Ценностные ориентации как форма выражения нравственной активности личности

В настоящее время идут активные преобразования во всех сферах социальной жизни, затрагивают они и ценностно-смысловую сферу человека, которая так или иначе отражает те процессы, которые происходят в обществе и характеризуются противоречивостью. Каждый имеет представление об общечеловеческих ценностях и даже признает их, но в своих поступках и поведении не всегда руководствуется ими. Чаще всего это проявляется в молодежной среде, где получают распространение всевозможного рода объединения асоциальной направленности, представители которых считают, что проявление мужества и храбрости заключается в нарушении правовых и нравственных норм, в унижении и издевательстве над немощными или не похожими на них (иного цвета кожи, разреза глаз) людьми.

Отсюда особо изощренные расправы над жертвой встречаются даже в группе подростков. Как отмечает Д. И. Фельдштейн, это во многом объяснимо тем, что «на первый план у подростков выдвигаются волевые и соматические ценностные ориентации. Настойчивость, решительность, ориентация на высокий уровень достижения, хорошее здоровье, презентабельная внешность становятся для них значимыми качествами. Но при этом весьма тревожно: эмоциональные и нрав- ственные ценности — чуткость, терпимость, умение сопереживать — занимают последние места в этой иерархии. Наблюдается негативная динамика культурных и общественных ценностных ориентаций» 1. Далее автор отмечает: «если в 1993 году 5 % подростков характеризовались альтруистическим настроем, то ныне такой тип направленности был отмечен только у 16%, т. е. уменьшился в 3,6 раза» 2. Эти данные говорят о необходимости целенаправленной работы по нравственному возрождению личности, способной активно и созидательно включиться в общественную жизнь, преобразуя и совершенствуя ее и себя на основе представлений о добре и зле. Стержень такой личности составляет система ценностных ориентаций, определяющая направленность личности, ее нравственную активность. Ценностная система человека носит двойственный характер: «с одной стороны, это достаточно устойчивое личностное образование, являющееся точкой опоры человека, позволяющего ему встать в независимую позицию по отношению к внешнему миру и всем его требованиям» 3, с другой стороны, «это изменчивое образование, поскольку в значительной степени обусловлено как меняющейся социальной средой, так и актуальным уровнем развития личности» 4.

Существующие дефиниции ценностных ориентаций сводятся к тому, что «это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров» 5. Ценностные ориентации, являясь одной из характеристик личности, определяют направленность и основные тенденции развития человека.

По отношению к человеку ценности выступают объектами его интересов и играют роль повседневных ориентиров в социальной действительности, определяя его отношение к миру.

Каждому человеку присуща индивидуальная иерархия личностных ценностей, которые служат связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Личностные ценности отражаются в сознании человека в форме ценностных ориентаций, определяют содержание самосознания и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношений людей и их поведения.

Всякая ценность характеризуется функциональным значением и личностным смыслом. Понятие «ценность» открывается в целостном отношении человека «я — мир», которое определяет целенаправленное саморазвитие, становление индивидуальности не в отрыве от мира, а в тесной связи с ним 6. Именно на эти отношения следует опираться при осуществлении психологического сопровождения личности в ее нравственном становлении и развитии, которое, учитывая деятельностную природу человека, должно ориентироваться на включение его в созидательную общественно и личностно значимую деятельность, на формирование нравственных потребностей, реализацию их в поведении и деятельности, в отношениях с другими людьми. При этом необходимо иметь в виду, что основные навыки и представления человека, в том числе нравственные, формируются в детстве.

В дошкольном и младшем школьном возрасте закладывается фундамент нравственности, активное усвоение ребенком моральных норм, развитие нравственных чувств, что оказывает существенное влияние на поведение ребенка, его отношение к людям, природе, к результатам человеческого труда, определяют меру нравственной активности.

В подростковом периоде происходит осознание моральных требований, формирование представлений о нравственных ценностях, появляется способность к нравственной оценке. Интенсивное общение в эти годы выступает основой для «тренировки» нравственного поведения.

В ранней юности формируются нравственные убеждения и ценностные ориентации как форма выражения нравственной активности, реализация которой связана с нравственным выбором юношей и девушек.

Необходимо учитывать каждый сенситивный период в развитии личности для формирования нравственных норм, нравственных ценностей и привычек, которые являются основой нравственного поведения и нравственной активности.

Нравственная активность субъекта занимает ведущее место среди других форм социальной активности. Исследователь данного феномена Н. Д. Зотов определяет его как специфическую активность сознания и воли, направленную на практическое осуществление моральных требований, исходящих от общества 7. «Нравственно активная личность — личность, чаще всего совершающая нравственные действия,бо-лее устойчиво, чем другие, следующая требованиям долга, проверяющая идеалами добра свой жизненный путь» .

