Загадка Сфинги в мифе об Эдипе: мотив лошади как предвестие судьбы героя

В статье предлагается нестандартное прочтение загадки Сфинги в контексте мифа об Эдипе. Опираясь на широкий спектр значений ключевых слов в ответе Эдипа на загадку: τετράπουν («четвероногий», напр., о лошади или кентавре), ὀχούμενον (перевозимый, перемещаемый на чем-то, например, на спине лошади) и βρέφος (ребенок, а также жеребец или эмбрион лошади), автор показывает, что в «четвероногом» существе, обычно трактуемом как иносказательный образ ползающего на четвереньках младенца, завуалирован мотив «четвероногого» животного - лошади. Выдвигается догадка, что в свете мотива лошади (и в контексте значений причастия ὀχούμενον - «перемещаемый», «перевозимый») за образом «четвероногого» в загадке Сфинги скрывается не одно существо (ребенок, как принято считать), а соединение двух, одно из которых «перевозится», «перемещается» другим, имеющим четыре конечности. В результате этого символического соединения возникает фигура всадника - человека, сидящего верхом на лошади (метафорический эквивалент Сфинги или кентавра - человека на теле лошади). Мотив лошади рассматривается в статье как скрытое предвестие двух важнейших событий в финале сюжета: передвижения Эдипа на «четырех конечностях» (символическое превращение героя в «четвероногого» - он опирается на двух своих дочерей, названных «костылями») и смерти героя в «стране лошадей» (Колоне), находящейся под властью Посейдона Конника. Автор показывает, как предвестие судьбы Эдипа, выраженное в загадке Сфинги в иносказательном образе существа с меняющимся числом ног, сбывается в реальной жизни (его превращение в «трёхногого», «четвероногого» и «двуногого») в рамках расширенной схемы сюжета, внешним каркасом которой служит мифологема Посейдона - бога лошадей .