Чин венчания Бориса Годунова на царство

Academy of Sciences.

Nina Yegorovna Tyumentseva

Candidate of Historical Sciences, Associate Professor of the Department of Germanic and Romance Philology at the Volgograd State University.

12.04.2025.

Публикуемый нами рукописный памятник, названный в историографии «Чин венчания Бориса Годунова на царство» (далее — Чин), представляет собой ценное историческое свидетельство, поскольку фиксирует события избирательного Земского собора 1598 г. Содержание текста отражает своеобразный итог многомесячной борьбы за царский престол и версии произошедшего события в оценках царя Бориса Федоровича Годунова и патр. Иова. Памятник, сохранившийся в единственном списке, принадлежавшем митрополиту Новгородскому и Псковскому Исидору (1606-1619) (РНБ. ОР. Ф. 717. Солов. 1184/1294), практически не исследован, так как в научный оборот до недавнего времени были введены лишь речи царя и патриарха, извлеченные из источника и опубликованные Археографической комиссией (ААЭ, 1836, 55–56).

В рамках федерального проекта «Цифровая культура» в 2021 г. текст данного памятника письменности старорусского периода был оцифрован (№ 23268), источник получил идентификатор в электронном каталоге (012403812) (см.: (Чин венчания Бориса Годунова)), что открыло новые возможности для его изучения, требующего прежде всего воспроизведения в полном объеме.

Авторы данной публикации благодарны заместителю директора Российской национальной библиотеки (РНБ) А. А. Алексееву, сотрудникам Отдела рукописей М. К. Свиченской, П. А. Медведевой, Ж. Л. Левшиной, директору Российского государственного архива древних актов В. А. Аракчееву, старшему научному сотруднику Института Российской истории РАН О. И. Хоруженко за консультативную помощь.

Палеографические сведения . Анализ источника, хранящегося в РНБ, позволяет говорить о следующих особенностях этого памятника письменности. Рукопись размером in 4° (20,5 х 15,7 см), 40 л., относится (с допущениями) к кон. XVI — нач. XVII (?) вв. Документ написан на бумаге, определяется филигрань бумаги — герб близко к №№ 609, 610, Holland 1621-1627 гг. (см.: [Heawood, 1950]), но с монограммой BL, которая в лигатуре не найдена. Аналогичная филигрань в альбомах не обнаружена.

Пагинация листов проставлена простым карандашом по середине нижнего поля лицевых листов 1–40; лл. 1 об., 39 об., 40, 40 об. и форзац задней крышки оставлены чистыми. Основной текст рукописи написан чернилами темно-коричневого цвета. Заголовки рубрик, отдельные слова, заглавные буквы ключевых действий, важные фрагменты Чина выполнены киноварью. Киноварью отмечены также места вставок — на полях и в нужных местах основного текста: точками (л. 3 об.) либо крестом (л. 31). Цвет краски ярко-/темно-красный в инициалах, заголовках, отдельных лигатурах и ярко-/светло-красный в начальных буквах слов и отдельных ключевых словах, фрагментах текста. Местами, в строчных словах некоторых предложений, киноварь менее укрывистая. Заставки и миниатюры отсутствуют.

Текст хорошо сохранился, написан скорописью, четким почерком, в один столбец, в традициях делового письма XVI-XVII вв. На бумаге имеются следы от сырости, капель и подтеков воды, чернильные разводы, а также потожировые пятна на нижнем углу некоторых лицевых листов, что является свидетельством частого их использования.

Наблюдаются случаи фигурного исполнения инициалов, заглавных и строчных букв киноварью. Они часто имеют широкую овальную форму, декоративный рисунок, при котором петли сильно разведены вширь, изогнуты; особо выделяется воспроизведение литер «омега», «б», «в», «м», «ц», «я» и нек. др. Обращают на себя внимание также написания, в которых буквы напоминают лигатуры, создаваемые за счет сокращения одной мачты (или петли) у двух рядом стоящих знаков, в частности, при слитном написании «е» и «д», «т» и «р» (напр., «единокровныя», «единосущ-ныи», «патриарх»). Сходство с фигурным изображением лигатур отмечается также при употреблении «в» в виде «вь» или «въ» (напр., «вьсея», «вьсесильнаго», «възы-дут» и др.), при характерном для скорописи соединении «и» и «в» как части союза и/или слова (напр., «и великаго», «Иванович», «и во веки») и др. Высота отдельных инициалов может превышать одну строку: занимать две (напр., л. 2), три (напр., л. 14 об.) или четыре строки (напр., л. 35).

