Законы об одежде, украшениях и эскорте в тексте "Магад хууль"

Исторический памятник Daičing ulus-un mongγul-un maγad qauli ~ «Правдивые записи о монголах Цинской империи», составленный на основе «Цин ши лу», примечателен, прежде всего, как исторический и юридический источник. В числе законов, положений и указов раннего периода Цинской империи, которые содержат богатый и интересный материал, имеется более десятка сводов, где определены правила придворного этикета, а именно касаемо гардероба подданных империи. Эта область заслуживает внимания и с точки зрения лексического их выражения, поскольку данная тематическая группа слов как часть культурной терминологии легче всего заимствуется при межъязыковых контактах. Поэтому в статье мы постарались представить некоторые названия одежды, тканей, камней, животных и птиц на письменном монгольском и китайском языках ( сокр . п.-монг. и кит.) [3; 4].

В тексте «Правдивых записей о монголах Цинской империи» до 1661 г. представлены: 1. Закон о придворной одежде; 2. Указ об одежде и головных уборах; 3. Порядок ношения парадной одежды; 4. Правила ношения парадной одежды для свиты; 5. Положение о головных уборах, кафтанах и домах ванов, нойонов, знаменных нойонов и гунов; 6. 13 степеней для ношения наверший головных уборов и поясов; 7. Правила ношения наверший головных уборов и поясов для ванов, знаменных нойонов и туру-ун ванов; 8. Правила украшения шлемов сановников, рангом ниже вана; 9. Поправки к Правилам украшения шлемов верхними нитями для сановников, рангом ниже жалованных гунов, хоу, бо и выше дзанги; 10. Правила для императорского эскорта, а также эскортов ванов, нойонов, знаменных нойонов и гунов; 11. Правила для эскортов и одежды супруг ванов, принцесс, гэгэ, правила для экипа- жей и одежды супруг сановников, рангом ниже гуна; 12. Правила для эскортов хуан-тайхоу и наложниц императора; 13. Правила использования экипажей и лошадей, одежды и украшений для гражданских и военных чиновников, а также простого народа.

В 1632 году Сэчэн-хан издал Закон о придворной одежде (тетрадь 12, 1632 г.) [1, с. 76], которого следовало придерживаться всем подданным в зависимости от ранга, пола, сезона, присутственного места. Согласно Закону командиры восьми знамен должны были в городе зимой и летом носить кафтаны с оплечьями (п.-монг. aqa-tu debel ), а за городом – будничные кафтаны (п.-монг. sumun debel ), носить зимой при дворе шапки из черной лисицы, в обычных местах собольи шапки с красной кистью или собольи шапки без полей (п.-монг. toyurcay bulayan malay-a ), а весной и осенью при дворе – собольи шапки с красной кистью, летом прутяные шляпы с шелковой кистью (п.-монг. toryan jcday-a-tu deresun burke ). При наличии могли носить одежду из обычного шелка (п.-монг. tory-a ) и шелка с вытканными золотом и серебром драконами (п.-монг. mangnuy ), однако запрещалось носить одежду из желтого шелка и с вышивкой драконов с пятью когтями (п.-монг. tabun kimusu-tu qadqumal luu ), для ношения которых требовалось разрешение. Не позволялось носить атласные сапоги повсеместно, только летом при дворе.

Хатун восьми домов зимой и летом для выезда за город прописано надевать безрукавку с меховыми или парчовыми нашивками на воротнике (п.-монг. tasitu ayuji, где tasi ‘опушка, выпушка, накладка на платье; в Китае у чиновников украшение в виде крыльев на плечах из соболей или шелковой ткани, обшитое золотом и употребляемое во время аудиенции при дворе’ [2, с. 1617]), зимой носить собольи шапки с красной кистью, летом прутяные шляпы с шелковой кистью.

Чиновники ниже командиров маньчжурских, монгольских, китайских знамен и выше дайцзы, дзанги, зажиточных людей в городе зимой и летом должны надевать кафтаны с оплечьем и не носить будничные кафтаны. Чиновники выше резервных ханских телохранителей, дзанги, гвардейцев, а также резервных телохранителей, дзанги и гвардейцев командиров при наличии могли носить шелка, а чиновникам ниже их рангом надлежало носить одежду из простой ткани, поскольку цена одного куска шелка стоила десять кусков простой ткани. Простые неимущие люди должны носить повседневную одежду. Выезжая за город, все должны носить будничные кафтаны.

