времён»

Первое занятие. «Исток» . В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-психологии образы, вызывающие чувство сопричастности с Древней (Киевской) Русью как истоком современной России. Особый акцент делается на Крещении Руси, защите Руси от нападения враждебных государств и племён, культурном (цивилизационном) развитии Руси, житиях, эпосах и сказаниях того времени. Отдельно актуализируется образ далеких предков участников занятия.

Второе занятие. «Не в силе Бог, а в Правде» . В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёов арт-пси-хологии образы, вызывающие чувство сопричастности с Древней Русью как с пространством от Киева до Великого Новгорода. Особый акцент делается на образе Великого князя Александра (Ярославича) Невского как защитника земли Русской и наследника славы Киевских князей (и собственно князя Киевского). Также максимально чётко проясняется картина Ледового побоища. Отдельно актуализируются образ далёких предков участников занятия.

Третья занятие. «Междоусобицы и иго». В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-пси-хологии образы, вызывающие чувство сопричастности с Русью периода междоусобиц. Особый акцент делается на гибельности междоусобиц перед лицом внешнего врага. Актуализируются образы нашествия Батыя и его последствий - «Слово о погибели земли Русской». И всё-таки в конце даётся образ Надежды: как бы ни было труд- но, русский народ выживает и не сдаётся, изгоняя со своей земли баскаков. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия.

Четвёртое занятие. «Куликово поле» . В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-психо-логии образы, вызывающие чувство сопричастности с поднявшейся с колен Русью. Особый акцент делается на образе Сергия Радонежского и созданной им общности монастырей и особой культуры общинности. Актуализируются образы постепенного создания единого государства и объединения русских для битвы на Куликовом поле. Особо выделяется образ Дмитрия Донского, монахов Ослябли и Пересвета. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия.

Пятое занятие. «Битва при Молодях». В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-пси-хологии образы, вызывающие чувство сопричастности с царской Россией времён Иоанна Грозного. Особый акцент делается на образе целостной страны, которая держит оборону и развивается и на Юге, и на Востоке, и на Севере, и на Западе. Актуализируются образы спасения Отечества в битве при Молодях и присоединения Сибири к России атаманом Ермаком. Особо выделяются образы героев того времени. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия.

Шестое занятие. «Переяславская Рада». В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-пси-хологии образы, напоминающие захвате Южной Руси Батыем и её судьбе сначала под монгольским, и затем и польским игом. Говорится о тяге жителей Малороссии к воссоединению большой Родиной. Пробуждаются образы сопричастности участника Переяславской Раде, лично Богдану Хмельницкому. Ясно выделяется образ возвращения левобережной Украины домой. Особо выделяются образы героев того времени. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия.

Седьмое занятие. «Императорская Россия». В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-психологии образы, напоминающие о реформах Петра Великого и победе в Северной войне, о временах Екатерины Великой и военных подвигах Александра Суворова, о победе в Отечественной войне. Пробуждается сопричастность образам Александра Пушкина других представителей русской культуры, великих учёных, таких как Дмитрий Менделеев. Главное здесь - именно пробуждение гордости за великие свершения во всех сферах человеческого бытия, защита нуждающихся в ней народов. Особо выделяются образы героев того времени. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия.

Восьмое занятие. «Советский Союз». В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-психологии образы, напоминающие о трагедии Гражданской войны с акцентом на защите от интервенции Антанты, агрессии Германии и т.д. Говорится о несправедливости присоединения к УССР Донбасса и иных территорий, о несправедливости «корениза-ции». Главный акцент делается на Великой Отечественной войне, на подвиге единого народа, на восстановлении Союза после войны и полёте в космос. Также особый акцент делается на зверствах бандеровцев (в прилагаемых к занятию материалах обязательно должны быть соответствующие свидетельства (с учётом возрастного ценза «18 + »). Особо выделяются образы героев того времени. Отдельно актуализируется образ далёких предков участников занятия. Завершается занятие коротким блоком, в котором сначала говорится о величайшей геополитической катастрофе – распаде СССР (с указанием на незаконность этого), а затем даётся новый образ Надежды - образ восстановления великой России под руководством В. Путина.

Девятое занятие. «Родина: Связь времён» . В ходе занятия актуализируются и затем закрепляются посредством приёмов арт-пси-хологии образы, относящиеся к каждой из ранее пройденных эпох истории России как тысячелетнего государства-цивилизации, и пробуждается образ «единства времён», их неразрывной связи и собственной сопричастности этому единству.

Примечание: в настоящий момент на базе МГУ им. А.И. Куинджи сформирована команда волонтёров - студентов-магистрантов, обучающихся по программе «Практическая психология», которые в ближайшее время приступят к реализации проекта «Связь времён» в контексте его апробации и на основе интегративной теоретико-прикладной парадигмы [4].

Выводы

Итак, с учётом высокой актуальности решения задачи актуализации (восстановления) исторический памяти и формирования общегражданской (цивилизационной) гражданской идентичности

Общество

у жителей воссоединившихся в Россией территорий, а также высокого потенциала принятия такой идентичности, равно как и высокого же потенциала сопротивления её принятию, разработка и апробация психоисторической программы «Связь времён» (как дополнения к курсу истории в старших классах общеобразовательной школы и на старших курсах вузов) представляются чрезвычайно важными как с государственной, так и с общественной точки зрения.

Запуск такой программы позволит приобщить современную российскую молодёжь к традиционным для отечественной культуры ценностям и образам на психоэмоциональном уровне, одновременно формируя соответствующий «образ я» (как ядро общегражданской (цивилизационной) идентичности) и осуществляя профилактику разного рода деструктивных явлений [3].

Результаты работы по апробации программы будут изложены в последующих научных работах.