Рукопись имеет кожаный переплет, сделанный на восточный манер, т. е. «в сумку», когда скрепленные в корешке тетради (блок) оборачивались прикрепленной к блоку кожаной полоской и завязывалась такой же тесемкой (см. подр.: [Уханова, 1998, 186]). В данном случае верхняя крышка прошита кожаной лентой, из которой сделана тесьма для обмотки рукописи. На верхней лицевой кожаной крышке надпись полууставом черными чернилами толстым пером: «Царское поставление». Ниже карандашом: «№ 5». Справа от номера просматривается буква «Ц». На нижней лицевой кожаной крышке черными чернилами тонким пером помета: «Цареве поставление»; ниже стерты, вероятно, два слова; справа от стертых слов белой краской написано крупными цифрами: «62.».

Форзац бумажный. На форзаце нижней лицевой кожаной крышки имеется экслибрис надписью в рамке: «Библиотеки Соловецкаго монастыря». Форзацы остальных кожаных крышек оставлены чистыми. На задней кожаной крышке бумажная прямоугольная наклейка, на которой гражданским шрифтом в традиции XIX в. четким почерком светло-коричневыми чернилами и металлическим пером написано: «Чин коронования на царство Руское Царя Бориса Феодоровича Годунова. Из книг Исидора Митрополита Новгородскаго1». В правом нижнем углу теми же чернилами и ручкой написан, подчеркнут и зачеркнут волнистой линией «№ 30»; зачеркнут также коричневыми чернилами рядом написанный черными чернилами номер «1234»; ниже написан светло-коричневыми чернилами новый номер «1184». В левом нижнем углу задней кожаной крышки рукописи еще одна небольшая прямоугольная бумажная наклейка: в голубой рамке черными чернилами отмечен шифр рукописи «Солов. 1184/1294».

Начальные листы рукописи также имеют пометы. На л. 1 в левом верхнем углу простым карандашом написан инвентарный номер «Инв. 1265». В правом верхнем углу коричневыми чернилами написано и зачеркнуто: «№ 1243», справа коричневыми чернилами проставлен новый номер: «1184.». В центре листа черными чернилами металлическим пером четким почерком сделана надпись: «Из Соловецкаго монастыря № 1184». Ниже находится экслибрис библиотеки Казанской духовной академии «Б. К. Д. А.» с обозначением инвентарного номера (не вписан) и номера каталога хранения (вписан фиолетовыми чернилами «1294»). На л. 1 и обороте листа видны следы от размазанных чернил и клея, а также разводы от капель воды. В правом нижнем углу л. 2 синими чернилами поставлен штамп/штемпель: в рамке «Библиотеки Казанской Духовной Академии». В правом верхнем углу коричневыми чернилами цифра «2». На нижнем поле л. 2, л. 3 и л. 4 вписано: « Тетрати митрополита Исидора царьское поставлене положити в Софеискои Дом ». Правый нижний угол лицевых листов испачкан, содержит потожировые следы касания пальцев рук.

Источниковедческие сведения . Судя по владельческой записи, список создавался для митрополита Новгородского Исидора не позднее его смерти в 1619 г. Рукопись хранилась в виде тетрадей и, видимо, была переплетена после поступления в библиотеку Софийского дома. Редкая филигрань бумаги иностранного происхождения и поздний переплет тетрадей дают основание предположить, что Чин был скопирован в период шведской оккупации Новгорода Великого в 1611–1617 гг.

Считается, что в основу чина венчания царя Ивана Грозного был положен чин венчания царевича Дмитрия-внука, подвергнутый тщательной детализации, а чин венчания царя Федора в точности повторяет чин венчания царя Ивана Грозного. Сопоставление текстов предшествующих чинов венчания царевича Дмитрия-внука и царей Ивана Грозного, Федора Иоанновича с Чином венчания Бориса Годунова обнаруживает, что чин венчания Федора Иоанновича несомненно нужно считать главным источником для анализируемого памятника.

Как и предшествующие тексты, Чин Бориса Годунова состоит из двух частей: 1) Чина венчания; 2) Чина и Устава миропомазания «новопоставляемого царя». Однако в публикуемом списке обнаруживаются значительные сокращения: из источника исключены все подготовительные мероприятия, приуроченные к церемонии в Успенском соборе, отсутствует описание проходов Бориса Годунова к Успенскому собору перед церемонией Чина и по соборам Московского Кремля по ее окончании. Иначе говоря, локализация церемонии в Москве не прописана полностью, что дает основание отнести время создания рукописи к периоду шведской оккупации Новгородской земли, а также связать ее с проектом избрания шведского принца на русский престол.

