Баргуты Хулун-Буира: путь из Баргуджин-Токума

Баргуты – одно из древнейших племен в Прибайкалье, которые представляли собой в раннем средневековье крупное племенное дого-сударственное образование и играли значительную роль в событиях Южной Сибири и Центральной Азии. Историческая судьба этого древнемонгольского конгломерата была предопределена крупными социально-политическими событиями XVI–XVII вв., в период, когда перекраивалась этническая карта Предбайкалья и Забайкалья, устанавливались политические границы между государствами. Эти события послужили толчком к массовым миграционным процессам, которые привели не только к широкому расселению баргутов, но и к изменению этнической истории всего региона.

В настоящее время потомки легендарных баргутов расселены в Китае и Монголии. В Монголии баргуты проживают в Центральном, Восточном, Хэнтэйском, Восточногобийском, Архангайском, Сухбаторском и других аймаках. Более компактные группы под названием старые баргуты «хуушан барга» и новые баргуты «шэнэ барга» проживают в автономном районе Внутренняя Монголия - в окрестностях г. Цицикар, на территории городского округа Хулун-Буир, а также в провинциях Ляонин, Гирин, Хэйлунцзян, Синьцзян-Или, в аймаках Шилин-гол, Джоу-Уда и Жириме [8: 13; 16: 1].

Наиболее компактно баргуты проживают в Хулун-Буире, который (кит. 呼伦贝尔， Hūlúnbèi'ěr; монг. Хөлөнбуйр ) представляет собой городской округ на северо-востоке Китая. На востоке граничит с провинцией Хэйлунцзян, на западе и севере с Монголией и Россией и расположен на стыке границ трёх государств -России, Китая и Монголии. Свое наименование Хулун-Буир получил от названий двух озер Буйр-Нуур и Хүлүн-Нуур (Далай нур). Предшественником города Хулун-Буир являлся Хулун-буирский аймак, правительство которого находилось в г. Хайлар. В 2001 году Хулунбуирский аймак был расформирован и получил новый статус - город Хулун-Буир.

В настоящее время Хулун-Буир делится на 13 административных единиц уездного уровня, среди которых значится 4 хошуна, в трех из которых проживают баргуты:

• •    Зүүн Шинэ Барга хошун (Восточная Новая Барга; 新巴尔虎左旗 — Xīnbā'ěrhǔ Zuǒ Qí). Территория составляет 22 000 км², административный центр расположен в городке Амгалан;

• •    Баруун Шинэ Барга хошун (Западная Новая Барга; 新巴尔虎右旗 — Xīnbā'ěrhǔ Yòu Qí). Территория этого хошуна составляет 25 102

км², административный центр расположен в городке Алтан-Эмээл;

• •    Хуучин/Хуушан Барга хошун (Старая Барга; 陈巴尔虎旗 — Chénbā'ěrhǔ Qí), территория которого составляет 21 192 км². Административный центр расположен в городке Баян-Хүүрээ.

Общая численность старых баргутов Хулун-Буира составляет примерно 10 тыс. чел., а новых баргутов около 20-25 тыс. чел. [6: 44].

Баргуты официально обосновались во Внутренней Монголии в середине XVII в., приняв подданство маньчжурской династии Цин. Прибытие баргутов в Хулун-Буир проходило двумя разными маршрутами и в разное время, что явилось причиной образования двух этнических групп – хуушан барга и шинэ барга .

Легендарная прародина баргутов именовалась Баргужин–Төхөм (Баргужин/Баргуджин-Токум) и находилась вокруг земель оз. Байкал. До сих пор во время обрядов старобаргутские шаманы, обращаясь к духам-онгонам, произносят «Хатан эхэ Баргужин, хаан эсэгэ Байгул-жин» - «Мать наша Баргужин, отец наш Бай-гулжин» [6]. В данном фрагменте Баргужин – это Баргузинская долина, а Байгулжин – район оз. Байкал. Свидетельством проживания в Бар-гузинской долине баргутов являются материалы бурятских летописей, а также воспоминания баргузинских эвенков и старожильческого населения Забайкалья, в которых говорится о мон-гол-баргу, аба-хорчин или солон-барга, исчезнувших с этих мест еще в древности. Согласно легендам, эти люди были искусным земледельческим народом. В Баргузинской долине до сих пор сохранились так называемые баргутские канавы и ямы, вероятно, служившие ирригационными системами [1: 178-179]. Если в XII–XIII вв. баргуты фиксируются как аборигенное население Прибайкалья, то, начиная с XVII в. упоминания о них исчезают. С этого момента начинается история баргутской общности уже в рамках других государственных образований.

