Ценность семьи в содержании гуманитарного образования как условие формирования картины мира личности

В связи с переходом общества на новую ветвь развития, в современном мире возникла иная социально-духовная атмосфера. Несомненно, эти изменения влекут за собой формирование иного типа личности.

В сфере информационного общества, приоритетом человека становится умение быстро подстроиться под изменения мира, прогнозирование и технический склад ума.

Обратимся к закону «Об образовании в Российской Федерации», где говорится, что «образование – единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции, определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовнонравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов» (Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ). Здесь явно прослеживается, что ориентир образования направлен на формирование личности. Но, если человек будет приучаться подстраиваться к изменению мира, умению выживать, то, скорее всего из него выйдет не личность, а самостоятельная единица-индивид.

Но что же может восполнить социальное и культурное развитие людей? По мнению современного отечественного философа Б.Н. Бессонова: «В России сегодня возникла и углубляется трещина, разрывающая нашу культурную общность» [6]. В действительности, не редко современная молодёжь, обозначая качества будущей деятельности, выделяет их утилитарную значимость и совсем не считается с нравственными ценностями.

Как замечает Н.С. Киробаев: «Образование – это не только рынок образовательных услуг, но и школа жизни, диалога культур и цивилизаций. Оно должно использовать технологии и достижения науки в унитарных целях, но так же учитывать потребности тех или иных многообразных культурных, национальных, этнических, религиозных и иных сообществ. Технократический подход должен уступить место критическому гуманитарному образованию. Оно призвано служить высоким духовным ценностям культуры, связанным с этническими и политическими императивами, ответственностью человека и общества за судьбы нашего мира!» [2]

Вопрос о сущности и основаниях гуманитарного образования обсуждается в отечественной педагогике достаточно давно. Основным вопросом, слу- жившим для дискуссий, стал вопрос о том, какую личность должно воспитывать образование.

Так политический деятель К.П. Победоносцев видел в отечественных школах храм российских традиций, нравственных норм и религиозных устоев. А отечественный философ Н.А Бердяев поднимал вопрос о нравственном воспитании человека. Все высшие школы этого времени стремились донести до учащихся о вере в человека и силу его души, об осознании совести, чтобы развить дух свободы и творчества личности.

Педагоги гуманисты начала ХХ в: Н.Ф. Бунаков, П.Ф. Каптерев и др. были сторонниками того, чтобы в образовании присутствовали ценности мировой культуры. В предмете культурологического подхода принимались попытки особенного восприятия личности, так как человек является частью исторического развития. Ученые В.П. Борисенков, И.А. Колесникова и др. выдвигали мнение о том, что образование должно соответствовать культуре в существующем периоде исторического развития.

Исследования психологов и педагогов говорят о том, что воспитание личности всегда идет от социально-коллективного к индивидуальному. Так Л.С Выготский писал: « Изучая процессы высших функций у детей, мы пришли к следующему выводу: всякая высшая форма поведения появляется в своем развитии на сцене дважды – сперва как коллективная форма поведения, как функция интерпсихологическая, затем как функция интрапсихо-логическая» [5]. Согласно этому высказыванию, человек, взаимодействуя с социумом, образует свой собственный взгляд на мир, через психологические функции. Но если раньше, так или иначе, через образование, размышление ученых и государство, формировалась личность, поскольку высшими идеалами и ценностями были уважение, сострадание, принцип гуманности, тонесмотряна декларацию этих идей в высших эшелонах власти общество демонстрирует иное.

Так президент Российской Федерации В.В. Путин отмечает: «В условиях современного противоречивого мира ценность гуманитарного образования только возрастает»[5], однако при этом в обществе строится модель жизни человекаосно-ванная на западных ценностях: собственный дом, машина, отдых за границей, карьера и др. Теперь человек в большей мере не зависит от коллектива, а гонится за своими идеалами и приобретает статус потребителя, не отдавая ничего взамен.

