Анализ образа жестокого Нерона: понятие тирана и влияние его образа на западную политическую мысль

Актуальность исследования, состоит в том, что фигура римского тирана Нерона является одной из мало изученных фигур античности именно в отечественной историко-политической науке. Мотивация к его исследованию возрастает вследствие внутренней необходимости установления истинности касательно личности Нерона, а также определения причин, способствующих формированию одиозного образа Императора Нерона, последнего из династии Юлиев-Клавдиев. Кроме этого, важность темы состоит в определении значения фигуры Нерона для западной политической мысли.

На основании сочинения Светония, можно установить, что Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (урожденный Луций Домиций Агенобарб) родился 15 декабря 37 года в Антиуме, близ Рима. Молодой Луций был потомком очень древней и известной фамилии [1]. Взросление Нерона прошло в крайне неприятных событиях, а именно династических интригах, жадности и жестокости тех, кто вращается вокруг маленького мальчика, все это способствовало деформации личности римского императора в худшую сторону. При этом, необходимо учитывать существовавшую в тот момент социальную психологию в обществе.

По мнению автора, тенденция исследования образа Нерона, а также тирании и тирана в политических мыслях утихает, возможно, это связано с тем, что на арене одиозных личностей появляются такие лица как Гитлер А., Муссолини Б., Сталин И. и уже становится актуальным изучать их факторы деформации личности, а также деятельность в целом.

Но все же, подходы к понимаю тирана и его признаки начали формироваться еще до прихода к власти Нерона, а именно в трудах древнегреческих и древнеримских мыслителей, и продолжили развиваться, и стали полными, конкретными уже в поздних трудах западных мыслителей.

Древние представления о тиране определялись через призму внешних характеристик его правления, но еще в большей степени с точки зрения его полностью развращенной личности, обусловившей внешние характеристики. Большая часть представителей греческой мысли враждебно относились к тирании, критиковали тирана, поскольку тот жертвовал интересами общества ради продвижения того, что он считал своими собственными интересами. В частности, Еврипид страстно изобличает тиранию: господство одного человека над другими людьми вопреки их воле ему представляется нарушением естественного гражданского порядка [2].

Другие мыслители того времени, утверждали, что не все монархии плохи, поскольку один правитель - это великая мудрость и добродетель эффективно способствовавшая благополучию его подданных [3]. В четвертом веке до нашей эры эта концепция стала очень популярной, отчасти, благодаря влиянию Платона и Аристотеля, оба из которых утверждали, что в теории царская власть была лучшим типом правительства.

В то же время некоторые правители, признанные тиранами не были столь деспотичны, как другие. Аристотель заметил, что настоящих тиранов можно было различить между большинством, которое преследовали суровую и злую политику, которая уничтожала самых способных из их подданных, обедняла и ломала дух остальных [4]. Платон в одной из своих работ изображает тирана как раба своих страстей. Человек, который по своей природе или окружающей среды, стал жесток, а беззаконная форма его желаний имеет тираническую личность – все это приводит к расточительности и отвратительному поведению по отношению к другим. Если такой человек достигнет абсолютной политической власти без юридических ограничений, он реализует самые отвратительные желания как раб своих самых низких желаний [5].

Наряду со значительной частью греческой культуры образ тирана как кровожадного человека был передан в Римскую республику. Примерно в середине первого век до нашей эры Цицерон объяснил, что слово «тиран» означало для греков несправедливого царя [6].

Время от времени, римские авторы могли использовать термин тиран в нейтральном смысле (например, Вергилий, Энеида, VII. 265, где это используется как синоним слова царь [7]), поскольку у римлян были свои собственные термины для деспотичного единоличного правления (regnum и dominatio), которое продолжалось в употреблении вместе с тираном.

Соответственно, на основе преемственность греческих и римских концепций тирана, можно выделить черты, свойственные тирану, полным проявлением которых можно найти у римского императора – Нерона, имя которого и после его смерти оставалось на слуху. Таким образом, черты тирана в личности Нерона проявляются следующим образом:

• 1.    Жестокость. Жестокие репрессии против политических оппонентов сопро-

• вождались расцветом доносов, гонение христиан выделялось крайней жестокостью и стало ассоциироваться с именем Нерона. Нельзя не вспомнить и об убийстве собственной матери.

