Человечество на пути в XXII век: от политэкономии к антропономике
Автор: Галуцкий Геннадий Максимович
Журнал: Вестник Московского государственного университета культуры и искусств @vestnik-mguki
Рубрика: Теория и история культуры
Статья в выпуске: 3 (65), 2015 года.
Бесплатный доступ
В статье рассмотрена необходимость глубокой теоретической переработки постулатов современной экономической теории, которая не способна решить задачи эффективного использования современной ресурсной базы. Инструменты финансово-экономического регулирования поведением экономических агентов не обеспечивают экономического роста и не способствуют предотвращению конфликтов в условиях глобального мира. Предлагается рассмотреть возможность перехода от модели «человека экономического» к модели «человека духовного». Интенсивность технологического прогресса существенно возросла во второй половине ХХ века, что породило эффект лавинообразного нарастания массы свободного времени, которое может быть не только благом. В условиях динамичного и непропорционального роста локальных экономических систем стран регионов мира реальной угрозой для человечества становится несовершенство механизма распределительных отношений создаваемого продукта. Применяемые в настоящее время инструменты финансового регулирования поведения «человека экономического» в современном мире не обеспечивают экономического роста, не способствуют предотвращению конфликтов в условиях глобального мир. Необходимые решения могут быть найдены на стыке пространства экономических знаний и культурологии, способной на основе фундаментальных знаний дать развивающейся культуре теоретические ориентиры и одновременно предложить набор технологий для эффективного освоения ресурсов свободного времени и формирования ценностных ориентиров и личной культуры человека.
Культура, экономический рост, свободное время, антропономика
Короткий адрес: https://sciup.org/144160459
IDR: 144160459
Текст научной статьи Человечество на пути в XXII век: от политэкономии к антропономике
В связи с приближением человечества к XXII веку терминологический ряд категорий, характеризующих способы жизнеобеспе-че ния: «эко но ми ка» — «по ли ти че ская эко но-мия» — «эко но ми че ская теория» , ну ж да ет ся в про дол же нии. тер мин «эко но ми ка» поя вился во времена Древней Греции и соответст-во вал уров ню её куль ту ры; «по ли ти че ская эко но мия» — про дукт про мышл ен ной ре волю ции XvIII—XIX ве ков. «Эко но ми че ская теория» сфор му ли ро ва ла на бор ин ст ру ментов, определяющих характер жизнедеятельности человечества во второй половине XX — начале XXI века. В этом периоде доминировал и продолжает доминировать так называемый «человек экономический», смыслом жизни которого считается рост потребления материальных благ. Это уже привело к существенному усилению давления на экосистему земли, что угрожает уже самому существованию чело ве че ст ва.
Вторая половина XXI века потребует новых способов организации глобальной системы жизнеобеспечения и соответствующего обеспечения в рамках науки, которую можно определить как антропономику, регулирующую поведение не просто «человека экономи-че ско го», ка ким он был в XX ве ке, но «че ло-века культурного». её гносеологические составляющие: άνθρωπος — духовный человек; Νόμος — система хозяйствования.
первым шагом по формализации антропо-номики можно считать зарождение в середине 70-х годов XX века в рамках экономической теории особого научного направления — экономики культуры. с тех пор в разных странах появляются аргументированные статьи, книги и специальные учебники. увлечённые единомышленники организовали международную ассоциацию экономики культуры (aceI), в которую сейчас входит более 200 учёных и практиков из разных стран мира. периодически собираются международные и региональные конференции. В соответствии с концепцией экономики культуры реализуется программа прооон для исследований развития че ло ве че ско го по тен циа ла.