По данному Закону женщинам предписывалось носить одежду из шелка или простой ткани в соответствии с рангом своих супругов. Зимой полагалось носить шапки с шелковой кистью без полей, летом прутяные шляпы. Если они могли себе позволить, то не запрещалось носить шелка с вытканными золотом или серебром драконами, однако возбранялся шелк желтого и оранжевого цветов, а также вышивка драконов с пятью когтями.

Супругам монгольских нойонов, монгольским женщинам зимой и летом следовало носить безрукавки с меховыми или парчовыми нашивками на воротнике, зимой носить собольи шапки с красной кистью, летом прутяные шляпы с красной кистью. Монгольским женщинам Законом запрещалось носить меховые шапки с шелковой кистью, шапки из хлопчатобумажной ткани и низкие прутяные шляпы с шелковой кистью. Такой запрет связан с дороговизной материала – на одну кисть шапки расходуется один большой кусок шелка.

Помимо этого сановникам не дозволялось шить и носить шапки из черной лисицы, и не всем позволительно было носить атласные сапоги – их можно было надевать при дворе или на праздниках. Также в городе не стоило носить шапки из рыжей лисицы, они были разрешены для выездов за город в сильные холода. В за- прете было ношение шапок с красной кистью, меховых шапок и шапок из хлопчатобумажной ткани, запрещалось носить в городе широкие пояса, меха хищных животных, дорожные короткие куртки без рукавов, стеганые на вате, последние можно было надевать и подпоясывать, выезжая за город.

В 1633 году был издан еще один Указ об одежде и головных уборах (тетрадь 14, 1633 г.) [1, с. 82], в который были внесены незначительные уточнения.

Во время правления Эе-бэр-Дзасагчи в 1647 году в соответствии с указом министерства церемоний был утвержден Порядок ношения парадной одежды ( тетрадь 35, 1647 г.) [1, с. 291]. В этом Порядке примечательным является перечисление различных видов тканей, необходимых для шитья парадной одежды. Это шелк с вытканными золотом и серебром драконами, золототканый шелк (п.-монг. altan utasatu tory-a ), обыкновенный шелк без собольей оторочки. Рядовым и простому народу следует носить шелк (п.-монг. cuse ), тонкий шелк (п.-монг. giuvansa , кит. М juan ), шелковую пряжу (п.-монг. fangse , кит. Жй fang si), газ (п.-монг. sa , кит. Ж sha ). Нельзя использовать высококачественный дамаст (п.-монг. yeke tory-a , кит. Ж Ж da duan ), одноцветный без узоров атлас фиолетового цвета (п.-монг. koke yasil , кит. ЖЖ lan su ), ису (п.-монг. isu , кит. ЖЖ yi su ), пэндуан (п.-монг. pengduvan , кит. ^Ж peng duan ), сатин заграничного образца (п.-монг. yangduvan , кит. ^Ж yang duan ), одноцветный без узоров атлас черного цвета (п.-монг. qar-a yasil , кит. ЩЖ mao duan ) и шелк ло (п.-монг. lo tory-a , кит. ^ luo ). Для облегчения работы дзанги роты в своих подразделениях составляли списки старых и новых кафтанов с указанием цвета и вида шелка.

Правилами ношения парадной одежды для свиты (тетрадь 71, 1653 г.) [1, с. 333] определены некоторые запреты – носить одежду, которую носят телохранители; носить шелк с вышитыми золотом и серебром драконами, многоцветный атлас и собольи меха; телохранителям запрещалось ношение павлиньих перьев на головном уборе. Свите сановников внешних аймаков, рангом ниже циньвана и выше гуна, дозволено носить собольи и рысьи меха, шелк с вышитыми серебром и золотом драконами и многоцветный атлас.

