Возвращая науку к теологическим истокам. Памяти протоиерея Кирилла Копейкина (07.06.1959–09.04.2025)

Igor Borisovich Gavrilov

Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor, Associate Professor of the Department of Theology at the St. Petersburg Theological Academy.

9 апреля 2025 г., на 66 году жизни, в результате сердечного приступа оборвалась земная жизнь выпускника и многолетнего преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии, доцента кафедры богословия, кандидата богословия, кандидата физико- математических наук, автора научного журнала «Труды кафедры богословия Санкт- Петербургской Духовной Академии»1 протоиерея Кирилла Владимировича Копейкина.

Отец Кирилл — видный православный ученый и общественный деятель, жизненный и профессиональный путь которого был неразрывно связан одновременно с двумя родными для него учебными заведениями — Санкт-Петербургской духовной академией2 и Санкт- Петербургским государственным университетом3. Его личность, научные и педагогические труды и пастырская деятельность послужили своеобразным мостом друг к другу для представителей церковного и светского образования и науки. Для учащихся СПбДА, начиная с собственной семинарской скамьи и до последних дней, а также для коллег по Академии он был своего рода проводником в мир естественных наук, для членов светского научного сообщества — путеводителем в Церковь, зачастую не только и не столько посредством своих статей, книг и многочисленных научных мероприятий, организатором и участником которых он выступал, сколько в церковных Таинствах святого Крещения и Исповеди, в духовных беседах и посредством личного примера.

Будущий священнослужитель родился 7 июня 1959 г. в Ленинграде, в семье ученых- инженеров. С детских лет он проявлял незаурядные интеллектуальные способности и в 1976 г. с отличием окончил физико- математическую школу № 239. Ему удалось пройти большой конкурс на физический факультет Ленинградского государственного университета им. А. А. Жданова (ЛГУ) по специальности «Физика», на кафедру теории физики элементарных частиц и в 1982 г. успешно ее окончить. В 1985 г. он завершил обучение в очной аспирантуре ЛГУ по специальности «Статистическая физика и термодинамика», защитив диссертацию на соискание ученой степени кандидата физикоматематических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации» (специальность 01.04.02 — теоретическая физика)4.

После окончания университета, в 1985–1990 гг., К. В. Копейкин работал по специальности инженером, затем — старшим инженером, инженером-конструктором I категории в Особом конструкторском бюро «Интеграл» при ЛГУ, занимаясь разработкой теоретической модели и методик мониторинга газотранспортных систем. По воспоминаниям коллег, в «Интеграле» он «выделялся глубиной»5.

Еще в период обучения в университете будущий пастырь пришел к вере и начал посещать церковь. Он вспоминал: «Когда я уже стал учиться на физическом факультете, когда потом сам стал профессионально заниматься физикой, я понял, что мир не является материальным в школьном, наивном смысле. Что то, что мы называем материей, — это нечто более похожее на живую психику, чем на материю в школьном смысле этого слова. Это было для меня совершенно неожиданным. Неожиданным оказалось то, например, что квантовая механика не детерминистична, — там есть зазор для свободы человеческого выбора и для действия Божия. Я понял, что наука, исследование природы — это тоже один из способов богопознания. И, собственно, физика в контексте европейской традиции и возникла как способ узнать нечто о Боге, изучая Его творение»6.

Другой коллега К. В. Копейкина по «Интегралу» запомнил следующий эпизод: «Я был знаком с ним во второй половине 1980-х. Однажды в электричке он (к. ф.- м. н.) с невероятным энтузиазмом читал „Зоологию беспозво-ночных“ В. А. Догеля, засаленный библиотечный учебник для университетов 1940-х гг. издания. На вопрос, чего ради он увлекся зоологией, ответил: „Эта книга доказывает бытие Бога лучше любых святых отцов“»7.

Получив серьезное образование и имея широкие научные перспективы, К. В. Копейкин, тем не менее, избрал стезю пастырского служения. Он принял Православную веру и вошел в церковную ограду по зову сердца. В одном из интервью о. Кирилл описал поворотный момент, определивший его дальнейший путь: «Я был воспитан в материалистической среде, мне казалось, что весь мир состоит из материи. Но у меня было глубокое убеждение, что жизнь дана для того, чтобы постичь истину. И поскольку мир материален, чтобы постичь истину, нужно постигать этот мир — из чего он состоит. И значит, нужно заниматься физикой, фундаментальной физикой, т. е. теорией ядра и элементарных частиц. И вот, я все время к этому стремился… И тут произошло событие, которое радикально изменило мою жизнь: я близко соприкоснулся со смертью. Умер мой отец, которому было всего 56 лет. И это соприкосновение со смертью сразу заставило меня переосмыслить, что такое жизнь. Потому что жизнь по-настоящему становится видна и ощутима только на фоне смерти.