Текст Чина начинается сразу с церемонии венчания и миропомазания в храме; завершается отпуском венчанного царя. Причем последовательность действий, свойственная Чину венчания Федора, строго соблюдена в чине венчания Бориса Годунова, за важными исключениями: в чине венчания появляется вручение царю «царского яблока», то есть державы, и утрачено описание чтения и поклонение царя Евангелию в конце церемонии в храме. Кроме того, в тексте Чина венчания и особенно помазания тщательно воспроизведены тексты молитв патриарха, как читаемые во всеуслышание, так и тайные.

Поскольку царь наследовал предшественнику не по праву рождения, что особо оговаривалось в его речи патриарху и ответной речи патриарха к нему, изменилось в тексте и обращение к нему: в частности, традиции риторического благоговейного обращения к государю « О святем Дусе, господин и возлюбленный сын святыа церкве и нашего смирениа, Царь и Великий Князь Феодор Иванович всеа Русии Самодержец » в публикуемом тексте соответствует фраза-констатация: « Святем Дусе Государь и возлюбленный сын святыя апостольския церкви и нашего смирения Богом венчанный, Богом избранный и почтенный, и возлюбленный благочестивый и христолюбивый Государь царь и великий князь Борис Федорович всея Русии Самодержец ». Выражается подчеркнуто, таким образом, богоизбранность нового государя. В молитвах к Богородице и к Богу с просьбой о благодати Божией, защите царя и всех христиан Российского царства особо оговариваются покровительство новой династии, охранительная функция Божественной воли.

Важные наблюдения в процессе анализа текста возможно обобщить при сопоставлении речей царя Федора Иоанновича и митр. Дионисия с речами царя Бориса Годунова и патр. Иова. Если версии обоснования прав на престол Федора Иоанновича и митр. Дионисия полностью совпадают, поскольку царь Федор наследовал царство по праву рождения и благословению отца, то версии событий, приведших Бориса Годунова на престол, которые нашли отражение в речах царя и патриарха, существенно разнятся. Борис Годунов заявил на венчании, что на смертном одре царь Федор Иоаннович вручил царство Российское в «руки Божии». Патриарх же свидетельствует, что тот сначала передал царство жене — царице Ирине, а уж затем она передала его на Божию волю. Когда же воля Божия стала ясна, «приказала» царство брату. Эта же версия событий приведена в поучении патр. Иова Годунову.

Существенные отличия имеет Чин и Устав миропомазания царя Бориса Годунова в сравнении с аналогичным документом царя Федора Иоанновича. В документ вставлены тексты молитв, которых нет в других чинах венчания и которые прочел патриарх в ходе этого обряда. Молитвы, обращенные к Богу, содержат просьбу о благодати Божией для нового царя, его семьи и всего православного христианства Российского царства. Ср.:

О всемилостивая, Госпоже Дево Богородице Владычице! Молитвою Своею, спаси и помилоуй благовернаго и Христолюбиваго, Боговенчаннаго Царя и Великого Князя Феодора Ивановича всея Роусии Самодержца, на многа лета, и вся Христьяне ризою честню защити, и оумоли ис Тебе воплощагося Христа Бога нашего, препояши, Госпоже, силою свыше на невидимыя и видимыя враги наша (Чин венчания царя Федора Иоанновича).

О всемилостивая Госпоже Дево Богородице, владычице! Милостию своею спаси и помилуй благоверного и благородного и христолюбивого Богом венчаного и Богом избранного царя и великого князя Бориса Федоровича всея Русии самодержца на многа лета и его благоверную и христолюбивую царицу великую княгиню Марию Григорьевну и его благоверна-го царевича Федора Борисовича и его благоверную царевну Ксению Борисовну и его боляре и доброхоты и христолюбивое воинство и вся Християне ризою си честною защити и умоли же ис тебе воплощошагося Христа Бога нашего препояшит милосердая царице силою свыше на невидимыя и видимыя враги наша (Чин венчания Бориса Годунова).

Сопоставление содержательных фрагментов Чинов венчаний дает основание предположить, что публикуемый список не отражает полного окончательного текста Чина венчания Бориса Годунова. Скорее, он производит впечатление подготовительной рабочей выборки из этого документа. Не случайно рукопись сохранилась не в «парадном» варианте книги, запечатлевшей торжество, а в «тетрадях» митр. Исидора. Отсутствие «московской» локализации событий убеждает в том, что текст возник в процессе подготовки иного мероприятия, которым, вероятнее всего, учитывая датировку списка и другие перечисленные выше факты, могло быть избрание на русский престол иноземной королевской особы.

В дальнейшем детальный анализ публикуемой рукописи и ее сопоставление с другими источниками могут дать новый импульс научным разысканиям и новые возможности для уточнения фактов истории одного из сложнейших периодов развития российской государственности на переломе XVI–XVII вв.

