Ценностное отношение студентов к образованию как аспект культуры образовательных отношений: элементы измерения

Ценности являются предметом изучения психологии, социологии и философии и ак-сиалогии. К этому же понятию обращаются и другие человековедческие науки. Вследствие различных подходов исследователей к определению понятия «ценность» и «ценностное отношение» эти понятия не имеют единого толкования. Однако они связаны с культурой как аспектом образовательных отношений. Рассматривая культуру как совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей [4], можно выделить признак духовности как ценностно-ориентированный аспект образовательных отношений. В настоящее время образовательные отношения наиболее интенсивно исследуются педагогическими и психологическими, а также другими науками. В центре внимания этих наук находятся вопросы передачи и усвоения знаний, навыков и умений. Целесообразно рассматривать образовательные отношения как взаимоотношения педагога и обучающегося в рамках образовательного процесса. Именно эти отношения обеспечивают достижение конечных целей образования: получение обучающимися необходимых знаний, навыков, формирование обучающегося как личности. Безусловно, формирование личности обучающегося связано с его ценностным отношением к существующей действительности, к его образованию, к культуре с пози- ции духовности. Следовательно, ценностное отношение к образованию можно определить как аспект культуры с позиции духовности.

В Федеральном Законе «Об образовании в Российской Федерации» под образованием понимается «... единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовнонравственного , творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов.» [8].

Остановимся на признаках понятий «ценность» и «ценностное отношение» как аспектов культуры. Анализ литературы в области аксиологии показал, что ценности изучались многими исследователями (А.Г. Здравомы-слов, В.Н. Сагатовский, В.А. Багинин). В результате были выявлены признаки понятий «ценность» и «ценностное отношение» с позиции духовности, что является признаком культуры.

А.Г. Здравомыслов рассматривает ценности с позиции духовной деятельности челове- ка, включая в это понятие культуру, идеалы, принципы, нравственные нормы, потребности, интересы [2]. Он пишет о развитии форм духовной жизни человека, что отражает признаки культуры, вне связи с материальными, экономическими причинами: «В развитии каждой из форм духовной жизни общества наблюдаются свои революции и реформы, не связанные прямо и непосредственно с экономикой: наряду с общими экономическими условиями, в рамках которых развиваются те или иные формы духовной деятельности, то есть наряду с условиями развития промышленного производства, обмена и отношений собственности, на развитие этих форм существенное развитие оказывают сами средства духовного производства, средства распространения продукции этого производства, условия восприятия результатов духовной деятельности» [2, с. 166]. Этот аспект развития мира, обусловленный развитием духовного начала в нем, А.Г. Здравомыслов называет ценностным. Ценность в понятийном плане «раскрывается через многообразие значений и оценок. Значение данного действия, поступка, деяния может выводить его за пределы интересов, так как духовные побуждения подчас могут оказываться не менее значимыми в плане индивидуальной мотивации, чем материальные интересы» [2, с. 164].

В.Н. Сагатовский считает, что ценности образовываются в сознании, в форме идеалов, обобщенных представлений, которые, как они полагают, необходимы для оценки и ориентации личности [7]. В.А. Багинин пишет о познавательных ценностях [1]. Данное видение находит, на наш взгляд, прямое отражение в образовательном процессе .

Процессу присвоения знаний должно сопутствовать и воспитание ценностей, которые «человек, как субъект деятельности и познания создает, и значимость которых истолковывает» [1, с. 231]. Ценность сама по себе не существует. Однако при оценке вещи она обнаруживается человеком. Ценность – то, что представляет для данного человека значение, чему он придает особый, положительный жизненный смысл [2].

Образование относится к существенным, а потому – к ценностным аспектам жизнедеятельности человека. В образовании имеет место намеренно осуществляемая деятельность или учебно-педагогическое взаимодействие, которые направлены на интеллектуальное, духовно-нравственное, творческое, физическое и (или) профессиональное развитие человека, удовлетворение его образовательных потребностей и интересов [3, 6]. Ценность образования определяется его функциями: эмоциональной, разъяснительной, профессиональной, творческой, социальной, наглядной, мотивационной [6]. Ценностное же отношение можно рассматривать как философскую категорию отношения, которая выражает суть идеи всеобщих взаимосвязей в мире, в том числе и культуры.

Целесообразно ценностное отношение рассматривать как аспект сложившихся ценностных ориентаций. Здесь выражается отношение человека к различного рода социальным аспектам жизнедеятельности, в том числе и культурным аспектам образования. Они же обусловливают мотивацию и направляют образовательную деятельность студентов на достижение образованности, которые соответствуют нормам социума.

Элементы ценностного отношения студентов к образованию рассмотрим с позиции аксиологических признаков. К ним относятся: направленность личности, ориентация на нравственные и моральные нормы, духовность. Направленность личности характеризуется сложившимися в процессе жизнедеятельности ценностными ориентациями человека, его жизненной позицией. Ориентация на нравственные и моральные нормы имеет социальный признак, помогает регулировать поведение человека в социуме. Духовность как элемент ценностного отношения характеризуется стремлением к внутреннему нравственному самосовершенствованию личности.

Любая усвоенная информация подвергается оценке со стороны осваивающей личности. В этом случае целесообразно охарактеризовать некоторые элементы измерения ценностного отношения студентов к образованию как аспекту образовательных отношений. Для выявления элементов измерения подобного рода используются формальные и неформальные признаки ценностного отношения студентов к своему образованию. Формальный признак связан с внешними проявлениями обострившихся духовных потребностей человека. Он обнаруживается в поведении студентов в результате образовательной деятельно-

Краткие сообщения сти. Следовательно, формальный признак – состояние ценностных ориентаций студентов, которое можно наблюдать со стороны, фиксировать на объективных носителях.

Состояние ценностных ориентаций студентов характеризует внутреннее отношение студентов к соответствующим социальным ценностям. Неформальный признак базируется на воспринятых и усвоенных знаниях. Этот признак ощущается, чувствуется человеком. Он приблизительно выражается в форме личных предположений, оценок. Различия формального и неформального признаков характеризуют состояние ценностного отношения студентов к образованию.

Определяются внутренние и внешние факторы как мотивы осуществления студентами образовательной деятельности с позиции культуры как аспекта образовательных отношений. Студент может ориентироваться на социальные нормы поведения и духовности как аспекта культуры , то есть на те ценности, которые приняты в обществе. Измерение оценки ценностного отношения студента к образованию может сопровождаться на протяжении всей жизнедеятельности студента [6]. Кратко охарактеризуем методику выявления ценностного отношения студентов к образованию. В частности, это методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича, основана на прямом ранжировании списка ценностей. Респонденту предъявляется список ценностей (по 15 и более в каждом) либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер. Наиболее значимой для респондента ценности присваивается первый номер, наименее важная – занимает последнее место. Результаты обрабатываются и в итоге обозначается истинная позиция ценностного отношения студента к образованию. Обозначенная методика может служить основанием построения диагностических средств выявления уровневых значений ценностного отношения к ценностям образования, как элементам культуры образовательных отношений.

Вывод. Ценностное отношение студентов к образованию как аспекту культуры образовательных отношений определяется с позиции духовности. Для измерения ценностного отношения студентов к образованию как аспекту образовательных отношений используются формальные и неформальные признаки ценностного отношения студентов к своему образованию, определяются внутренние и внешние факторы как мотивы осуществления студентами образовательной деятельности.