несмотря на это создаётся впечатление, что абсолютное большинство экономистов воспринимает экономику культуры как некое труднообъяснимое словосочетание. Для них гораздо ближе понятия «политическая экономия» или «эко но ми че ская тео рия». но «эко-но ми ка куль ту ры» ?! од ной из при чин яв ля-ется отсутствие единой трактовки категории «культура». общее число её определений, которыми оперируют культурологи, философы и экономисты, исчисляется сотнями, если не ты ся ча ми. В ча ст но сти, р. уиль ямс опи сы ва ет культуру как «одно из двух или трёх(?) самых слож ных слов анг лий ско го язы ка» [4]. р. бо-рофски даёт образное описание процесса определения культуры как «попытку загнать ветер в клет ку» [3]. но для тех це лей, ко то рые наметил автор этой статьи, определение термина культура всё-таки необходимо, и мы его сформулируем следующим образом. культура — это феномен живой природы, который со хра ня ет ся лишь в фор ме не раз дель ной материальной и духовной ипостасей существа, называющего себя человеком, и проявляется через участие в преобразовании природы, ру ко твор ной ма те ри аль ной сре ды и са мо-го человека . такая формулировка позволяет сконцентрировать внимание на человеке , в котором нераздельно сочетаются качества субъекта экосистемы и объекта культуры, наделённого разумом и способностями одновременно познавать окружающее пространство, преобразовывать его и изменять собственную духовную сущность под влиянием перемен, про ис хо дя щих в ок ру жаю щем про стран ст ве .
последнее обстоятельство является чрезвычайно важным, поскольку к 2015 году человечество подошло в феноменальном состоянии. ещё живы немногие, кто видел баррикады на улицах берлина, Москвы или Мадрида, на которых умирали люди за свои классовые убеждения, объяснимые с позиций политической экономии в интерпретации к. Маркса. их немного, но они есть. их руки помнят рукоятки плуга, тачки, черенки лопаты или мотыги, которые были основными инструментами жизнеобеспечения. Для основной массы более молодых современников (то есть «экономического человека») смысл жизни заключается в потреблении, которое должно непрерывно расширяться. Этого требуют постулаты экономической теории. им привычны телефон, телевизор, персональный компьютер, самолёт и автомобиль. и, наконец, уже родились те, кто встретит за праздничным столом новый век — 2100 год всего лишь в возрасте 85—90 лет. но они будут свидетелями промышленного освоения луны и Марса, получат возможность с помощью высокотехнологичной медицинской помощи поддерживать здоровье, продлевая жизнь. но главное — динамика численности населения земли. В 1900 году, ко гда зем лю на се ля ли 1660 млн че ло век, несправедливость системы распределения была аргументом в пользу того, что политэкономия разработала теорию классовой борьбы, согласно которой и были объяснены революции в XIX веке и в начале XX века. после 1945 года, когда население едва превышало 2500 млн человек, экономическим поведением людей стала активно управлять экономическая теория. До 1990-х годов как-то удавалось снимать социальное напряжение за счёт применения инструментов, разработанных в рамках экономической теории. В сочетании с дос-ти же ния ми на уч но-тех ни че ско го про грес са они позволили сбалансировать спрос и предложение в рамках отдельных экономик, чтобы оградить мировую экономику от кризисных явлений. последними — собственно экономическими — были кризис 1907 года в англии и депрессия 1929—1933 годов в сШа. В полном соответствии с теорией они стали своего рода «са ни та ра ми» эко но ми ки, не об хо ди мы ми для её оз до ров ле ния.
В 2015 году землю населяют уже около 7 млрд человек. и всё заметнее становятся признаки несоответствия между ожиданиями людей и экономическими инструментами для их управления. к 2050 году численность населения земли может превысить 9,8—10 млрд че ло век, а к 2100 го ду — 12—13 млрд че ло век. если не произойдёт глобальной войны с пред-ска зуе мы ми по след ст вия ми.
имеющийся у автора прогноз указывает на то, что в XXI веке к развязыванию такой войны нет ресурсных предпосылок, каким был дефицит ресурсов в XIX веке — начале XX века. по сравнению с 1900 годом ресурсная база человечества увеличилась в 5—6 тысяч раз, а численность населения возросла в 4—5 раз. принципиально важным становится не дефицит про дук тов по треб ле ния, но:
-
а) система распределения глобального обще ст вен но го про дук та;
-
б) из ме нив шаяс я струк ту ра вре ме ни, ко то-рым рас по ла га ет ин ди вид и об ще ст во.
но экономическая теория умалчивает о двух важных моментах. первый состоит в том, что сразу же за обоими экономическими кризисами последовали мировые войны, су ще ст вен но из ме нив шие со цио куль тур ное про стран ст во Зем ли . а вто рой — в том, что применяемые инструменты управления экономиками разных стран не смогли предотвратить развития кризисов. изменилась их при-ро да и мас шта бы.