В.В. Путиным был подписан указ: «О создании Фонда «Русский мир», целью которого является изучение и популяризация русского языка и в нашей стране, и в мире, а в целом – распространение и развитие богатейшего культурного наследия России, важнейшую часть которого составляют именно гуманитарные науки и гуманитарное знание» [3]. Но реализация этих целей дело пока еще далеко не решенное.

Гуманитарное образование выступает системой для освоения человеком окружающего мира, так как традиционно принято считать, что гуманитарное образование формирует взгляды и убеждения человека.

Содержание гуманитарного образования включает в себя две составляющие: ориентир на современность и ориентир на ценности, которые общество считает наиболее значимыми [4].

Присвоение гуманистических ценностей предполагает не усвоением учеником знаний, как информации для воспроизведения, а освоение социокультурного опыта, который можно получить в личностном общении преподавателя и ученика.Це-лесообразно возникает вопрос о том, каким должен быть человек, приобретая гуманитарные знания? Здесь выступает принцип соотношения человека и эпохи, в которой он проживает. Тогда культура выступает не просто как результат достигнутой деятельности, но и пробуждает у человека чувство творить: право изменить что-то.

Связь ценностных ориентиров и возникнувшее чувство формирует у личности такие качества как ответственность, толерантность, патриотизм, гражданственность и др.

В основе развития личности лежит становление ценностного сознания. Целостность общества составляет некая «система ценностей», которая в свою очередь представляет способность людей принимать решения в условиях свободного выбора.

Сегодня мир становится все более целостным и у человека есть необходимость вступать в общение с людьми другой культуры. Для этого необходимо составить представление о мире и своего места в нем. В большей мере ценностными ориентирами человека, для построения картины мира выступают: Отечество, Патриотизм, Мир, Традиции, Семья, Новации, Время, Пространство и др. Все они являются взаимодействующими и изменение одного параметра, влечет изменение другого. Именно эти ценности являются побудителями к определенным действиям, сличающие людей.

В зависимости от того, какие ценности несет в себе человек, строится современное образование. Для этого он должен перевести свой опыт на гуманный уровень. Это означает, что современный гражданин должен являться созидателем нового мира, который наделен способностью принимать решения и нести за них ответственность. Он должен гордиться своим народом, страной, нацией.

Но, несмотря на это, люди в какой-то мере сами не стараются присвоить себе те или иные ценностные показатели и в связи с этим можно наблюдать деградацию современного общества. Рассмотрим это подробнее на примере такой ценности как семьи.На специфику конкретных ценностей на разных стадиях развития семьи существенное влияние оказывают социально-экономические, идеологические, конкретно-исторические, этнические, религиозные факторы. Социально-экономические факторы воздействуют на семью не непосредственно, а через культурные ценности. В современном обществе произошло выпадение семейных ценностей из системы ценностей индивида. Это отразилось на росте числа разводов. В настоящее время ценности родительства, многодетности отходят на задний план. Важнейшая проблема – снижение рождаемости, возрастает ориентация населения на однодетность.

Причиной снижения потребности в традиционной семье, детях можно назвать достижения современной цивилизации. Нежелание жертвовать своим комфортом, своим временем, успехом исключает как деторождение, так и семью вообще. Малодетность, помимо желания самих супругов, объясняется увеличением требований к уровню социализации детей, увеличением сроков образования. Помимо этого существуют экономические факторы малодетности, среди которых можно выделить рост стоимости жизни, рост стоимости образования детей, потребность в квалифицированной рабочей силе, возможность профессионального роста, карьеры для женщины, что отвлекает ее от рождения и воспитания детей.

Можно сделать вывод о том, что в обществе не хватает гуманитарного просвещения для людей, ведь гуманитарное образование обеспечивает различные виды отношений: трудовых, общественных, в том числе и семейных. Расширив ветвь гуманитарного образования в российском обществе, человек научится выстраивать взаимоотношения с обществом и воспитывать в себе гражданственность.