И вот, я помню, это произошло, наверное, через день или через два дня после смерти отца. Я проснулся утром, и мне приходит в голову мысль, что единственное, ради чего стоит жить, — это то, что не умирает со смертью тела. И помню, что вторая мысль, которая пришла после этого, была мысль, которая меня очень удивила: значит, надо стать священником. Меня поразили две вещи. Первое — это то, что эти мысли пришли как будто „снаружи“.

И второе — это их глубина, очевидность и яркость. И, собственно, после этого я принял решение поступать в семинарию»8.

В 1993 г. К. В. Копейкин окончил Санкт- Петербургскую православную духовную семинарию, в 1997-м — Духовную академию. 3 марта 1993 г. митрополитом Санкт- Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым) он был рукоположен в сан диакона. Служил штатным диаконом, затем — штатным священником Чесменской церкви св. Иоанна Предтечи. 6 июня 1993 г. состоялось рукоположение в священнический сан. В 1993–2004 гг. о. Кирилл был настоятелем домового храма Рождества Пресвятой Богородицы в Научноисследовательском институте акушерства, гинекологии и репродуктологии имени Д. О. Отта. В 1993–1999 гг. — штатным священником храма Богоявления на Гутуевском острове. С 1996 г. настоятельствовал в храмах святых апостолов Петра и Павла (до 2023 г.) и святой мученицы Татианы при Санкт-Петербургском государственном университете. 9 октября 2001 г. митрополитом Санкт- Петербургским и Ладожским Владимиром (Котляровым) был возведен в сан протоиерея. Помимо храмов при СПбГУ, последние два года своей жизни он служил в Воскресенском Смольном соборе — главном храме всех учебных заведений Санкт- Петербурга, где приоритетным направлением деятельности клира является духовно-нравственное просвещение юношества посредством взаимодействия с учебными заведениями Петербурга, через духовное окормление начальствующих, учащих и учащихся9.

Людям, так или иначе соприкасавшимся с о. Кириллом, были очевидны его высокие человеческие и профессиональные качества — фундаментальная образованность, широкий кругозор, высокая культура, тонкое чувство такта и меры — во всем, чем он занимался, от пастырского служения до научной и преподавательской деятельности. При этом он не проявлял равнодушия и поверхностности, и своим многогранным и разносторонним занятиям отдавался с полным вложением сил. По словам его сына, Никиты Кирилловича, «он работал на износ, и отдавал всего себя без остатка людям, не умел что-то делать для себя, все для людей. Все для науки и трудов. У него было огромное любящее сердце»10.

Как уже было сказано, прот. Кирилл Копейкин внес значительный вклад в развитие диалога между современной наукой и Церковью. Он являлся создателем и директором Научно- богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ11, членом редакционных коллегий научных журналов «Вестник СПбГУ. Серия 15», «Метафизика» (РУДН), автором более 100 научных публикаций и нескольких книг по тематике научного знания в свете православной теологии, ведущим и участником многочисленных телепередач, комментатором трансляций пасхальных и рождественских богослужений. Его научные, церковные, преподавательские и общественные труды были направлены на установление взаимообогащающего сотрудничества научного и церковного мира.

Среди его научных достижений можно отметить монографию «Что есть реальность? Размышляя над произведениями Эрвина Шрёдингера» (СПб.: Изд-во СПбГУ, 2014)12, которая посвящена попыткам понять, каким образом жизнь и сознание могут быть включены в физическую картину мира. В этой работе о. Кирилл рассматривает проблемы этики и религии, которые исследовал Шрёдингер: кто мы, каково наше место во Вселенной, что такое реальность, как свобода воли и связанная с ней нравственная ответственность сочетаются с наличием непреложных законов природы. Одна из идей книги: физическая реальность, воспринимаемая «извне» как материальная, обладает внутренним измерением бытия, более всего напоминающим реальность психическую.