По мнению одних исследователей, баргуты ушли из Прибайкалья задолго до появления русских. Существует версия, что их уход был определен в результате столкновений с эвенками на почве землепользования [14: 9-10]. Однако крупных военных столкновений с тунгусами у баргутов не могло быть в силу различия в хозяйственно-культурном типе.

Согласно рассказам старобаргутских старожилов, основанием побега из Баргужин-Токума послужило столкновение религий – баргуты- шаманисты были вытеснены приверженцами желтой веры, т.е. буддизма [10]. На самом деле эти события не имеют исторического подтверждения, так как буддизм проникает в Бурятию только в XVIII в., а среди баргузинских бурят он получил распространение только с середины XIX в., когда в 1840 г. был построен первый буддийский дуган [3: 27]. Существует еще одна версия, которая представляется более вероятной, согласно которой баргуты покинули родные кочевья непосредственно перед появлением русских, наслышанные об их лихоимствах [2: 10]. В бурятских фольклорных материалах говорится, что они ушли с этих мест тогда, когда стали вырастать белые деревья, и появился маленький белый зверек с длинными ушами, черными на кончиках [11]. Схожее предание сохранилось у русского старожильческого населения Баргузина [13: 127, 131], а у эвенков Забайкалья упоминается мотив самопогребения исчезнувшего народа [14]. В этих преданиях зашифрована причина миграции баргутских племен из Баргузина. В фольклоре ряда сибирских народов появление необычных деревьев является предвестником надвигающейся беды [5: 293]. Поэтому можно предположить, что для баргутов белое дерево и белый зверек были сигналом опасности - скорого прихода русских служилых людей. Как известно, русские казаки на начальном этапе освоения Сибири проявляли крайнюю жестокость по отношению ко многим коренным народам. Данный внешний фактор со стороны привел к массовой миграции населения Баргужин-Токума. Мигранты Баргузинской долины разделились на обособленные группы и расселились на огромных степных пространствах – одни направились к востоку, к берегам Верхнего Амура, а другие двинулись к границам монгольского государства.

Относительно маршрута миграции первой волны баргутов, позднее ставших основой старых баргутов, нет единого мнения. Согласно полевому материалу, оставив свою родину, они ушли раньше остальной массы на восток и дошли до реки Хара-Мурэн (Амур), по верховью которой и расселились. Оказавшись на новой территории, изобиловавшей зверем и дичью, баргу-ты не оставили своего привычного занятия и продолжали заниматься скотоводством, охотиться на зверей [9]. Как считает Г. Тубшинима, эта часть баргутов дошла до земель чахаров, минуя Халху [16: 142], другие утверждают, что они дошли до Мугдена и Цицикара и только тогда присоединились к Западной Чахарии в составе Цинского государства [17: 102]. Относи- тельно того, что старые баргуты незначительное время подчинялись ноёнам из Внешней Монголии [4: 25; 7: 26-27], что они миновали Халху через земли Цэцэн-хана, и только потом пришли к Амуру, кажется неверным, так как эта группа баргутов ушла на восток и практически сразу была зачислена в ряды цинской армии. Они вошли под управление амурского наместника и были присоединены к территории Цинской империи.

Цины оказывали ожесточенное сопротивление повсеместному сооружению острогов русскими казаками и стали формировать военные части из состава малочисленных кочевых народов. При захвате городка Албазин на Амуре в 1684–1688 гг. в рядах цинских войск стоял со-лон-баргутский отряд. В 1689 г. по Нерчинскому договору была установлена граница между Китаем и Россией по р. Горбица, впадающей в Шилку и р. Аргунь [12: 9-10]. В связи с этим цинские войска вынуждены были уйти, вместе с ними перекочевали и баргуты, дагуры и солоны, которых они расселили в северо-западных окрестностях Цицикара в местности называемой Бутха орон на территории Хэйлунцзянского наместничества. После вхождения в состав Цин-ского государства баргуты привлекались наравне с монгольскими племенами Халхи и Внутренней Монголии в войне с Галдан Бошогто-ханом. Позднее, в период правления маньчжурского императора Юн Чжэна (1723–1735 гг.), при мобилизации крупных военных сил для формирования северного и западного фронтов против джунгарского Цэдэнцэрэна был собран солон-дагурский отряд, включающий баргутов [16: 86].