В реальное время главные задачи российского образования в целом и основного общего образования в частности,возможно определить следующим образом: формирование общей культуры, духовно-нравственное, социальное, личностное и интеллектуальное развитие обучающихся, создание основ для самостоятельной реализации учебной деятельности, которая может обеспечить социальную успешность, развитие творческих способностей, саморазвитие и самосовершенствование. Анализ образовательных стандартов, программ и учебников показал, если в младших классах представление об обществе и семье дается в более широком понятии, то к началу «средней школы» можно проследить более детальное углубление этой темы.Так например, в учебнике «История России» (6 класс) мы можем заметить различных правителей Руси. Особым образом отличается Владимир Мономах, написавший произведение «Поучение детям». Это произведение ни как верно и достоверно может отразить семейные ценности и заботу родителя о своих сыновьях. Перечисляя многие свои «пути» и «ловы», Мономах имеет в виду личным примером научить своих детей и всех тех, кто прочтёт его «грамотицю», которая была написана, разумеется, не только для детей князя. Этот исторический пример поучает учащихся с заботой и вниманием относиться к своей будущей жизни, семье и детям.

Можно сказать, что история в средних классах для учеников является не только средством изучения государственных и вне государственных дел политических деятелей, во многом есть моменты рассказывающие жизнь и быт царей. Ученик среднего звена, должен через призму уже полученных знаний в начальной школе, делать вывод о своих действиях в отношении окружающих и семьи.

Переходя от среднего звена к старшему можно сделать вывод о том, что всё накопленное с годами растворяется в рутине повседневного бытия. Этот обоснованное решение можно сделать, к примеру, из содержания учебника по литературе 10-11 класса [4].

Обучающиеся ориентируются больше на такие цели как:

воспитание средствами художественной литературы духовно-развитой личности, готовой к самопознанию и самоусовершенствованию;

углубление эстетического восприятия литературных произведений;

подготовка к осознанному выбору будущей профессии в гуманитарной сфере.

По сути можно заметить, что предмет гуманитарного цикла, представляется собой подготовку к четко поставленным действиям и целям, ориентир которых направлен на свою будущую жизнь и профессию. Ни слова не сказано в оглавлениях учебной литературы о жизненных, родительских и семейных ценностях.

Можно сделать вывод о том, что в образование присутствует «фундамент» ориентира учеников на семейные ценности, но чем старше они становятся, тем больше эти ориентиры уходят на второй план. Конечно, это целесообразно с точки зрения взросления, вступления во взрослую жизнь и выбора своей будущей деятельности, на которую ученики направляют свои силы.

Но забывая то, о чем нас учили с самых малых лет, мы начинаем сталкиваться опять с теми же проблемами как потеря семьи, традиций и переход на технический уровень развития. Теряя взаимосвязь с обществом, как с элементом гуманитарного образования, человек становится индивидом в мире прогрессивного развития техники, вместо того, чтобы быть ячейкой, взаимосвязывающей каждого в единое целое.

Подводя итог, можно сказать о том, что гуманитарные ценности утрачиваются в нашем современном обществе. Агенты первичной социализации воспитывают все необходимые нравственные качества для человека, начиная от рождения. Но это происходит ровно до той поры, пока в воспитание не подключаются агенты вторичной социализации. Они по большей мере оказывают влияние на протяжении периода взросленияличности.

Современное общество воспитывает людей технического характера и склада ума, нацеленных на четкий и быстрый результат. Это объясняется не только образовательной стороной, но и экономической: XXI век – век потребительского общества.

Целесообразно полагать, что в старшей школе и вузовском пространстве нужно больше внимания уделять гуманитарному образованию и гуманитарному способу познания мира. А для этого государство и общество должны не только приложить все меры по восстановлению нравственности среди населения, но и найти действенные механизмы передачи подрастающему поколению ценностей настоящего гражданина. Стать математиком может каждый, но, а сохранить человечность единицы.