Принципы воспроизведения рукописного текста . При воспроизведении источника учитываются сложившиеся на практике правила публикации скорописных документов, устанавливаемые для совместных изданий, в которых «целесообразно ориентироваться на „среднее“ решение» [Котков, 1963, 15]: текст с делением на слова, буква в букву, без деления на строки, с применением новой графико-орфографической традиции. Нумерация по листам (лицевым листам) сохраняется и дополняется обозначением оборота листа. Не употребляемые в настоящее время знаки заменены современными; особенности, характерные для старой письменности (в частности, «ъ» на конце слов после твердых согласных), не учитываются. Имена собственные и сакральные понятия воспроизводятся с прописной буквы. Сокращенные слова (под титлом), лигатуры, буквенные обозначения чисел раскрываются, выносные литеры, вставки, данные на полях, вводятся в строку. Написания, выполненные киноварью, выделяются жирным шрифтом. Надстрочные (точки, знаки придыхания, паерки, титла и др.) и строчные (точки, крючки, изогнутые линии и др.) знаки скорописи не передаются. Для облегчения восприятия текста используется современная пунктуация, разграничение на отдельные смысловые отрезки-предложения (фразы). Некоторое отклонение правописания хорошо знакомых современному читателю слов, а также немногочисленные случаи, которые с точки зрения текстологии квалифицируются как «ошибки письма» (повторение писцом букв в рядом стоящих словах, повтор одинаковых слогов в результате «перескока», перестановка, пропуск букв и т. д.; см. подр.: [Лихачев, 1983, 76]), отмечены нами в тексте в круглых скобках пометой « так в ркп! ».

ТЕКСТ

| л. 2 1 Чин и устав поставлению царьскому царя и Государя и великого князя Бориса Федоровича Вьсея Русии самодержца

Е гда убо по совершении молебнаго пения, после достойна и трисвятаго тропари, изглаголют тогда патриарх и новопоставляемыи царь въ зыдут на уготованное место, и , взошед, сядут на своих местех по чину, и , посидев мало, востанут. Т аже Н овопо-ставляемый царь начнет говорити патриарху речи сия.

Речь Государя царя и великаго князя Бориса Федоровича | л. 2об. | и Вьсея Русии самодержца и патриарху:

О великии отец наш и богомолец, пресвятейшим Иов Патриярх Московскии и всея Русии! Благоволением всесилнаго в Троицы славимаго Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, и пречистые Богородицы, крепкие християньския заступницы, и великих Чюдотворцов Петра и Алексея, и Ионы, и всех Святых, от прародителей великих князей старинаих, и до сех мест великие князи сыном своим давали великое княженьство. И блаженныя памяти |л. 3| Благочестивыи Государь царь и великии князь Иван Васильевич, всея Русии Самодержец, сына своего Феодора Ивановича благословил на царьство и на великое княженьство Владимерское, и Московское, и Новгородцкое, и всея Великия Росии. И благочестивыи Государь царь и великии князь Феодор Иванович, всея Русии Самодержец, по отца своего благословению и по повелению, помазался и венчался тем царьским венцем на Государьство всея Великия Росии. И Божиим судом Богом венчанныи благочестивыи Государь царь и великии князь |л. 3 об.| Феодор Иванович всея Русии оставил земное царьство, пре-ставися в небесное царьствие, а благочестивая его царица и великая княгини Ирина Феодоровна всея Русии також оставила земное царьство, восприяла анггельскии образ, одеялася во иноческии чин. А отходя сего света, Богом венчанныи Государь царь и великии князь Феодор Иванович, всея Русии Самодержец, приказал тебе, отцу своему и богомольцу, и митрополитом, и архиепископом, и епископом2, и всему освященному собору, и боляром своим, и всем православ|л. 4|ным християном всея Великия Росия избрати на царьство и на великое княженьство Владимеръское, и Мо-сковъское, и Новгородцкое, и всея Великия Росии, кого благоволит. А Государыни благоверная царица и великая княгини Ирина, обещався Богу в анггельскии образ одеятися, тебе, отцу своему и богомолцу, и всему освященному собору, и боляром, и всем православным християном всея Великия Росии, приказала и говорила тож: избрати на царьство и на великое княженьство Владимеръское, и Московъское, и Нов-го|л. 4 об.|роцкое, и всея Великия Росии, о ком вам Бог благоволит. И по Божиим неизреченным судбам и по велицеи его милости, избрал ты, святейшии Иов, патриарх и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и весь освященныи собор, и боляре, и все православные християне, и на сие великое Государьство, и на царь-ство и на великое княженьство, Владимерское, и Московское, и Новгородцкое, и всея Великия Росии, меня Бориса. И били челом великои Государыне благовернои и хри-столюбивои Царице великой княгине иноке |л. 5| Александре, ты, святейший Иов, Патриарх, с сыновы своими, с митрополиты, и со архиепископы, и епископы, и з боляры, и со всем царьским сигклитом, и со всенародным множеством всея Великия Росии. И мне вы били же челом, чтоб яз оу вас был на Государьстве Владимерьском, и Московъском, и Новгородъцком, и всея Великия Росии, Царь и великии князь. И великая Государыни благочестивая Царица и великая княгини инока Александра по вашему прошению вас пожаловала, а меня благословила и по|л. 5 об.|велела быти Царем и великим князем на Государьстве Владимеръском, и Московском, и Новго-родцком, и на Казаньском, и всея Великия Росии. И ты б, отец наш, на те великия Государьства, по Божиеи воле и по вашему избранию, меня благословил и помазал, и поставил, и венчал тем царьским венцем, по древнему царьскому чину, на великое Государьство Владимерьское, и Московское, и Новгородцкое3.

