Аксиогенная ситуация в смеховых жанрах современного интернет-фольклора

В современном мире важнейшим средством распространения информации, в том числе и ценностно маркированной, является интернет-пространство. В связи с этим особенное значение приобретает установление роли и места аксиогенных (ценностнопорождающих) ситуаций, присутствующих в текстах, относящихся к смеховым жанрам интернет-куль-туры, в формировании системы ценностей современного человека.

По определению В.И. Карасика, аксио-генной следует считать специфическую референтную ситуацию, которая может служить фактором ценностной мотивации. Такая ситуация обладает свойством значимости для коммуникантов, описывая разноплановые (смешные, героические, трагические и др.) аксио-генно окрашенные события, сохранившиеся в коллективной памяти, символически переосмысленные в виде концептов и объективируемые в определенных сюжетах и жанрах речи, семантике слов и фразеологизмов, в высказываниях [2]. Под концептом в данном случае понимают многомерную содержательную единицу общественного сознания, вербализованную в языке и характеризующуюся этнокультурной спецификой, а также выраженным ценностным компонентом [1; 2; 4].

В ходе исследования интернет-текстов, относящихся к смеховой культуре, получены следующие результаты: определена сфера ис-

пользования аксиогенных ситуаций в текстах юмористического интернет-фольклора, конкретизированы жанры, в которых данные ситуации применяются, отмечены виды присутствующих в изученном текстовом материале аксиогенных ситуаций. В работе зафиксирован спектр ценностей, формируемых с помощью аксиогенных ситуаций, а также описаны установленные в ходе исследования особенности их вербализации и функционирования.

Аксиогенные ситуации, как показывает проведенное нами исследование, имеют высокую степень распространения в юмористическом творчестве интернет-пользователей. Они функционируют как статически (фиксируя ценностно маркированное положение дел), так и динамически (в виде события).

Аксиогенные ситуации в смеховой культуре интернет-пространства характеризуются определенными особенностями, прежде всего, краткостью и эмблематичностью. Будучи широко представлены в разных жанрах, они, однако, преимущественно присутствуют в юмористических произведениях малых форм – как прозаических (анекдоты, забавные миниситуации, афористические высказывания), так и поэтических. В частности, в качестве яркого примера русскоязычных поэтических произведений, насыщенных аксиогенными ситуациями, можно привести так называемые интернет-пирожки и интернет-порошки, которые, возникнув первоначально как авторская форма, впоследствии перешли в жанр поэтического фольклора [3].

Функционирование и вербализация аксио-генных ситуаций в интернет-текстах имеют некоторые особенности. Типичным качеством аксиогенных ситуаций в смеховых жанрах Интернета является их абсурдность, применение значительного количества фантастических и / или нелепых допущений, совмещение несовместимых явлений. В значительной мере распространено карнавальное переворачивание известных фактов, пародирование популярных жанров, произведений, утверждений, высказываний. Так, в приведенной ниже аксио-генной ситуации «Превращение» подобным образом фиксируется чрезмерная эксплуатация отдельных произведений и образов современными массмедиа:

If Jon snow had been turned into a white walker will he become Johnny walker or Snow White? #GameOfThrones * .

Аксиогенные ситуации, присущие смеховой интернет-культуре, могут содержать ссылки на исторические события, хотя им более свойственны описание явлений сегодняшнего дня, критика существующего на данный момент положения дел. Так, в аксиогенной ситуации «Нехватка времени» неизвестный автор пародирует привычку современного человека нерационально использовать время; прокрастинация и самооправдание при этом трактуются как антиценности (орфография и пунктуация здесь и далее сохранены в соответствии с источником):

Я ничего не успеваю, кошмар, времени совсем нет.

*сидит, тыкает пальцем в телефон*

*поставил чайничек*

*прилег* ** .

Типичным моментом для рассматриваемых произведений юмористического жанра является использование аллюзий на интернет-реалии. Так, в аксиогенной ситуации «Незваные гости» комически обыгрывается специфическая процедура идентификации интернет-пользователя:

Ну здрасьте гости дорогие

К столу вас пригласить хочу Зарегистрируйтесь введите Капчу *** .

Значительное место в фольклоре данного вида занимают аксиогенные ситуации, описывающие место Интернета в жизни современного человека. В основном они направлены на формирование отрицательного отношения к нездоровой зависимости от сетевых развлечений:

Олег родился в интернете

В почтенной геймерской семье

Питался лайками и в гугол

За двойки ставили его **** .

В аксиогенной ситуации «Подарок» критически осмысливается раннее освоение детьми возможностей популярных гаджетов, а также поддерживается идея необходимости ограничения использования детьми электронных устройств:

Просила вас на день рожденья

Не дом для куклы а планшет

Какие куклы мне четыре

Ващет * .

Еще одно явление, свойственное интернет-фольклору, – это визуальное иллюстрирование аксиогенных ситуаций (с помощью смешной картинки, фотографии или видеоролика), что, без сомнения, усиливает их ценностно-моделирующее воздействие на аудиторию.

