Аксиологические детерминанты добровольческой деятельности

В современных условиях развития общества все большую значимость приобретают волонтерские движения, имеющие всевозрастающее значение для преобразования социума. Важнейшим шагом в развитии данного направления стал Указ Президента России В.В. Путина об объявлении 2018 года – Годом добровольца (волонтёра), вступившего в силу 6 декабря 2017

года. По его словам, необходимо расширять спектр деятельности волонтеров и активнее привлекать молодежь в ряды добровольцев. Важность данной инициативы подчеркивает и Министр образования и науки Российской Федерации О.Ю. Васильева, отмечая следующее: «…волонтёрскому движению сегодня необходимо формировать социальнозначимый заказ на массовую подготовку лидеров-волонтёров, которые смогут привлечь в добровольчество креативных и мыслящих людей. Для этого нужно продолжать воспитывать соответствующее отношение к волонтёрской деятельности, открывать образовательные центры подготовки волонтёров, разрабатывать и применять грамотную информационную политику.

В связи с этим, необходимость повышения аксиологического статуса добровольческой деятельности очевидна.

Важный аспект в развитии данного вида общественной деятельности – аксиологическое понимание добровольчества (волонтерства), направленного на объяснение ценностной природы добровольческой деятельности, которая, по нашему мнению, проявляется в ценностях волонтерства на личностном, общественном и социальном уровнях. В рамках данного подхода рассматриваются не только ценности добровольческой деятельности, но и само добровольчество как ценность. На уровне личности в аксиологическом плане раскрываются ценностные ориентации волонтера, их противоречивая природа, во многом связанная с личностным ростом, самоопределением, самореализацией и в то же время пересекающаяся с реализацией ценностей свободы, социальной справедливости, социальной ответственности и толерантности. Это на наш взгляд связано с тем, что являясь сущностной основой добровольчества, ценностная составляющая содействует его реализации на более совершенном духовном по своему содержанию уровне развития и препятствует формированию «…потребительского отношения к использованию добровольческого труда различного рода организациями и фондами» [5]. В этом аспекте добровольность и безвозмездность волонтерства являются лишь одними из признаков, а не сущностью добровольческой деятельности. Следует отметить, что ценность добровольчества имеет более фундаментальные основания, заключающиеся в осмысленной готовности субъекта к осуществлению добровольного безвозмездного акта помощи во имя высоких гуманистических идеалов, уважительного отношения к истории и культуре народов, высоком уровне моральной, социальной и правовой ответственности, знании и соблюдении традиций и культурных ценностей.

Аксиологические детерминанты в научном знании о добровольческой деятельности имеют фрагментарный характер, но при этом его социальная значимость подмечается как зарубежными, так и отечественными исследователями.

К примеру, в исследованиях Н.В. Черепановой, аксиологический подход в отношении добровольческой деятельности выделен в качестве одного из ведущих. Согласно позиции автора с данного ракурса добровольческая деятельность рассматривается как «…бескорыстное служение людям и обществу на основе ценностных ориентаций добровольца» [6].

Весьма концептуальную трактовку добровольчества дает в своем исследовании Л.В. Болотова: «…добровольчество – это деятельностная форма благотворительности, мотивированная гуманистическими ценностными ориентациями субъекта, не ставящего целью получение для себя материальной выгоды, и выражающаяся в виде непринудительного альтруистического труда, направленного на социальную поддержку людей, не состоящих с ним в родственных, соседских, дружеских и иных личных связях» [3]. Отметим, что автор также в аксиологический смысл добровольчества вкладывает бескорыстное служение людям.

С точки зрения педагогической аксиологии, «волонтерство» (или «добровольчество») представляет собой эффективное воспитательное орудие в работе с молодежью, традиционно рассматривающееся как социальнозначимая деятельность. Так, по мнению Е.В. Акимовой, волонтерская деятельность представляет «...особое ценностно-ориентированное мировоззрение, обладающее серьёзным педагогическим потенциалом. Согласно позиции учёного, участие в такой деятельности само по себе способно вызвать позитивные изменения в личности» [1].

Продолжая раскрывать взгляд отечественных ученых на добровольческую деятельность обратимся к трудам Л.Ф. Козодаевой, в которых отмечается, что «.добровольческая деятельность - это один из наиболее распространенных видов общественной активности населения, основывающийся на благотворительности, выполняющий функцию сохранения и передачи духовных традиций, выступающий механизмом компенсации дефицитов социальной справедливости, являющийся средством утверждения в обществе идей и ценностей добра и милосердия, составляющих аксиологическую основу нравственного воспитания личности» [4]. Добровольческая деятельность содействует формированию и развитию у молодежи таких ценностных качеств и ориентиров как эмпатийность, неравнодушие к бедам другого, милосердие, коллективизм, взаимная требовательность, ответственность, доброта, доверие, активность, взаимовыручка, организованность и т.д.

Несомненно, существенный научный интерес для нашего исследования и установления в его границах аксиологического содержания добровольческой деятельности представляет концепция Л.В. Баевой, а именно идея баланса индивидуальных и общественных ценностей и установок, ценностного фактора. В соответствии с позицией исследователя, «…ценностное основание присуще как бытию в его отношении к субъекту, так и субъекту в его отношению к бытию» [2]. Мы согласны с позицией Л.В.

Баевой в отношении сущностной характеристики категории «ценность», под которой понимается «комплекс направленных от субъекта к объективной реальности переживаний (эмоциональных, волевых, интеллектуальных), которые представляют собой целесодержащие и смыслосодержащие устремления и притязания. При этом у субъектов возможны аналогичные индивидуальные переживания, которые являются составляющими общих ценностей больших групп субъектов» [2]. Следовательно, всеобщность ценностей добровольческой деятельности включает индивидуальные переживания каждого субъекта волонтерства, их личную оценку, анализ и наполнена глубоким общественно значимым смысловым содержанием.

В связи с этим, совпадение внутренних ценностей волонтера и внешних групповых или общественных ценностей многократно приумножает потенциал волонтера и его целеустремленность. По мнению Л.В. Баевой, субъекты отличаются друг от друга ценностной ориентацией (биологическая, социальная, экзистенциальная, ориентированная на внутренние цели) [2]. Именно ценностная ориентация волонтера имеет ключевое значение и становится той движущей силой, в стремлении к достижению которой всё более слабые импульсы и факторы начинают работать в одном направлении. Отсюда следует, что ценности добровольческой деятельности выступают как фактор, направляющий активность субъектов волонтерства к достижению смысло-значимых ценностей. Таким образом, ценностные основания добровольческой деятельности, в соответствии с аксиологической концепцией Л.В. Баевой, представляют собой отражение значимости того или иного феномена для волонтера или общности волонтеров, выражающегося в ценностных мотивах и устремлениях, и являющегося ориентиром в их функционировании в системе общественных отношений.

Все это позволяет сделать вывод о том, что добровольческая деятельность выступает эффективным инструментом, который обладает колоссальным консолидационным, гуманистическим, педагогическим потенциалом, позволяющим посредством всемирной   интеграции неравнодушных членов социума решать социальные, экономические, культурные, экологические проблемы. Аксиологический подход дает возможность выявить ценностную сущность добровольческой деятельности, его смысловое содержание как вида общественной деятельности, обладающей гуманистическим потенциалом развития и модернизации общества.