И по совершении речи царевы к патриарху, П атриарх Б лагословит царя крестом. И по благословении патриарх гово | л. 6 | рит речь к нареченному царю.

Р ечь С вятеишаго патриарха к новопоставляемому Г осударю царю и великому князю:

Всесилнаго Бога Отца вседержителя изволением и благоволением единород-наго Сына Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, и поспешением святаго и животворящаго Духа, Всемогущия Троица волею и хотением, от святаго Равноапостольного Самодержьца Руския земля Благовернаго великого князя Владимера Киевскаго, нареченнаго во святом крещении Василия |л. 6 об.|, и от его сродников, от прародителеи Государеи и великих князеи всея Великия Росии. Старина их и до сех мест: отцы великие князи сыном своим давали великое княженьство. И бла-женныя памяти великии Государь, Богом венчанныи Царь и великии князь Иван Васильевич, всея Росии Самодержец, Богом дарованнаго и возлюбленнаго сына своего Государя царя и великаго князя Феодора Ивановича, всея Русии Самодержьца, благословил великим княженьством Владимерьским, и Московским, и Новгородц-ким, |л. 7| и всея Великия Росии. И велел ему, сыну своему Феодору, на то великое княженьство стати, и помазатися, и венчатися царьским венцем по древнему царь-скому чину. И благочестивыи Государь царь и великии князь Федор Иванович, всея Русии Самодержец, по отца своего благословенью и по повелению помазался и венчался тем царьским венцем на Государство всея Великия Росии. И Божиим судом Богом венчанныи благочестивыи великии Государь царь и великии князь Феодор Ивано|л. 7об.|вич всея Росии оставил земное царьство, преселися в небесныи покои. А отходя сего света, Богом венчанныи Государь царь и великий князь Феодор Иванович, всея Русии Самодержец, приказал свое государьство своеи Государе-ве благовернои и христолюбивои Царице и великои Княгине Ирине, Государыне нашеи. И великая Государыни наша, благочестивая и христолюбивая Царица великая княгиня Ирина не изволила быти на своем государьстве, а изволила анггельское |л. 8| иноческое жителство, одеялася во святыи иноческии образ и стяжа безмолвное житие, оставив земное царьство будущих ради Благ воздания, наследия небеснаго царьства. Приказала нам, богомольцем своим, всему освященному собору, и боляром своим, и всему своему царьскому сигклиту, и всему православному християньству, в Государьстве всея Великия Росии избрати на царьство и на великое княженьство Владимерьское, и Московское, и Новгородцкое, |л. 8 об.|, и кого Бог благоволит. И Божиим неизреченным промыслом, изволением Сына Его и избранием святаго и животворящаго Духа, били мы челом великои Государыне царице и великои княгине иноке Александре по многи дни, со многими слезами, чтоб великая Государыни нас пожаловала, тебя Государя благословила и повелела быти на Государьстве Влади-меръском, и Московском, и Новгороцком, и на всеи великои Росии Государем царем и великим князем. И великая Государыни наша, благочестивая и христо|л. 9|любивая царица и великая княгиня инока Александра пожаловала нас, богомольцев своих, и боляр, и христолюбивое воиньство, и все православное християньство всея Великия Росии. Слез наших и моления не презрила. Благословила тебя, брата своего, велика-го Государя нашего Бориса Феодоровича, и велела быти тебе Государем и великим князем на царьстве Владимеръском, и Московском, и Новгородцком, и на всех своих государьствах всея Великия Росииския дръжавы. А тебе, Государю нашему, |л. 9 об.| били же челом со многими слезами мы, богомолцы твои, и боляре, и весь царьскии сигклит, и все православное християньство, чтобы ты, Государь наш, слез наших и моления не презрил, был Государем царем и самодержьцем во все великои Росии, на Владимеръском, и Московъском, и Новгородъцком Государьстве. И ты, Государь наш, послушал сестры своей, великия Государыни нашея царицы и великия княгини иноки Александры, и наших слез и моления не презрил, умилосердился | л. 101 и пожаловал нас, якоже чадолюбивыи отец, воспрял царьскии сан величества и правление всея Великия Росии. И нам бы тебя, богомольцем твоим, о святем Дусе святыя церкви и нашего смирения возлюбленаго сына, Государя нашего царя и великого князя Бориса Феодоровича, всея Русии Самодержца, по Божиеи воли, и избранию, и по благословению, и по повелению сестры твоея, Государыни нашея, благоверныя Царицы и великия княгини Ирины, во иноцех Александры, и по нашему | л. 10 об. | молению, благословити и поставити на великое княженьство, и нарещи, и помазати царьским чином и венцем. И отныне, о святем Дусе Государь и возлюбленныи сыну святыя церкви и нашего смирения, Богом возлюбленныи, Богоизбранныи, Богом почтенныи, нареченныи и поставляемыи от вышняго промысла, по даннеи нам благодати от пресвятаго и животворящаго Духа, се от Бога ныне поставляешися, и пома-зуешися, и нарицаешися Князь великий Борис Феодорович, |л. 11|Богом венчанныи царь, Самодержец всея Великия Росии. И да умножит Господь Бог лет царьству твоему, и положит на главе твоеи венец от камене честнаго, и дарует тебе долготоу днии, и даст тебе Господь в десницы твоей скифетр царьствия, и посадит тебе на престоле правды, и оградит тя всеоружеством святаго Духа, и утвердит мышцу твою, и покорит тебе вся языки варварьския бранем хототящая (так в ркп!), и всеет Господь в сердцы твоем страх свой, еже к по|л. 11 об.|слушным милостивное, и соблюдет тя Господь в непорочнеи християньстеи вере, и покажет тя опасна хранителя святыя своея соборныя церкви веления их, да судиши люди твоя правдою и нищих соудом истинным, да возсияет во днех твоих правда, и множеством мира да в тихости твоей тихо и безмолъвно житие поживем во всяком благочестии и чистоте, да зде добре и благоугодно поживеши и наследник будеши небеснаго царьствия |л. 12| со всеми святыми православными цари4.