В Положении о головных уборах, кафтанах и домах ванов, нойонов, знаменных нойонов и гунов (тетрадь 10, 1644 г.) [1, с. 261] и в Правилах ношения наверший головных уборов и поясов для ванов, знаменных нойонов и турул-ун ванов (тетрадь 18, 1645 г.) [1, с. 271] указано, что верхнюю и нижнюю подставку, верхнее и нижнее звено, а также золотое изображение будды (п.-монг. saran ‘золотое изображение будды на лбу княжеской шапки’) и заднюю кокарду (п.-монг. qoyitu ceceg ) навершия головных уборов (п.-монг. malay-a-yin ocir ) должно украшать определенное количество жемчужин (п.-монг. tan-a ) в зависимости от ранга (вана, нойона, знаменного нойона, гуна, цзюньвана) – от одной до десяти. Помимо этого в кокарде для отличия головного убора улус-ун тушэ гуна и улус-тур тусалагчи гуна применялась бирюза (п.-монг. oyyu , кит. ^Ж song shi ). Жемчужина и другие полудрагоценные камни, такие как кошачий глаз (п.-монг. muuyan , кит. ^ДЖ mao jing shi ), яхонт (п.-монг. buusi , ЖЖ bao shi ) и яшма (п.-монг. koke qas ) использовались также в строго определенном количестве согласно статусу на подвеске пояса (п.-монг. busen-u tooqai-dur ).

В данном Положении говорится о том, что зимняя подушка для сидения согласно рангу должна иметь подкладку из рыси, снежного барса (п.-монг. irbis ) и оторочку из соболя, а коньковую черепицу домов туру-дур-тусалагчи вана, циньвана и цзюньвана следует окрасить в зеленый цвет.

Различали 13 степеней для ношения наверший головных уборов и поясов (тетрадь 18, 1645 г.) [1, с. 269]. Золотые навершия с гравировкой в виде цветка (п.-монг. čečeg biderlegsen altan očir ) различались материалом украшения (рубин (п.-монг. badmaraγ-a ), жемчужина, сапфир (п.-монг. köke sil ‘сапфир; корунд синего цвета’), хрусталь (п.-монг. čaγan sil ‘кристалл; хрусталь’)) и их количеством. Те, кому полагается носить жемчуг, не должны были использовать жемчужины размером более трех фэней (п.-монг. vun , fün , кит. 分 fēn ‘фэнь, мера длины, равная 0,33 см ’). Также были и другие навершия – серебряное навершие с гравировкой в виде цветка, навершие в виде золотой или серебряной птицы (п.-монг. altan / mönggün bil uuqai očir ) высотой в четыре пальца и навершие в форме тыквы-горлянки (п.-монг. qulu metü očir ).

Что касается поясов, то они должны иметь окаймленные золотом либо серебром четыре подвески, в основном круглой формы. Подвески в зависимости от ранга изготавливались из круглой или прямоугольной яшмы, с выгравированным золотом цветком, из золота и серебра без узоров, из панциря черепахи (п.-монг. daimei eber , кит. 玳瑁 dài mào ‘панцирь черепахи, черепаховый’), из светлого бараньего рога (п.-монг. ming yang giyu , кит. 明羊角 míng yang jiǎo ), из черного рога, а центр подвески могла украшать одна бирюза или рубин.

Помимо этого существовали Правила украшения шлемов сановников, рангом ниже ванна ( тетрадь 134, 1660 г.) [1, с. 375]. Шлемы украшались золотым навершием, инкрустированным бирюзой или кораллом (п.-монг. bširu ), либо без камня, верх шлема могли украшать также хвост куницы, барса, рыси, выдры, орлиное, а от шлема вниз спускали соболий хвост либо красные нити. В поправках к Правилам украшения шлемов верхними нитями для сановников, рангом ниже жалованных гунов, хоу, бо и выше дзанги ( тетрадь 133, 1660 г.) [1, с. 374] появляются хвосты куницы, выдры, барса и рыси на верхушке шлема.