В 1957—1958 годах кризис, охвативший сШа, Великобританию, канаду, бельгию и ряд других государств, развился как следствие военного конфликта между израилем и египтом и ливией. его первопричиной стали эт но кон фес сио наль ные раз но гла сия.
В 1973 году в продолжение этноконфес-сионального конфликта между израилем и странами арабского мира развился кризис совершенно нового типа — «энергетический». члены опек отказались поставлять нефть сШа и их европейским союзникам, что привело к росту цен на «чёрное золото» в четыре раза. В октябре 1987 года страны европы и азии были ввергнуты в кризис неожиданным изменением монетарной политики сШа. Финансисты сШа решали свои внутренние проблемы без оглядки на партнёров по мировому экономическому пространству. причиной мексиканского кризиса 1994 года послужила политика по привлечению иностранных инвесторов на мексиканские рынки. как только инвесторы стали выводить средства, в стране начался кризис банковской системы, потя- нувший за собой и другие отрасли. В 1997 году после ухода иностранных инвесторов с азиатских рынков произошло крупнейшее (считая со Второй мировой войны) падение фондового рынка азии, что повлияло на политическую ситуацию. Мировой финансовый кризис 2008 года, под влияние которого попала и россия, подтвердил уже намеченную тенденцию: глобализация экономического пространства существенно расширяет масштабы экономических потрясений и меняет их природу.
В совокупности всё указывает на то, что в рамках экономической теории набор инструментов для управления кризисами не даёт необходимого результата и все известные механизмы по предотвращению кризисных явлений бесполезны. осознание этого факта постепенно приходит к экономистам, воспитанным на постулатах экономической теории. известный среди профессионалов профессор экономики нью-йоркского университета н. ру би ни, рас смат ри вая про бле му управ-ле ния фи нан со во-эко но ми че ской сис те мой посредством применения разного рода инструментов монетарной политики (ZIrp, Qe, ce, fg, ndr, u-fX Int), признает, что в последние годы «ни одно из предсказаний экономистов “австрийской” школы, радикальных монетаристов, сторонников возвращения золотого стандарта и Bitcoin-фанатиков не под твер ди лось на прак ти ке» [2]. н. ру бини с сожалением констатирует, что центральные банки развитых стран не могут достичь своей цели — удержать инфляцию на уровне хотя бы 2%. ин фля ция ма ла и про дол жа ет падать , и, как следствие, в большинстве стран с развитой экономикой наблюдается спад производства. рынки труда довольно вялы: слиш ком мно го безра бот ных и слиш ком мало дос туп ных ра бо чих мест , а ме ж ду тем торговля, глобализация и трудосберегающие технологические инновации всё больше сокращают ра бо чие мес та и зар пла ты, соз да вая дальней шие пре пят ст вия спро су .
из сказанного видно, что апологетов современной экономической теории, включая н. ру би ни в сШа, а. куд ри на — в рос сии и других, беспокоят проблема снижающейся эффективности рычагов управления рынком и угроза «замедления экономического роста». но ещё в 60-е годы ХХ века именно динамичный экономический рост и соответствующее ему расширение масштабов потребления материальных продуктов стали предметом серьёзной дискуссии. В 1968 году члены римского клуба заявили о реальной угрозе, которую создаёт человечеству стремление отдельных экономических агентов действовать только ради собственной выгоды. Это заявление подвигло авторитетную общественную организацию в рамках специального проекта (прооон) приступить к комплексному исследованию проблем экономического роста и чело ве че ско го раз ви тия.