Следует отметить, что часть аксиогенных идей в смеховых жанрах интернет-фольклора приобретает статус, близкий к паремиологиче-скому; такие тексты отличаются яркостью, образностью и лаконичностью, например:

Брать от жизни все – негигиенично ** .

Аксиогенные идеи такого плана могут выступать в качестве мемов, получая исключительно широкое распространение в Сети и за ее пределами.

Отличительной чертой многих аксиоген-ных ситуаций в юмористических текстах Сети является наличие комических персонажей, поступки и поведение которых высмеиваются с целью установления ценностной нормы. Необходимо отметить, что героями аксиогенных ситуаций выступают как реально существующие личности (например, действующие политики или звезды, хорошо известные публике), так и вымышленные фигуры. Отмечены серии аксиогенных ситуаций (на разные темы), где действует один и тот же фикциональный комический персонаж (персонажи). Особенно это характерно для поэтических текстов:

олега не любили люди только за то что он олег олег в стихах встречался часто и всем изрядно надоел***.

В аксиогенных интернет-текстах допускаются смешение высокого и низкого стиля, грубая или нецензурная лексика. Присутствует своеобразное пунктуационное оформление, намеренные нарушения грамматической и синтаксической нормы, призванные уменьшить дистанцию общения и создать эффект непосредственного контакта:

cтих пирожок всегда без рифмы а также без заглавных букв в нем знаков препинанья нету а есть лишь юмор ритм и ямб****.

Для аксиогенных текстов в смеховых жанрах Интернета характерна значительная вариативность применяемых стилистических средств разных уровней. Отмечается также присутствие существенного количества сленговой и разговорной лексики.

Спектр вербализуемых в смеховых интер-нет-жанрах аксиогенных событий охватывает, как показывает анализ, три базовые сферы, тесно связанные со следующими группами основных жизненных потребностей человека:

• 1)    физиологические потребности – еда, отдых, секс;

• 2)    коммуникативные и социальные потребности – отношения между людьми, общение, любовь, семья, дети, нормы поведения;

• 3)    духовные потребности – богоискательство и поиск смысла жизни.

Аксиогенные ситуации в смеховой ин-тернет-культуре демонстрируют тенденцию к осмыслению и утверждению базовых ценностей через критику и осмеяние антиценностей, при этом вербальной базой ситуации нередко выступают расхожие жизненные истины, как, например, в аксиогенной ситуации «Уборка»:

не там где убирают чисто а где не мусорят вообще сказал нам дворник и спокойно заправил ленту в пулемет*****.

Утверждаемые в аксиогенных ситуациях базовые ценности в основном традиционны:

У доброй половины женщин

Мужик накормленный едой

А у недоброй половины

Худой ****** .

В меньшей степени представлены в рассматриваемых текстах аксиогенные ситуации, связанные с проблемами общественного устройства, актуальными политическими вопросами. Предпочтение в данном случае отдается повседневным проблемам, например:

а почта тоже вас не любит пришли когда у нас обед вы слишком быстрые и очень посылки хрупкие у вас*******.

Необходимо подчеркнуть, что во многих изученных в ходе исследования аксиогенных ситуациях нами отмечена склонность к критическому переосмыслению стереотипных взглядов, прежде всего это касается пересмотра материалистически ориентированных ценностей потребительского общества в пользу прогрессивных гуманистических идеалов. Например, утверждается идея необходимости выбора альтруизма как ценностно маркированной линии в сфере взаимоотношений:

когда зашкаливает ссора мы оба злости не тая демонстративно переходим на я*.

Осмеянию в юмористических текстах Интернета подвергаются хвастовство, пороки (в частности, пьянство и наркомания), самолюбование и пассивная жизненная позиция:

Без ложной скромности отмечу

Я гениальный человек

А то что ничего не создал

Так я был занят и болел ** .

Смеховое творчество интернет-пользова-телей позволяет судить о росте осознания широкими массами людей значимости экологических проблем и их актуальности для каждого отдельного человека:

Мы уничтожили планету

Теперь нам больше негде жить

Как хорошо что мы умеем

На вещи с юмором смотреть *** .

Изучение аксиогенных ситуаций в юмористических жанрах интернет-фольклора и их интерпретация дают возможность выявить отношение современных пользователей Сети к важнейшему философскому вопросу – вопросу о смысле жизни:

Не так уж много в жизни нужно

Луч солнца бриз за лесом мыс

Уютный сад десяток книжек и смысл****.

На основании изученного материала можно сделать вывод, что аксиогенные тексты, относящиеся к смеховой культуре Интернета, служат важным источником формирования ценностной картины мира современных людей – пользователей Сети. Важной тенден- цией при этом является использование аксио-генных ситуаций с целью критического переосмысления устаревших ценностных аксиом и формирования отрицательного отношения к бездумному следованию принятым в современном обществе прескрипциям поведения. Ценностно-порождающее воздействие рассмотренных в ходе исследования аксиоген-ных ситуаций базируется преимущественно на осмеянии антиценностей в противовес прямому утверждению аксиогенной нормы.