И по совершении речей П овелевает патриарх П ринести к себе К рест, животво-рящаго древа на златем блюде. Егда принесут, Т огда П атриарх поклоняется трижды животворящему кресту, И , целовав, Б лагословит и возлагает на выю тои крест ново-поставляемаго царя. П о сем а рхидиякон Г лаголет М алое дияконьство. И по ектеньи Боговенчанныи царь. П реклонит мало голову свою. Т аж П атриарх | л. 12 об . | В озложит на верх главы его руку. И глаголет Молитвы на поставление царьское, внегда патриарх полагает на царя крест. И глаголет молитву сию во услышание всем :

Г осподи Боже наш, царь царствующим и Господь господствующим, иже Самои-лом пророком избрав раба своего Давида и помазав того в цари над людми своими Израиля. И ты ныне услыши молитву нашу недостойных раб своих и виждь от святого жилища твоего. И верного ти раба Государя царя и великого князя Бориса | л. 13 | Феодоровича всея Росии Самодеръжца, его ж благоволил еси воздвигнути царя во языце твоем с тем, его же стяжал еси честною кровию единороднаго ти сына. Помазати сподоби его елеом возрадования огради его силою животворящаго креста. Положи на главе его венец от камене честна. Даруи тому долготу днии в век века. И даи же в десницы его скипетр царьствия. Посади его на престоле правды. Огради его всеоружеством Святаго ти Духа. Оутверди его мышцу | л. 13 об . | в крепости по-бедителнеи, покори ему вся языки варварьския, хотящая бранем. И всели в сердцы его божественныи твой страх, и еже к послушным милостивное к повинующимся милосердие. Соблюди того в непорочнеи християньстеи вере. Покажи его опасна хранителя Святыя твоея соборныя церкви повелениих. Даждь ему суд творити праведен. Да судит люди твоя вправду, и нищих твоих в суд праведен, и спасет сыны убогих. Да наследник будет небеснаго | л. 14 | ти царствия.

Возглас:

Я ко твоя держава и твое есть царство и сила и слава отца и сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веком.