исследование, которое ведётся с 1990 года, отчётливо показывает, что этими «отдельными» эко но ми че ски ми аген та ми яв ля ют ся банки, властные структуры государства, предста-ви те ли во ен но-про мыш лен но-на уч но го комплекса, частные индивиды «корпоративного общества» из списка Форбс. необходимый им экономический рост обеспечивает сохранение контроля над ресурсами и может быть достигнут через гонку вооружений, злоупотребление технологией и культивирование потребительского образа жизни. именно крупнейшие банки и финансово-промышленные группы контролируют добычу и переработку невозобновимых ресурсов экосистемы, которые используются в настоящее время преимущественно для производства машин, станков, оборудования, специальной техники, включая ракетно-космическую. В официальной статистике всех стран мира не отражены данные о структуре распределения металла по отраслям сферы материального производства. поэтому для оценки структуры потребления мо жем вос поль зо вать ся рас чёт но-экс перт ным способом, сравнивая расход металлопроката на строительство жилого 300-квартирного дома (450 тонн) и производство некоторых видов техники: самолёта класса «боинг 747— 300» — 173 тонны алюминиевых сплавов; ра ке то но си те ля клас са «апол лон» — 313 тонн специальных сплавов; танка — 45—50 тонн.
казалось бы, при строительстве жилого дома стальной арматуры требуется больше, чем весит ракета. но ракета используется однократно и не предназначена для непосредственного удовлетворения прямых потребностей человека. танк может служить долго, но необходим для защиты жизни в условиях войны. а жилой дом будет 50 лет использоваться в качестве жилища для 300 семей со средней численностью 3,5 чел. в семье. средний расход металлопроката на дом в расчёте на душу его населения составит (450 : 300 : 3, 5 : 50) =0,008 тонны на человека в год. Это ничтожная доля от общего объёма производства металла, который будет произведён за 50 лет использования жилого дома. из 8,7 тонн стали, произведённых на душу населения, за 20 лет для устройства жилища израсходовано 0,17 т = 20 х 0,008, что составляет менее 2% от выпуска.
о масштабах экономического роста можно судить на примере производства металлов по следующим данным. так, в китае в 1995 году производство стали составило 95,4 млн тонн, в 2014 году — 822,7 млн тонн; в россии в 1950 году — 27,3 млн тонн, в 1995 году — 51,6 млн тонн, а в 2014 го ду — 70,7 млн тонн; в сШа стали произведено в 1950 году — 87,9 млн тонн; в 2014 году — 88,3 млн тонн; в Японии 1950 году — 4,8 млн тонн, а в 2014 году — 110,7 млн тонн1. аналогичные тенденции наблюдаются в производстве всех металлов, даже если они не применяются в непосредственном жизнеобеспечении человека. например, производство алюминия, который используется исключительно в рамках технологической культуры, возросло в мире с 34 млн тонн в 2006 году до 48 млн тонн в 2014 году2.
Между тем, по мнению участников римского клуба, целью для человечества должна стать не гонка за экономическим ростом, а концепция глобальной солидарности, формирование н ово го «глобальног о этн оса» , когда нормы поведения человека и нормы государственной политики будут определяться «новым стандартом гуманизма», а именно: глобальной безопасностью; созданием мировой системы, позволяющей удовлетворить потребности в продовольствии всех людей на земле; глобальным контролем за использованием энергетических и сырьевых ресурсов; гло баль ным раз ви ти ем, ори ен ти ро ван ным на повышение качества жизни, социальной справедливостью в распределении материальных и духовных благ.
Всё перечисленное является признаками культуры нового цивилизационного типа, факторами которой являются высочайший уровень развития производительных сил и адекватный уровень личной культуры инди-ви дов.
Действительно, к 2015 году технологическая компонента культуры создала возможности для замены во всём мире простых орудий труда и средств производства автоматическими аппаратами и компьютерными системами на основе так называемой безлюдной тех но ло гии.
рост технологической компоненты культуры и соответствующие ему масштабы замещения живого труда овеществлённым создали предпосылки для уменьшения потребности в физическом труде, сокращения продолжительности рабочего дня, роста роли интеллектуального труда. В ссср за период с 1940 по 1986 год только в строительстве (самая трудоёмкая отрасль экономики) масса живого труда возросла в 5,2 раза, а масса овеществлённого труда — в 136,8 раза, без учёта изменения ка че ст вен ных па ра мет ров ма шин.
В экономике большинства стран мира в середине 1960-х годов началась техническая революция, в результате которой производственные процессы были автоматизированы, а управление — компьютеризировано. сегодня население земли превышает 7 млрд, а средняя продолжительность жизни в ряде стран возросла до 80 лет. В оборот была введена ре сурс ная ба за пла не ты до глу бин 5—7 км. плуг на лошадиной тяге давно заменён трак- тором. Вместо ручного труда в животноводстве используется техника, управляемая компьютерами. атомные электростанции, технологии композитных и наноматериалов обеспечивают комфорт бытовой культуры. на смену физическому труду в производстве и быту пришла «кибердеятельность», когда агрегаты и технологии работают автономно от людей по заданным программам. В структуре живого труда увеличивается доля интеллектуального и уменьшается доля непосредственно физиче-ско го тру да.