В Правилах для императорского эскорта, а также эскортов ванов, нойонов, знаменных нойонов и гунов ( тетрадь 26, 1646 г.) [1, с. 278] установлен состав эскорта в зависимости от статуса сопровождаемого лица – необходимые элементы эскорта, их количество, цветовое и художественное символическое решение. Например, императорский эскорт должен включать: пять пар лошадей, двадцать знамен, двадцать штандартов, десять копий, десять колчанов, десять алебард на длинной рукояти, четыре желтых зонта с изогнутой ручкой, восемь желтых зонтов с прямой ручкой, два красных зонта, два синих зонта, два черных зонта, два белых зонта, шесть желтых опахал с вышитыми драконами, четыре желтых опахала, шесть красных опахал с вышитыми драконами, четыре красных опахала с изображением феникса (п.-монг. vongquvang, кит. 彩凤 cǎi fèng ), четыре жезла учжан (п.-монг. eü )ang šiydem, кит. 吾仗 wú zhàng ), четыре копья с леопардовыми хвостами, четыре посоха с головкой в виде тыквы и четыре булавы с удлиненным круглым набалдашником.

Эскорт других содержал посох-булаву (п.-монг. sarγal/i ), знамена с каймой, а также опахала и зонты, но с некоторыми цветовыми и иными отличиями: черные опахала, черные и красные опахала с вышитыми павлинами, круглые расшитые опахала из красного шелка, круглые опахала из черного шелка с изображением павлина, расшитые опахала из черного шелка с изображением павлина; красные зонты с золотыми драконами, красные зонты с изображением чудесной травы (п.-монг. šüi ebesün , кит. 瑞草 ruì cǎo ‘чудесная трава, появление которой считается счастливым предзнаменованием’), красные зонты с изображением драгоценных цветов, расшитые зонты из красного шелка с изогнутой ручкой, позолоченные зонты из красного шелка, круглые расшитые зонты из красного шелка.

В установленных Правилах для эскортов и одежды супруг ванов, принцесс, гэгэ, правила для экипажей и одежды супруг сановников, рангом ниже гуна ( тетрадь 30, 1647 г.) [1, с. 283] прописывается, что в экипаже и гардеробе супруг, принцесс, дочерей и гэгэ высокопоставленных лиц должны быть навершие, головная шпилька, золотая накладка в виде будды, ожерелье должны иметь по десять (восемь, семь, шесть, пять, четыре, три – в зависимости от ранга) жемчужин. У дзасаг-ун хатун и принцесс еще должны быть жемчужины на серьгах, ожерелье, золотая накладка в виде будды, головная шпильке размером не менее пяти фэней. Правилами запрещалось использовать для одежды и сбруи желтый шелк и изображение феникса.

В их эскорте должны были содержаться знамена, жезл учжан, булава с удлиненным круглым набалдашником (п.-монг. bosqaγsan kemken bilaγu ), посох с головкой в виде тыквы (п.-монг. kebtegülügsen kemken bilaγu ), посох-булава, расшитые черные опахала, красные опахала с вышитым павлином, красный зонт с вышитыми драгоценными цветами, зонт с изогнутой ручкой.

Разные цветовые вариации верха, края и стенок кареты также позволяли различать статус сопровождаемого лица – полог для кареты мог иметь красный, черный или синий цвета, края и стенки – черный, синий, красный, причем красные края верха оторачивали черным, а черные края верха – красным. Кареты супруг гунов и чиновников различных степеней также отличались цветом покрытия, края и стенок, а также наличием серебряного или оловянного навершия либо навершия из окрашенного в черный цвет дерева. Верх мог быть черным или синим, края – зеленым, черным и синим либо края отсутствовали, стенки должны были быть черными или синими.