По сем:

П риносят к патриарху диядиму, сикрет ( так в ркп! ) бармы. И патриарх поклоняется им трижды. И, поцеловав, П риимет своима рукама, З наменует ими поставляемаго царя. Ц арь же, прекрестився, целует святыя бармы. П о сем патриарх полагает на но-вопоставляемаго царя бармы. Таж Б лагословляет его крестом.

Глаголет | л. 14 об . | :

М ир всем!

А рхидиякон:

Господу помолимся.

И патриарх глаголет м олитву:

Г осподи Вседержителю и царю веком, иже земныи человек тобою, царем, сотворе-ныи, поклони главу свою с нами тебе молитися, владыко, всех сохрани его под кровом Т воим святым оу держави его царство благоугодная творити, всегда тобою сподоби возсияти во днех его правду. И множество мира да в тихости его тихо и безмолвно житие поживем во всяком благоче | л. 15 | стии и чистоте.

В озглас:

Ты бо еси царь мирови и Спас душам нашим, и тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

И по амине П риносят к патриарху митрополиты со всеми архиепископы и епископы царьскии венец на злате блюде. И патриарх, перекрестит рукою, царьскии венец целует. И приим своима рукама, И благословит новопоставляемаго царя крестом. И, возлагая венец на главу его, глаголет, сие | л. 15об . | :

В о имя Отца и Сына и Святаго Духа. Благочестивыи царь и великий князь Борис Феодорович всея Русии самодержец, Богом венчавает главу свою венцем царствия в долготу лет, в род и род.

Т аж П риемлет его за десную руку и поставляет его на царьском месте. И, благословив его рукою, отшед поклонится ему. П о том патриярх станет на своем месте. Ц арь же против патриярха поклонение творит, мало скрыв царьского венца.

Е гда ⁵ ж патриярх дает царю яблоко | л. 16 1 ВЪ левую руку, И глаголет сице:

И сие яблоко знамение царьствия твоего и яко убо сие яблоко приим в руце свои держиши, тако убо держи и вся царьствия в данная ти от Бога, от враг блюдимо и непоколебимо.

П о сем:

П риносят к патриярху митрополиты, и архиепископы, и епископы царьскии скипетр. И патриярх, взем, да прекрестит его рукою. И вдает новопоставляемому царю, Г лаголя:

О, Богом венчанныии и Богом | л. 16 об. | почтенныи, и Богом избранныи, и Богом возлюбленныи благочестивыи, Государь царь и великии князь Борис Феодорович, всея Русии самодержец, приими от Бога в данное ти Скипетро правити хоругви вели-каго Россиискаго царьства и блюди, и храни его, елика твоя царьская сила.

Ц арь же, приим скипетро царьствия в руце свои, поклоняется патриарху, не снимая с главы своея царьского венца.

П отом митрополиты и архиепископы, и епископы, вшед на царь | л. 17 | ское место, благословляют царя и, отшед, поклоняются ему. Царь ж противу их мало поклон творит, не снимая царьского венца.

П о сем:

П атриарх паки благословит царя. И , прим за десную руку, посадит его на царь-ском месте о десную себе. И, поседев мало, востанут.

Т аж А рхидиякон Г лаголет Е ктению:

Помилуи нас, Боже!

И по ектении Г лаголет П атриарх М олитву сию:

О пресвятая Госпоже, дево Богородице, владычице, высшши еси анггел и арханг-гел и всея твари, честнеишии |л. 17об.| помощница еси обидимым, не надеющимся на деяние, убогим заступнице, печалным оутешение, алчюшим кормителнице, нагим одеяние, болным исцеление, грешным спасение, християном всем поможение и застоу-пление. О, всемилостивая Госпоже дево Богородице, владычице, милостию своею спаси и помилуи благовернаго и благороднаго и христолюбиваго, Богом венчанаго и Богом избраннаго царя и великого князя Бориса Федоровичя, всея Русии |л. 18| самодержьца, на многа лета, и его благоверную и христолюбивую царицу великую княгиню Марию Григорьевну, и его благовернаго царевича Феодора Борисовича, и его благоверную царевну Ксению Борисовну, и его боляре, и доброхоты, и христолюбивое воиньство, и вся християне ризою си честною защити и умоли Госпоже ис тебе воплощъшагося Христа Бога нашего, препояши его, милосердая царице, силою свыше на невидимыя и види-мыя враги наша. О, всемилостивая Госпоже, владычице, Богородице, | л. 18об.| воздвигни ны из глоубины греховныя и избави нас от глада и губителства труса и потопа, от огня и меча, от нахожения иноплеменнии и от междоусобныя брани, и от мирьския печали, и от напрасныя смерти, и от нападания вражия, и от всякого зла. Подаи, Госпоже, мир и здравие многолетное рабом своим, благоверному рабу твоему, Богом венчанному царю нашему, великому князю Борису Феодоровичю, всея Росии Самодержьцу и его | л. 19| благовернои и христолюбивои царице, великои княгине Марие Григорьевне, и его благоверному царевичю Феодору Борисовичю, и благовернои царевне Ксении Борисовне, и его боляром, и доброхотом, и христолюбивому воиньству, и всему православному християньству, и просвети наш оум и очи сердечнии, еже ко спасению. Сподоби ны, грешныя рабы твоя, царствию сына твоего, яко держава Христа Бога нашего, со без-началным его отцем и с пресвятым и благим, и животворя|л. 19 об.|щим Духом, ныне и присно и в веки веком. Аминь.

