Загадка Эдипа: ноги, всадник и оживающая статуя

Объект статьи: Статья посвящена структуре и значению загадки Сфинги в мифе об Эдипе. Предмет статьи: Автор описывает структурное и семантическое тождество между загадкой Сфинги и образом Эдипа, основанное на общем мотиве «ног». Загадка Сфинги и ответ на нее Эдипа рассматриваются как единый текст, который заключает в себе одновременно как иносказательное описание стадий жизни «человека», так и буквальное описание фигуры «всадника», одного из центральных мотивов мифа об Эдипе. Этот мотив пронизывает структуру мифа и повествование о трагической судьбе героя. Цель исследования: Автор показывает, что мотив всадника возникает в загадке в результате соединения двух объектов разных классов: «двуногого» существа (ребенка, то есть человека) с «четвероногим» (животном, например, лошади) посредством предиката движения ὀχούμενον (причастной формы глагола ὀχέω), спектр значений которого включает «езду верхом» и «транспортировку», например, на спине лошади. Структура загадки Сфинги, основанная на соединении «двуногого» (человека) и «четвероногого» (животного) в единую фигуру всадника, воспроизводится на разных уровнях мифа. Нарастая и варьируясь по ходу развития сюжета, сквозной мотив всадника, завуалированный в загадке, находит выражение в фигуре «Лаия на колеснице», «Исмены на коне» и, наконец, кульминирует в конце жизнеописания Эдипа в образе статуи Колона-всадника. Методология работы: применены методы лингвистического и структурно-семантического анализа. Результаты: Показано, что в кентаврическом образе всадника, закамуфлированном в тексте загадки с помощью соединения характеристик «двуногого» (человека) и «четвероногого» (животного), как в микрокосме отражен весь универсум мифа и его главных персонажей - Эдипа и Сфинги. Разбор общих свойств конной статуи Колона и фигуры Сфинги показывает, что мотив всадника сопряжен с мотивом оживающей статуи, которая характеризуется «голосом». Область применения результатов: литературоведение, структурная поэтика, мифологические исследования, классическая филология. Вывод: Кентаврический мотив «всадника» (как соединения «человека» и «животного»), спрятанный в загадке Сфинги, пронизывает весь сюжет мифа об Эдипе и становится предвестием падения и позора трагического героя, который, совершив отцеубийство и инцест, нарушает границу, отделяющую человека от животного. И символически превращается в получеловека, полузверя. В финале тот же мотив звучит в образе конной статуи Колона, символизирующей Посейдона, бога лошадей и хранителя священной земли, где Эдип находит свое последнее пристанище после долгого путешествия от осквернения до ритуального очищения. Сквозной мотив «всадника» высвечивает драму Эдипа, в основе которой загадка неопределенности границ между человеком, зверем и богом.