Еще одним значимым изданием, над которым потрудился о. Кирилл, является сборник «Consciousness and Matter. Mind, Brain, and Cosmos in the Dialogue between Science and Theology» («Сознание и материя. Разум, мозг и космос в диалоге между наукой и теологией»), вышедший на английском языке в марте 2024 г. в американском издательстве Pickwick Publications¹³. Этот сборник представляет собой коллективную работу, направленную на развитие исследований в области проблемы материи и сознания, тела и разума. Он содержит материалы по философии, психологии, физиологии, космологии и физике. Особое внимание уделяется ключевой роли теологии. Главный посыл книги: современные естественные науки исторически возникли как попытка прочитать «вторую книгу Бога» — книгу Природы. Такая изначальная ориентация науки была правильной, и наше современное понимание материи и ее связи с психическим миром может быть реально расширено только путем обращения к теологии. Попытки решить проблему сознания без теологических прозрений приводят к проблематичному свед е нию разума к материи или наоборот. Данный сборник о. Кирилл успел презентовать в актовом зале СПбДА в ноябре 2024 г.¹⁴

Из написанных на стыке науки и религии статей прот. Кирилла Копейкина можно выделить следующие: «Вера и знание: век ХIХ и век ХХ»15, «Квантовый лик мира»16, «Наука и теология: современный российский контекст»17, «По следам Юнга и Паули в поисках соприкосновения физического и психического миров»18, «Библейский тезис о творении „из ничего“ и реляционная парадигма физики»19, «Религиозный дискурс нейроэтики»20, «Новая парадигма века второй квантовой революции»21, «Три „великих“ проблемы В. Л. Гинзбурга и теологический контекст естествознания»22, «„Разрез Гейзенберга“ и „квантовая слепота“: к вопросу о границе между квантовым и классическим мирами»23 и др.

В частности, в работе «По следам Юнга и Паули в поисках соприкосновения физического и психического миров», опубликованной в сборнике «Известные и неизвестные открытия XX века» (СПб.: СПбГУ, 2016), рассказывается об исследованиях одного из творцов квантовой механики, лауреата Нобелевской премии Вольфганга Паули и родоначальника аналитической психологии Карла Густава Юнга. В результате более двух десятилетий исследований ученые пришли к выводу, что физическое и психическое можно рассматривать как дополняющие друг друга аспекты одной и той же действительности. По их мнению, тело и душа — не две разные «субстанции», а два взаимодополняющих взгляда на целостного человека — изнутри и снаружи. Юнгу и Паули не удалось развить эти идеи до такой степени, чтобы объединить физическую и психическую реальности в единую целостную научную картину мира. Однако наука не стоит на месте, и сегодня перед ней открыты огромные перспективы, особенно при ее опоре на теологию. «По мнению ряда исследователей, мы сейчас находимся в середине „второй квантовой рево-люции“, и ныне физика не только распахивает перед человеком новые горизонты Вселенной, но и стоит на пороге раскрытия глубин мира внутреннего, бездн своей собственной души»24, — заявлял о. Кирилл.

В 2016–2019 гг., по данным РИНЦ, прот. Кирилл Копейкин входил в топ-100 самых продуктивных российских ученых по направлению «Религия». Кроме того, он был членом Комиссии по вопросам богословия и Комиссии по вопросам духовного образования и религиозного просвещения Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной комиссии по биоэтике. На телеканале «СПАС» о. Кирилл вел программу «Физики и клирики», где обсуждались вопросы соотношения науки и религии (некоторые выпуски программы: «Постмодерн: атака на традицию», «Библия про современный мир», «Что такое бесконечность? Бог и математика» и др.). Также он участвовал в передачах — например: «Исследования и исследователи», где выступал в цикле «„Книга природы“ в свете физики и богословия»; «Истина и Жизнь», где обсуждалась тема космогонии, и многих других.

В Университете прот. Кирилл Копейкин с 2010 г. был доцентом факультета филологии и искусств и читал курсы «Библия и культура», «Введение в библейское богословие», «Введение в Священное Писание», «Литургика и гимнология Христианской Церкви». Руководил Научно- богословским центром междисциплинарных исследований СПбГУ, созданным в 2006 г. Главная задача центра — исследование человека как личности, которая вступает в межличностные (словесные) отношения с другими личностями и с Богом. Говоря о деятельности Центра, о. Кирилл подчеркивал, что она направлена на заложение «фундамента формирования научной парадигмы третьего тысячелетия: новой — логосной — методологии, позволяющей преодолеть разрыв гуманитарного, естественнонаучного и богословского знания. Сложение такой парадигмы будет способствовать формированию принципиально нового отношения к миру — не противо- стояния, но пред-стояния ему, ибо только встав на позицию во-влеченности в бытие можно преодолеть разорванность субъект- объектного подхода и, свернув с пути преодоления мироздания, стать на путь его преображения»25.