Вторая группа баргутов, которая в дальнейшем образовала новых баргутов, убегая от притеснений русских, бежала в Халху и кочевала под управлением потомков Даян-хана и других монгольских ноёнов [7: 26]. В начале XVII в., когда ойратский Галдан-хан разорил халхасские хошуны, данная группа баргутов вместе с хал-хасцами обратилась в бегство на восток и оказалась в районе Цицикара. Цинские наместники сообщили об этом правительству и получили приказ о расселении их в районе Мукдена. В 1692 г. их распределили на семь баргутских со-монов и расселили по семи городам и сомонам, в каждом из которых был управитель [16: 86].

Таким образом, две группы баргутов, которые представляли две волны миграции из Бар-гуджин-Токума, вновь сошлись и расселились в районе Цицикара и Мукдена. Впоследствии, когда в 1696 году цинское правительство, мобилизовав войска, одержало победу над Галданом, и халхасцы стали возвращаться на родину, данная группа вернулась с ними и вновь вошла в состав монгольских хошунов.

В августе 1727 г. между Цинским государством и Российским государствами был подписан Буринский договор, после которого маньчжуры стали укреплять сторожевые посты. В 1732 г. для защиты северной границы амурский наместник Зурхай, получив разрешение императора, переселил из Бутхи в Хулун-Буир группу ороче-нов, солонов (эвенков), дагуров и вместе с ними баргутов, которых насчитывалось 275 человек [15: 25]. Небольшая группа баргутов осталась в Цицикаре и Чахарском аймаке, и в настоящее время они именуются чахар-барга. Согласно исследованиям Г. Тубшинимы, численность переселенных баргутов чуть превышала 1000 человек, так как число 275, вероятно, значило только мужчин, поэтому вместе со стариками, женщинами и детьми баргутов набралось около 796 человек [16: 87].

В 1734 г. баргуты, проживающие в халхас-ских хошунах бэйсэ Ванжила, бэйсэ Жанчип-доржи, вана Доржияла и засага Шагдуржаба в аймаке Цэцэнхана, не ужившись с монгольскими ноёнами, приняли решение вновь откочевать в Хулун-Буир. Под предводительством начальников дарга Цэрэна и Дугара, баргуты ушли из-под гнета халхаских засаков и тайджи, которые третировали их как пришлых людей и облагали более высокими налогами и пошлинами, и перекочевали в плодородные хулун-буирские земли. Небольшое количество баргутов осталось проживать в Цэцэн-хановском аймаке (современный Сухбаторский аймак) [16: 87].

Так как в Хулун-Буире уже находились бар-гуты, прибывшие туда в 1732 г., на два года раньше, то маньчжурская администрация дала им имя хуучин барга , а части, прибывшей из Халха – шинэ барга . Баргутские племена, вошедшие в состав Цинской империи, были включены в систему восьми маньчжурских военных организаций и переданы под управление амурского жанжуна (полководца) и несли караульную службу [18: 15-16].

Таким образом, в XVI-XVII вв. происходили значительные этнические изменения, которые привели к сокращению численности населения Юго-Восточной Сибири. Именно в это время район Хулун-Буира вплоть до XVIII в. находился в положении нейтральной территории и представлял удобное убежище для разных групп кочевников. Таким образом, баргуты в результате стихийной миграции образовали баргу-бурятскую народность уже в рамках границ современных государств – Китая и Монголии.

Интенсивные миграционные движения бар-гутов привели к следующим последствиям: 1) изменение первоначальной территории обитания родоплеменной группы; 2) образование новых территориально-этнографических групп населения на территории Монголии и Китая, дальнейшее этническое развитие которых шло под непосредственным влиянием местного населения.