соответственно, в результате роста технологической культуры изменилась структура времени, которым располагает человек, и существенно увеличились ресурсы функционально свободного (досугового) времени. Это кардинально меняет картину мира, которая складывалась в течение последних двухсот лет, когда основным источником пополнения ресурсов свободного времени была безработица. по данным оон, опубликованным в докладе о развитии человека, общий уровень безработицы в сШа составляет 5%, а общее число людей, которые по тем или иным причинам не работают, — 156 млн человек, или 50,1% населения сШа. Во Франции и италии безработица зафиксирована на уровне 12,5%, а доля неработающих категорий населения — 54,9% и 53,1% со от вет ст вен но, что со став-ляет 34,6 и 32,3 млн человек. при этом для сравнения скажем, что в индии в 2011 году не работали 675 млн человек, или 54,4% насе-ле ния, а в ки тае — 512 млн че ло век, или 38% населения. но это не самые предельные цифры. В израиле не работает 61% населения, в странах африки — от 75 до 94%.
Это означает только одно. В условиях, которые сформировал высокий уровень технологической культуры, достигнутый к началу ХХI века, стремительно увеличивается количество людей, которые по существующей классификации не должны считаться безработными, но могут позволить себе праздный образ жизни. по данным переписи населения в россии в 2010 году, 38,43 млн человек, или около 30% от общего числа населения, в качестве своего источника существования указали «иждивение; помощь других лиц; али мен ты».
В целом во всём мире глобальные ресурсы людей, которые по разным причинам не работают, по состоянию на 2011 год оцениваются экс пер та ми оон в 3 млрд 640 млн дол ларов . при этом каждый индивид характеризуется соб ст вен ны ми по ве ден че ски ми сте рео ти па-ми, личным уровнем культуры и рассчитывает на то качество жизни, которое обеспечивает современный уровень технологической культуры. Это гигантские ресурсы свободного времени и пассионарной энергии, способной не только к созиданию, но и к разрушению. а её носители обладают значительным мигра-ци он ным по тен циа лом.
В совокупности всё это является важнейшим культурологическим фактором, который определяет сохранность стабильного и бесконфликтного состояния человечества при условии удовлетворения потребностей, которые формируют социокультурные стандарты современного мира и его отдельных регионов. но при этом механизм, посредством которого обес пе чи ва ет ся удов ле тво ре ние по треб но стей и регулируются распределительные отношения, разработан экономической теорией без учёта объективно существующих культурологических ограничений и условий. В результате для современного состояния человечества характерно глубокое расслоение общества по степени удовлетворения потребностей. и именно это является причиной постоянно возникающих конфликтов, которые заканчиваются войнами и которые будут усугубляться по мере роста численности населения и усиления дифференциации населения по степени материального благополучия. опять-таки по данным оон, по состоянию на 2000 год совокупный доход трёх известных семей оказался больше, чем совокупный доход беднейших стран мира с численностью населения 600 млн человек. отсюда — бедность и угроза голодной смерти для миллиардов человек, при чи ны эт но кон фес сио наль ных кон флик тов, рождённых массовой миграцией. по данным прооон, в россии в условиях многомерной бедности в 2003 году проживало 1883 тыс. человек, на украине — 1018 тыс. человек, в буркина-Фасо — 12078 тыс. человек, в Демократической республике конго — 44485 тыс. человек, в бангладеш — 83207 тыс. человек [1].