Научно- богословский центр под руководством о. Кирилла занимался, в частности, лингвистическими исследованиями: публикацией и творческим развитием научного наследия таких выдающихся отечественных лингвистов как прот. Г. П. Павский, К. С. Аксаков, Н. П. Некрасов, работавших в «гум-больдтовской парадигме», с точки зрения которой многочисленные языки при всем их внешнем разнообразии в сущности своей представляют собой варианты реализации одного инварианта — единого Языка Человеческого, разделившегося после вавилонского столпотворения на множество наречий. Другие направления — изучение христианских корней и эсхатологических перспектив современной науки, богословские исследования. Центр также занимался просветительской деятельностью — издавал труды выдающихся деятелей отечественной науки, проводил семинары для сотрудников и студентов СПбГУ и Vision- семинары для организаций.

В Духовной академии с момента своего выпуска из нее в 1997 г. и до последнего дня прот. Кирилл Копейкин трудился на кафедре богословия и преподавал дисциплины: «Концепции современного естествознания» (4-й курс бакалавриата); «Апологетика» (4-й курс бакалавриата); «Богословие и наука» (1-й курс магистратуры); «Христианская антропология» (2-й курс магистратуры). Также в разные годы он выполнял административную работу: в 1999-2013 гг. был секретарем Ученого совета, а в 2016-2017 гг. — проректором по лицензированию и аккредитации.

Кроме перечисленного, о. Кирилл сопредседательствовал на секции «Наука и христианство» в рамках Международных Рождественских Чтений, которая являлась одной из главных площадок для обсуждения взаимоотношений веры и научного знания в России. Благодаря его усилиям голос Церкви в среде ученых звучал убедительно и компетентно. Он также организовывал открытые лекции, приглашая выдающихся специалистов. Так, в 2016 г. в актовом зале СПбДА им была организована открытая лекция известного российского ученого и преподавателя СПбГУ Татьяны Владимировны Черниговской «Творчество как предназначение мозга»26. Эту лекцию смогли посетить не только учащиеся Академии, но и все желающие — студенты вузов Петербурга, гости и жители Северной столицы.

Протоиерей Кирилл Копейкин стремился расширять горизонты образования студентов. В 2020 г. он выступил с перспективным предложением создать при СПбДА Центр науки и теологии, который бы уделял внимание исследованию сознания в контексте теологического дискурса. «Постепенно академическое сообщество само подходит к осознанию того факта, что эффективное разрешение проблемы сознания невозможно без привлечения теологического дискурса, подразумевающего наличие личностного взгляда на психическую реальность „изнутри“, „от первого лица“»27, — писал о. Кирилл.

Также о. Кирилл регулярно проводил различные семинары, посвященные диалогу науки и религии. Он был убежден, что каждому верующему человеку необходимо разбираться в современной науке, чтобы эффективнее свидетельствовать о Христе. В эту просветительскую, миссионерскую и апологетическую деятельность он вкладывал большие усилия до самого последнего дня. После смерти о. Кирилла ведущий научный сотрудник лаборатории палеоботаники БИН РАН палеонтолог А. В. Гоманьков написал: «Вчера пришло известие о скоропостижной кончине о. Кирилла Копейкина… Он читал курс „Концепции современного естествознания“ в СПбДА и сетовал, как мал тот объем знаний в области естественных наук, который выносят студенты из средней школы. Поэтому он вел постоянную просветительскую работу среди мирян... Последнюю блестящую лекцию о специальной теории относительности он прочитал в своем храме св. мученицы Татианы не далее, как в минувшее воскресенье. Я был на этой лекции, и ничто не предвещало такого близкого конца. О. Кирилл был полон сил и энергии и собирался в следующее воскресенье прочитать следующую лекцию — об общей теории относительности. И вот теперь вместо лекции — похороны… Надо молиться, чтобы Господь действительно сотворил ему вечную память, чтобы дело его не умерло вместе с ним, чтобы тьма не объяла свет, который горел в нем и который он нес окружающим людям»28.

Таким образом, прот. Кирилл Копейкин находился на переднем крае как в области современных научных изысканий — в первую очередь связанных с изучением сознания и мозга, в том числе с проблемой распространения и развития искусственного интеллекта, — так и в сфере проповеди Православной веры и защиты Церкви в обществе. Он успел сделать многое для Православия и российской науки, однако невозможно не сожалеть о столь раннем уходе талантливого человека, который мог бы принести еще огромную пользу. В его лице и Церковь, и Санкт- Петербургская духовная академия, и отечественное научное сообщество понесли невосполнимую утрату.

Царствие Небесное нашему уважаемому коллеге, ученому, преподавателю и доброму пастырю Христову приснопоминаемоему протоиерею Кириллу!