По нашему мнению, «нравственная активность — это такое деятельно-нравственное отношение человека к миру, к другим людям, в котором субъект выступает как активный носитель и „проводник“ нравственных ценностей, способный к устойчивому нравственному поведению и самосовершенствованию, ответственно подходящий к принятию моральных решений, непримиримо от- носящийся к аморальным проявлениям, открыто выражающий свою нравственную позицию» 9.

Особенность нравственной активности заключается в том, что она осуществляется не по принуждению, а по велению сердца. Механизм данного процесса прост: при принудительной активности человек делает то, к чему у него нет никакого желания, но он вынужден это сделать, подчиняясь приказу другого. В таком случае он теряет волевой потенциал, поскольку подлинная воля — это импульс, исходящий изнутри самого человека, побуждающий его к осуществлению действия, вызывающий потребность делать то, к чему в данный момент у субъекта нет никакого желания. При осуществлении психологического сопровождения личности важно как можно чаще вызывать такого рода импульсы, побуждающие человека преодолевать различные трудности и стремиться к достижению поставленных целей по совершенствованию себя и окружающего мира.

Нравственная активность личности реализуется через ценностные ориентации, которые определяют ее направленность, содержание, формы выражения. Согласимся с В. А. Ядовым в том, что включение ценностных ориентаций в структуру личности «позволяет уловить наиболее общие социальные детерминанты мотивации поведения, истоки которой следует искать в социальноэкономической природе общества, его морали, идеологии, культуре, в особенностях социально-группового сознания той среды, в которой формировалась социальная индивидуальность и где протекает повседневная деятельность человека» 10.

Психолого-педагогический аспект проблемы ценностных ориентаций состоит в том, чтобы под влиянием целенаправленного воздействия общечеловеческие ценности были осознанными, принятыми и прочувствованными, стали потребностями, побуждающими человека к деятельности по освоению, созиданию, реализации этих ценностей. Только в таком случае нравственные нормы и ценности могут выступать в качестве регуляторов поведения личности, только тогда мы можем говорить о нравственной активности последней.

Содержательное наполнение ценностных ориентаций традиционно представляется как единство эмоционального, когнитивного и поведенческого элементов. В процессе развития ценностных ориентаций происходит эмоциональное оценивание, эмоциональное переживание внешней ситуации и явления-ценности. Это первая (наиболее непосредственная и интуитивная) связь личности с новым явлением действительности, в процессе установления которой актуализируются установки, потребности, мотивы личности. Становление ценностных ориентаций предполагает и рациональное оценивание, связанное с осознанием побуждений, мотивов, поступков, что и составляет основу когнитивного элемента ценностных ориентаций. Важное место в структуре изучаемого феномена принадлежит поведенческому элементу как «практическому выражению» ценностных ориентаций (учет реальных возможностей личности в данной деятельности).

Ценностные ориентации и нравственная активность имеют общее функциональное назначение, проявляясь в деятельности, что сближает данные понятия. Ценностные ориентации лежат в основе выбора жизненных целей человека и объясняют причины его поведения. Их характер и содержание определяют общую направленность личности, которая обусловливает нравственную активность ингдивида, выраженную в интенсивности освоения им нравственных ценностей.

Ценностные ориентации — это качественная характеристика личности, объединяющая психическое и социальное в человеке, занимающая важное место в регуляции его поведения.

Поскольку выбор ценностей и ценностных ориентаций человеком во многом предопределяется уровнем развития общества и его морали, мы попытались на примере студентов Омского государственного педагогического и Омского государственного технического университетов выявить доминирующие ценности и соотнести их с приведенными выше данными по подросткам. Студентам было предложено (согласно методике М. Рокича «Ценностные ориентации» 11) проранжировать 1 терминальных и 1 инструментальных ценностей. Было выявлено, что ценностные ориентации студентов противоречивы. Например, такая гуманистическая ценность, как «счастье других людей» заняла в иерархии ценностей низкую позицию, хотя следование ей наиболее полно выражает нравственную сущность человека, его альтруистическую потребность. Высокие ранги заняли такие ценности, как здоровье, любовь, уверенность в себе, развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей), что отражает возрастные особенности студентов. Низкие ранги в иерархии ценностей заняли преимущественно те категории, которые в наибольшей степени отражают нравственную направленность личности: нетерпимость к недостаткам, ответственность, творчество 12. Эти же данные приведены выше и по подростковой группе, что приводит к следующему выводу: как в школе, так и в вузе необходимо чаще обращаться к вопросам нравственности, определения цели и смысла жизни человека, его ценностных ориентаций, простраивания жизненного пути.

Ценностные ориентации, играя важную роль в формировании нравственной активности, обеспечивают общую направленность поведения личности, социально значимый выбор ею целей, ценностей, способов регуляции поведения, его форм и стиля.