• 2.    Дерзость и высокомерие. Постоянно инициировалось проведение процессов по оскорблению величия, результатом которых были многочисленные казни.

• 3.    Капризность и похоть. Капризное, беззаконное поведение, сексуальная похоть – все черты характерны для Нерона (постоянные любовные похождения, растрата казны на личные потребности, бесконечные пиры и застолья).

• 4.    Непочтительность. Неуважение богов, которым поклонялся народ. Провозгласил себя богом, приказал воздвигнуть храм в свою честь, где установил огромную золотую статую в честь самого себя.

• 5.    Жадность. Неумеренное желание заполучить власть впервые проявилось в убийстве Британника. Для привлечения средств в обедневшую от увеселений казну проводились конфискации имущества у представителей знати и рост налогов.

• 6.    Сила и насилие. На смену прогрессивному управлению приходит тирания, которая выразилась в применении силы и насилия ко всякому и без разбора, чтобы удержать власть в своих руках.

После смерти Нерона стали появляется Лженероны, выдававшие себя за жестокого тирана, вследствие чего имя его становится нарицательным и ассоциируется с образом тирана. Так, Светоний сообщает, что император Отон начал свое правление (69 г.) с того, что поименовал себя Нероном: «Среди прочих угодливых поздравлений и лести чернь дала ему имя Нерона, и он нимало не выказал неудовольствия: более того, иные говорят, что он даже первые свои грамоты и послания к некоторым наместникам провинций подписал этим именем». Для христиан император Нерон стал поистине знаковой фигурой. По свидетельству Лактанция и Августина, возникло даже мнение, что, поскольку Нерон стал первым гонителем на христиан, то он будет также и последним, когда снова явится в конце времен [9]. В Нероне, как в зеркале, проявила себя вся Римская импе- рия с ее богатством, всевозможными достижениями, стремлением к мировому господству, притязаниями на вечность, порочностью и холодной изощренной жестокостью.

Фигура тирана со времен классической античности была одним из самых мощных антитипов в западной мысли. От Ирода до Гитлера он олицетворял абсолютное беззаконие, политического злодея, бросающего вызов небу и земле. В современном мире тиран был в значительной степени заменен светским образом диктатора, который нарушает то, что законно, но только поверхностно и случайно то, что священно. Модель правления Нерона давала мощные образы бессмысленного правления и его последствий. Действительно, развитие политической мысли в средневековой Англии шло рука об руку с развитием государства и, в более общем плане, со сложными привычками покровительства, которые характеризовали общество.

Различие между хорошим королем и плохим тираном очень часто встречается и в средневековой мысли. Как заметил А.Дж. Карлайл: «Различие короля и тирана действительно были одной из самых важных политических концепций Средневековья». Исидор Севильский отмечал, что король определяется как «умеренный», в то время как тиран жесток, нечестив и резкий. Особенно поразительны определения тиран, найденный в французском переводе четырнадцатого века и комментариях к Политика Аристотеля Николь Орем. Слово «тиран» используется в двух или трех смыслах. Во-первых, тиран называют тот, кто управляет монархией для своей выгоды и против общественного блага. Во-вторых, любой, кто правит ради своей выгоды и против общее благо, в одиночку или в группе, можно назвать тираном. И, в-третьих, любого, кто совершает жестокий поступок, можно назвать тираном. Орем отмечает, что даже когда правители преследуют общее, а не их собственное благо, о них можно сказать, что они действуют тиранически по отношению к тем, с кем обращаются жестоко [10].

На основании вышесказанного, можно предложить следующее понятие тирана – физическое лицо, как правило, жестокое, имеющее реальную возможность управления государством путем антидемократических инструментов, преследующее такие интересы, которые противоречат и наносят вред интересам народа такого государства.

Таким образом, анализируя образ же- стокого императора логически можно прийти к выводу, что не случайно для определения понятия тирана был взят образ Нерона, так как он одни из первых вобрал в себя черты, характеризующие тирана, в том смысле, в котором он нам известен и в настоящее время. Бессмертие Нерона основано не на героических подвигах или мудрой политике, его образ вошел в историю с негативным окрасом который, похоже, характеризуют его как едва ли не предшественника или преемника Антихриста. Его злодеяния – убийство матери, сожжение Рима, преследование христиан, – в сочетании с неврозами, сексуальным развратом и ярко выраженной эксцентричностью, сделали его настоящим тираном.