Значение обычаев в регулировании имущественных отношений на примере народов Саяно-Алтая

Обычай является древнейшим источником права во всем мире. Еще только в зарождающихся государствах уже существовали различные обычаи. Вступление в брак, охота, война – все это осуществлялось по сложившимся в обществе правилам и сопровождалось определенными ритуалами. В общем виде обычай представляет собой унаследованный стереотип поведения, некую модель поведения, которую использовали люди при осуществлении тех или иных действий.

Обычаи не были едиными для всего населения планеты, более того, в одном государстве могли встречаться самые различные обычаи. На их формирование влияло множество факторов, здесь роль играли и верования людей, их образ жизни, занятия, государственное устройство [6]. Имущественные отношения также регулировались обычаями.

Однако в настоящее время роль обычаев изменилась. Проблема определения значения обычаев в регулировании имущественных отношений является достаточно актуальной уже на протяжении нескольких десятилетий. Дело в том, что сейчас обычай не признается в России официальным источником права: основным источником правового регулирования, в частности, правового регулирования имущественных отношений, выступает закон. Обычай же считается пережитком прошлого – он активно использовался в качестве регулятора общественных отношений вплоть до ХХ века.

В то же время коренные народы все еще используют обычаи в своей жизни, для регулирования различного рода отношений – семейных, имущественных и пр. Поэтому воз- никает закономерный вопрос: а каково же значение обычаев в России? Ведь они все еще существуют, все еще используются, но в законодательстве не закреплены в качестве источника правового регулирования.

Итак, рассмотрим несколько обычаев, существующих в настоящее время, на примере правоотношений народов Саяно-Алтая. Одним из ярчайших примеров является ведение коллективного скотоводства. Хакасы, тувинцы, тюрки – все перечисленные народы являются кочевниками, а территория, где проживают данные народы, славится широкими степями. В подобных условиях скотоводство является наиболее эффективным способом прокормить себя и семью, поддерживать жизнедеятельность племени. В условиях степной жизни кочевникам необходимо держаться вместе: вместе обрабатывать землю для посевов, пасти животных, заниматься разделкой шкур и мяса. Соответственно, право владения и пользования землей и ее ресурсами фактически является общим. Однако юридически данный аспект регулируется иным образом. На территории РФ, в частности, на территории Алтая, Хакасии, Тувы и т.д. действуют единые законы, регулирующие имущественные отношения. Так, основой является Конституция РФ, закрепляющая, что собственность может быть государственной, муниципальной и частной, что каждый вправе заниматься предпринимательской деятельностью и т.д. [1]. ГК РФ регулирует вещное право, договорное право, наследственное право. На региональном уровне действует ряд законов, регулирующих отношения собственности и имущества [2]. Так, в частности, на территории названных субъектов сейчас, равно, как и во всех субъектах РФ, существует частная собственность.

Соответственно, юридически обычай «совместности» не имеет значения: земли покупаются и используются в рамках заключения договоров, которые действуют на основании норм ГК РФ и иных законодательных актов. Но на деле земля все еще может использоваться людьми совместно, особенно данная ситуация распространена в отдаленных районах и небольших поселениях, деревнях и селах.

Не менее важными обычаями сопровождается у народов Саяно-Алтая вступление в брак. Первым обычаем имущественного характера всегда являлся так называемый экзогамный брак. Этот обычай заключался в том, что существовали некоторые ограничения на вступление в брак по отцовской линии. Невеста являлась «чужой» и для вступления в брак ей необходимо было прийти в дом мужа, имущества при этом у нее не было - все необходимое в имущественном отношении должен был предоставить муж. В дальнейшем она проживала в доме мужа год без возможности видеться с родственниками по своей линии [5]. Родители невесты не должны были посещать дочь в течение данного года. После - ограничения снимались. То есть, данный обычай демонстрировал имущественное неравенство по половому признаку.

Однако по законодательству РФ (в частности, нормам СК РФ) брак предполагает общее имущество супругов, которое в случае развода делится между ними. Никто не имеет права отнять или исключить возможность пользоваться таким имуществом во время брака, передавать его без ведома другого супруга. Соответственно, роль данного обычая, возможно, и является значимой для народов Саяно-Алтая, однако юридически данный обычай не может иметь силу, поскольку противоречит основам семейного и гражданского законодательства.

Таким образом, мы видим, что роль обычаев в регулировании общественных отношений, в частности, имущественных отношений народов Саяно-Алтая является достаточно высокой. Но, возвращаясь к проблеме определения роли обычая, еще раз отметим, что сей- час в России обычаями имущественные отношения не регулируются. Соответственно, данная проблема порождает ряд сложностей. Данные сложности выражаются, в частности, в попытках субъектов, проживающих на территории Саяно-Алтая, сформировать законодательство на основе обычаев, а не в соответствии с нормами федеральных законодательных актов. Так, например, подобным случаем являлось то, что Конституция Республики Алтай от 1997 г. шла вразрез с федеральным законодательством. Согласно положениям данного нормативного акта, земля и природные ресурсы являлись собственностью региона [3]. Кроме того, постановление Правительства Республики Алтай от 02.11.1994 г. запретило выдачу свидетельств на собственность [4]. По мнению властей региона, данные документы являются нецелесообразными и их выдача неэффективна в вопросе об определении собственников имущества.

Данный аспект был вскоре урегулирован, нормы регионального законодательства были приведены в соответствие, однако самобытность народа никуда не исчезла. Население все также использует обычаи в своей жизни, но юридически теперь уже законодательные акты регулируют имущественные отношения.

На наш взгляд, решения данной проблемы в настоящее время все еще не существует, поскольку сакрально обычаи играют большую роль в жизни хакасов, тувинцев, алтайцев и иных народов, населяющих территорию Сая-но-Алтая. Единственным правовым средством, на наш взгляд, является контроль за исполнением населения и властей регионов федерального законодательства, а также соответствия региональных и муниципальных актов федеральному законодательству. Это, по нашему мнению, является в настоящее время самым эффективным выходом из данной ситуации.

Заключение

В настоящее время на территории проживания народов Саяно-Алтая в равной степени признаются все виды собственности. Нормативная база, регулирующая имущественные отношения, приведена в соответствие с федеральным законодательством.

Однако это не означает, что обычное право не используется - обычаи и традиции всё ещё являются частью культуры народов. Но сей- час они регулируют только духовную часть жизни, а имущественные отношения регулируются в рамках правовых актов: федеральным законодательством, региональными ак- тами, а также актами муниципалитетов.

Решением проблемы, связанной с определением роли обычаев как источников регулирования общественных отношений, мы видим в том, чтобы не лишать народы возможности использовать обычаи для регулирования общественных отношений, но контролировать исполнение положений закона, а также кон- тролировать соответствие издаваемых регио нальных и муниципальных актов актам феде рального значения.