Дальнейшее развитие культуры к 2050 году неизбежно выразится в росте численности на се ле ния, со вер шен ст во ва нии тех но ло гии с переводом на безлюдное автоматизированное производство более широкого перечня эко но ми че ских благ. Ми не раль но-сырь е вая ресурсная база при современном уровне технологической культуры способна удовлетворить потребности не 7—8, но 15 и более миллиардов человек. соответственно, масса людей, которые не будут вовлечены в производ-ст во об ще ст вен но го про дук та, но по тре бу ют сво ей до ли в его рас пре де ле нии , бу дет не ук-лонно возрастать. из общей массы (7—8 млрд человек) не более 1 млрд человек стремятся получить работу. но даже они далеко не всегда могут найти её в пределах региона своего проживания, становясь безработными поневоле. остальная часть взрослого населения земли, при возможности поддерживать желательный уровень материального благополучия за счёт перераспределения глобального общественного продукта через социальные фонды, может предпочитать праздный образ жизни.
особенно велико их число в странах с высоким уровнем развития человеческого потенциала, а в россии — в регионах с высокой рождаемостью. Весь календарный фонд их времени может рассматриваться как функционально-свободное время, количество которого неуклонно возрастает. одновременно у тех, кто имеет работу, уменьшается продолжительность рабочего времени и, следовательно, возрастает количество функциональ-но-сво бод но го вре ме ни.
итак, общий рост культуры, с одной стороны, является условием для стабильного роста экономики, а с другой — создаёт предпосылки для нарастания количества свободного времени, что является важным ресурсом культуры. по существу, мы получили спираль рас ши рен но го вос про из вод ст ва эко но ми че-ского и культурного потенциала, параметры которой не изучены, но влияют на темпы экономического и культурного роста, поддержание социального мира и партнёрских отношений между двумя группами населения земли. первую группу образуют те немногие, кто может создавать и создаёт общественный про дукт (в пре де лах 10% от чис лен но сти на-се ле ния). а вто рую, и во мно го раз боль шую, образуют те, кто не имеет возможности или не хочет участвовать в создании экономических благ. и первые должны обеспечивать жизнь вторых, поддерживая некоторый единый экономический стандарт и общее качество жизни. значит, первые должны вполне осознанно стать альтруистами, обеспечивая своим трудом материальное благополучие вторых на уровне своего благополучия. одразно говоря, перед человечеством второй половины ХХI века вполне реальным становится девиз, который в 1960 году провозгласила коммунистическая партия ссср: «от каждого по способностям, каждому по потребно стям».
един ст вен ная воз мож ность че ло ве че ст ва обеспечить его реализацию заключается в переходе от моделей, разработанных в рамках экономической теории, к моделям, основанным на использовании постулатов антропо-но ми ки.
их общие контуры только ещё начинают формироваться в рамках экономики культуры, которая, по мере разработки, трансформируется в иную синтетическую науку — антропо-номику. её предметом является не технологии, не производство и не домашнее хозяйство, а куль тур ное про стран ст во и дея тель ность человека, приводящая к изменениям экосистемы, её эле мен тов и ду хов ной сущ но сти че ло-века. Эти изменения происходят как в процессе труда в сфере материального производства, так и в рамках деятельности, которая сопровождается изменениями в духовном развитии человека под воздействием специальных институтов сферы культуры. В привычном для нас понимании антропономика — это наука, регулирующая поведение не просто «человека экономического», каким он был в XX веке, но «че ло ве ка куль тур но го», смысл жиз ни которого заключается не погоне за «экономическим ростом» и в постоянном удовлетворении бесконечно возрастающих материальных потребностей, но в формировании и поддер- жании стандартов гуманизма, обеспечивающих глобальную безопасность, удовлетворение рациональных потребностей в продовольствии всех людей, глобальное развитие, ориентированное на повышение качества жизни на земле, социальную справедливость в распределении материальных и духовных благ.
Список литературы Человечество на пути в XXII век: от политэкономии к антропономике
- Доклад о человеческом развитии 2011. Устойчивое развитие и равенство возможностей: лучшее будущее для всех: пер. с англ. Москва: Весь Мир, 2011. 188 с.
- Рубини Н. Неудобная правда: почему доллар ещё не рухнул [Электронный ресурс]. URL: daily.rbc.ru/ opinions/economics/04/02/2015/54d0d8249a7947edaf69930f?utm_source=newsmail&utm_medium=news&utm_ campaign=news_mail1
- Borofsky R. Cultural Possibilities. UNESKO, World Culture Report. 1998a. Pp. 64-75.
- Williams R. Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. L.,Fontana, 1976.