В Правилах для эскортов хуантайхоу и наложниц императора (тетрадь 52, 1651 г.) [1, с. 311] представлен реестр включаемых в эскорт необходимых предметов. Например, эскорт хуантайхоу должен включать: один желтый шелковый зонт с изогнутой ручкой расшитый девятью (семью, пятью) фениксами, четыре желтых шелковых зонта с изображением цветов бао-сян (п.-монг. buu siyang, кит. 宝相花bǎo xiàng huā ‘цветы бао-сян, растительный орнамент в буддийском изобразительном искусстве, заимствованный из представлений о флоре Индии и Центральной Азии’), два красных зонта с изображением чудесной травы, два красных квадратных зонта, два синих зонта с девятью позолоченными фениксами, два черных зонта, два желтых опахала расшитых драконами и фениксами, два желтых опахала, два красных опахала с вышитыми драконами и фениксами, два красных опахала с вышитыми птицами луань (п.-монг. luvan sibaγun, кит. 鸾luán ‘луань, красный (голубой?) феникс, жар-птица, сказочная птица с ярким пятицветным оперением при преобладании красного, а по некоторым версиям голубого цвета’), фениксами и фазаньими хвостами, четыре жезла учжан, четыре посоха с головкой в виде тыквы, четыре булавы с удлиненным круглым набалдашником, восемь знамен – два красных, два желтых, два черных, два синих (изготавливаются из шелка с позолоченными драконами и фениксами), два жезла-бунчука (на шелковом флере с вышитыми драконами и фениксами) (п.-монг. altan jiyei, кит. 金节jīn jié ‘жезл-бунчук, черное лаковое древко с дисками, оборачиваемыми красным шелком’), один желтый паланкин (п.-монг. seüke), две желтых телеги, один золотой парадный табурет (п.-монг. altan sirege), один золотой стул, одну скамеечку для ног, одну золотую плевательницу, один золотой кувшин, один золотой кувшин для воды, две золотые курильницы, одну мухо-гонку, один умывальный таз, два золотых фиала для благовоний, восемь красных больших восьмиугольных подносов с позолоченными цветами и фениксами, восемь прямоугольных столиков, два красных деревянных шеста для курильниц с вырезанными с двух концов головами и хвостами птицы феникса.

Эскорт наложниц мог содержать помимо многих составных для эскорта ху-антайхоу еще и красные или черные знамена с позолоченными фениксами, скамеечку для ног с позолоченными и посеребренными цветами, телегу с навершиями в виде золотых или серебряных длиннохвостых фазанов по четырем углам, подставки.

Были установлены Правила использования экипажей и лошадей, одежды и украшений для гражданских и военных чиновников, а также простого народа ( тетрадь 64, 1652 г.) [1, с. 320 - 321]. В данном внушительном своде представлены правила для различных сановников, туру-ин нойона, жалованным гунам (п.-монг. irgen-u gung титул гуна, пожалованный императором подданному за заслуги ), хоу (п.-монг. heu , кит. ^ hou наследственный титул знати второго из пяти высших классов ), бо (п.-монг. be , кит. (Й bo один из пяти высших титулов), командирам знамен и министрам, чиновников всех уровней и рангов (чиновники с первого по девятый ранг; чиновники министерств с первого по девятый ранг; чиновники с первого по девятый ранг, не имеющие отношения к министерствам; чиновники по делам знаменных войск, военные и гражданские чиновники провинций с первого по девятый ранг; чиновники министерства цензорского контроля; эмиссары юстиции в провинции, старшие полицейские чиновники вне зависимости от ранга) и их супругам, которым следовало носить одежду в соответствии с положением мужа. Также свод предписывал определенные правила и императорским телохранителям первой, второй и третьей степени, маньчжурским советникам, дзанги полка, свободным членам знатных родов, не входящим в восемь высших рангов, свободным членам рода гиоро, не имеющим ранга. Свод правил содержал требования и для учащихся и студентов (цзюйжэни (п.-монг. giui zhin , кит. ЖА ju ren ), гуаншэны (п.-монг. guvan seng , кит. АА guan sheng ), гуншэны (п.-монг. gung seng , кит. аА gdngsheng ), цзянь-шэны (п.-монг. giyan seng , кит. ДА jian sheng ) и шусаи (п.-монг. susai , кит. АМ sheng yuan , маньчж. шусай [5, с. 683]), гвардейцев, младших урядников, младших чиновников, письмоводителей, переводчиков, буддийских и даосских монахов, пожилых людей, родителей, сыновей (получивших и не получивших имущество), дочерей (выданных и не выданных замуж), простых людей без ранга, торговцев, слуг, гетер (п.-монг. yuhu , кит. МА le hh ‘гетера, гейша на казенном содержании ’) из публичных домов и т.д.

