Культурная память. Рубрика в журнале - Бахтинский вестник
Статья научная
Введение. В современном литературоведении одной из ключевых проблем остается вопрос о формах бытования классического наследия в актуальной словесности. Необходимость изучения рецепции классических традиций современными отечественными прозаиками обусловлена тем, что она позволяет обнаружить интертекстуальные связи современности и классики, определить степень «присутствия» в индивидуальной практике писателя-прозаика тематики и мотивики его великих предшественников. В этом контексте наиболее примечательно творчество О. А. Славниковой, переосмысливающей классические традиции Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, В. В. Набокова. При всем многообразии работ, посвященных прозе писательницы, гоголевский реминисцентный слой, за редкими исключениями, остается вне поля зрения литературоведов. Цель исследования – выявить специфику преломления гоголевского художественного опыта в романе О. А. Славниковой «Стрекоза, увеличенная до размеров собаки». Материалы и методы. Материалом исследования является роман О. А. Славниковой «Стрекоза, увеличенная до размеров собаки», а также критические статьи и отзывы о нем современников писательницы. Используются сравнительно-исторический метод и метод целостного анализа художественного произведения. Автор опирается на труды М. М. Бахтина и Ю. В. Манна, в которых исследуется творчество Н. В. Гоголя. Результаты исследования и их обсуждение. Установлено, что О. А. Славникова в своем романе воспринимает гоголевский художественный опыт на трех уровнях: хронотопическом (хронотоп города, подобно гоголевскому, одушевлен и символизирует распад бытия); сюжетно-тематическом («овеществление» мира становится маркером дисгармонии бытовой реальности); персонажном (образ главной героини выступает параллелью к образу Плюшкина из гоголевских «Мертвых душ» как крайней степени овеществления человека; образ Рябкова отсылает к Черткову из первой редакции гоголевского «Портрета»). Заключение. Полученные результаты расширяют представление о специфике романа О. А. Славниковой, а также уточняют вектор восприятия гоголевской прозы современными российскими писателями. Материалы исследования могут быть использованы в вузовских курсах по современной русской литературе, теории литературы.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Актуализация историко-культурного наследия народов России, включая немцев Поволжья, требует поиска эффективных форм презентации прошлого современной аудитории. В этой связи особую значимость приобретает анализ проектной деятельности творческих коллективов, работающих на локальном материале. В статье осуществляется культурологический анализ проектной деятельности творческого коллектива «Jugendstadt» (г. Маркс, Саратовская область). Цель исследования – выявить на данном примере спектр технологий популяризации историко-культурного наследия как народов России в целом, так и немцев Поволжья в частности, а также оценить степень их эффективности. Материалы и методы. Материалом исследования послужили театрализованные представления, созданные коллективом «Jugendstadt»: «Великая! С любовью, Екатерина», «Дерево жизни», «Переселение колонистов в Екатериненштадт» (автор сценариев и режиссер – Д. Жукоцкая (Рафф)); костюмированный Екатерининский бал, видеоролики «Свадьба с немецким колоритом»; иммерсивная экскурсия по г. Марксу. Методологическую базу составляют: постнеклассическая теории наций Б. Андерсона, семиотический метод, концепция карнавальной культуры М. М. Бахтина, дискурс-анализ. Результаты исследования и их обсуждение. В статье обосновываются теоретическая необходимость и практическая значимость поиска эффективных технологий популяризации историко-культурного наследия народов России, в частности немцев Поволжья. Характеризуются следующие технологии проектной деятельности творческого коллектива «Jugendstadt»: имитация как способ создания символического мира исторического прошлого; реконструкция как конструирование культурного пространства через «локальный колорит»; иммерсивность как погружение в реконструированную аутентичную среду, стирающее границу между зрителем и участником. Выявляются способы определения эффективности применения данных технологий в процессе сохранения исчезающей культуры локального этноса. Заключение. Результаты исследования представляют интерес для специалистов в области культурологии, истории, искусствоведения и философии. Практическая значимость работы определяется возможностью интеграции полученных данных в научно-исследовательскую и педагогическую деятельность, а также в проектную работу центров национальной культуры, общественных организаций и творческих коллективов.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Актуальность исследования связана, во-первых, с наличием в современном российском обществе устойчивого тренда на ревитализацию и актуализацию традиционных праздников, что связано с ростом национального самосознания и поиском оснований для гражданской и культурной идентичности в условиях глобализации; во-вторых, с необходимостью создания и осмысления синтетических фестивальных моделей, где иммерсивные практики, цифровые коммуникации и социальная повестка действуют как единый механизм формирования актуальной культурной памяти. Цель исследования – выявить и систематизировать современные технологии популяризации традиционной культуры, используемые организаторами фестиваля «Русское Рождество» в г. Шуя (Ивановская область), и проанализировать их роль в формировании гражданской идентичности. Материалы и методы. Эмпирическую базу исследования составляют: официальная программа мероприятий фестиваля; контент сайта (https://russkoerozhdestvo.ru/); публикации в сообществе ВКонтакте «Русское Рождество – фестиваль в Шуе» и канале в Telegram «Фестиваль “Русское Рождество”»; новостные релизы в СМИ. Теоретико-методологической базой исследования являются: труд Я. Ассмана о культурной памяти; теория карнавала М. М. Бахтина; концепция «мест памяти» П. Нора; принципы семиотики культуры Ю. М. Лотмана; дискурс-анализ лексики, нарративов и речевых стратегий в анонсах и пост-релизах фестиваля. Результаты исследования и их обсуждение. На примере фестиваля «Русское Рождество» выявлены и систематизированы четыре ключевые технологии: иммерсивность и создание «тотальной» праздничной среды, благотворительность как инструмент консолидации, комплексная стратегия медиатизации и конструирование «аутентичности» через локальный колорит. Автор приходит к выводу, что синтез этих технологий обеспечивает трансформацию локального праздника в значимый общероссийский культурный нарратив. Заключение. Материалы исследования представляют интерес для культурологов, организаторов событийного туризма, специалистов в области регионального брендинга и музейного дела. Перспективы исследования связаны со сравнительным анализом аналогичных фестивальных проектов в различных регионах России.
Бесплатно