Согласно Правилам сановникам, туру-ин нойону, жалованным гунам, хоу, бо, командирам знамен и министрам полагались различные виды паланкинов (открытые, закрытые), переносимые восемью либо четырьмя носильщиками в зависимости от статуса.

В перечне одежды упоминаются кафтан с собольей оторочкой, соболья шуба, длинный халат из собольего меха (п.-монг. bulayan fl.ibcay-a), кафтан из шелка с вытканными золотом и серебром драконами, воротник и рукава чаще всего оторачивались белым гладким атласом, церемониальное платье. Для пошива одежды в соответствии с занимаемым положением использовались различные виды тканей и пушнины: шелк с вытканными золотом и серебром драконами, многоцветный атлас (п.-монг. Wiva.nigcuva.ni, кит. ^Ж cai duan), расшитый золотом узорчатый атлас (п.-монг. altan utasu-tu tory-a, кит. ААЖjin hua duan), сорта шелка будуань (п.-монг. dorbeljitu tory-a, кит. #Ж bu duan), японский шелк (п.-монг. ogedeng, кит. ^Ж wei duan), узорчатый атлас (п.-монг. ardu tory-a, кит. АЖhua duan), белый гладкий атлас (п.-монг. siluyun tory-a, кит. ЖЖsu duan), сорта узорчатого атласа, сорта белого гладкого шелка, шелк маншуй (п.-монг. mangsui, кит. ^Aman shut) с изображением дра- конов с тремя и пятью когтями, шелк юаньбу (п.-монг. dugurig durbelfi, кит. ИЖ yuan Ьй), желтый и темно-желтый шелк, красный и синий шелк, зеленый тонкий шелк, синий японский шелк, муар (п.-монг. ta i), узорчатая шелковая ткань (п.-монг. lingse, кит. ^ling более тонкая, чем атлас), тонкий шелк (п.-монг. giuvansa, кит. М juan), белый креп, хлопчатобумажная и льняная ткань, парча с золотыми нитями (п.-монг. nolum, кит. ЖЖpian jin); меха соболя, рыси, леопарда, лисицы, черной лисицы и волчья шкура.

Отличиями титулов и рангов чиновников в их внешнем виде служили пришитые к верхней одежде изображения животных и птиц: цилинь (п.-монг. gilin , кит. ЖЖ qi Un. ‘единорог’, сказочный зверь, изображаемый в виде однорогого оленя, покрытого чешуей ), носорог, единорог (п.-монг. heyyi ji, кит. Ж^xie zhi ‘сказочный зверь-единорог’, символ правосудия ), лев, тигр, леопард, медведь, мелкий тигр (п.-монг. biyuu gorugesun, кит. ^ biao ), белый журавль, золотистый фазан (п.-монг. gin gi, кит. ^^ jin ji), серебристый фазан (п.-монг. be hiyan, кит. Й№ bai xian ), павлин, дикий гусь (п.-монг. yun yan, кит. ЖЖ yun yan ), белая цапля, пурпурная мандаринка, перепелка, воробей, морской конек.

В числе головных уборов в Правилах встречаются прутяные шляпы, собольи, лисьи и беличьи шапки, шапки из шкуры корсака и енота. Что касается обуви, сведения скудные – упоминается, кому следует и не следует носить атласные сапоги, запрет на оторочку чулков под сапоги и отделку сапог зеленой замшей, орнаментами и золотыми нитями.

Таким образом, представленные правовые положения определенно демонстрируют градацию одежды, головных уборов и элементов эскорта подданных Цин-ской империи по социальному, сословному, семейному положению, времени года и присутственному месту, полу и возрасту. Одежда как знак подчеркивает статус человека в социуме, содержательные элементы единого ансамбля – материал (ткань, меха), цвет, украшения, рисунок, нашивки, пояса, головной убор, обувь – выделяли его среди других. Комплекс регламентированных правил и запретов в отношении гардероба охватывали все слои общества – от императорского дома до простого народа, гражданских и военных чиновников, учащихся, религиозных деятелей, торговцев, слуг и т.д.