И по молитве паки сядут царь и патриарх, А митрополиты и архиепископы и епископы, и весь освященныи собор стоят на своих местех, и боляре, и весь царскии сингклит стоят тако же по чину с великим вниманием и со многим молчанием ожидают слышати со многою радостию церковного многолетново здравия.

И потом:

А рхидиякон кличет М ноголетие Б огом венчаному | л. 20 | царю.

И по многолетии П атриарх П ризывает к себе митрополиты и архиепископы, и епископы, И весь освященныи собор. И, пришед, поклоняются и здравствуют Б лагочестивому Государю царю и великому князю Борису Феодоровичю, всея Русии Самодръжцу, Г лаголя сице:

Б ожиею милостию О Святем Дусе Государь нашь и сын святыя великия апо-стольския церкви и нашего смирения радуися, о Боговенчаныи, Благочестивый, Христолюбивыи, Богом избранныи, Богом возлюбленныи, Богом | л. 20 об. | почтенныи превознесенныи Царь и великии князь Борис Федорович владимерьский, московскии, новгородцкии и казаньскии, и астороханьскии и всея великия Росии Самодержец, и буди здрав на многие лета на своем великом россииском царьствии, Богом дарованном ти, с своею сестрою, а нашею Государынею благоверною и христолюбивою царицею великою княгинею инокою Александрою и з своею Государевою благоверною и христолюбивою царицею великою княгинею Мариею | л. 21 1 и з своими Благородными Чады, з благоверным царевичем Феодором Борисовичем, и з благоверною царевною Ксениею, и з своими Государевы Богомолцы с митрополиты, и со архиепископы и епископы, и со всем освященным собором, и з своими царскими боляры и доброхоты, и с христолюбивым воиньством и со всеми православными Християны. И содержи скипетро царствия твоего, и прави хоругви благочтивыя державы твоея, и подай вам, Господи, видети на своем царьствии сыны сынов своих в роды и роды | л. 21 об. | и во веки. И да возвысит Господь Бог царьскую десницу твою надо всеми твоими недруги и враги, и оустроит Господь царьство твое тихо, и мирно, и немятежно, и вечно в род и род, и во веки будет. И будет многолетно!

П отом приходят Д ети великого князя. И здравствуют Богом венчаннаго царя. Т аж Б оляре и всенародное множество Христово именитых людии тож творят.

Пооучение Святеишаго патриарха Иева к Государю царю и великому князю:

О Святем Дусе Государь и возлюбленныи |л. 22| сын святыя апостольския церкви и нашего смирения Богом венчаныи, Богом избранныи и почтеннн(так в ркп!)ыи, и возлюбленныи, благочестивыи и христолюбивыи Государь царь и великии князь Борис Федорович, всея Русии Самодержец, Се отныне от Бога поставлен еси, Князь Великии Богом венчанныи царь, правити хоругви и содержати скипетро великаго царьства Росиискаго. И венчан еси сим царьским венцем по благодати Святаго Духа, и по милости пречистые Богородицы, и по благословению великих чюдотворцов |л. 22 об.| Петра, и Алексея, и Ионы Киевских и Московских, и всея Русии, и всех святых молитвами и по благословению, и по повелению великия Государыни нашея, царицы и великия княгини иноки Александры, Единокровныя сестры твоея, и по даннеи благодати от пресвятаго и животворащаго Духа, рукоположением нашего смирения с митрополиты, и со архиепископы, и епископы росискаго патриаршества, и со всеми освященными соборы во святеи сеи велицеи соборнеи |л. 23| апостолстеи церкви пречистыя и преблагословенныя владычицы нашея Богородицы и присно девы Мария, честнаго и славнаго ея оуспения, оу чюдотворных гробов Петра и Ионы, митрополитов Киевских и всея Росии, и прочих святых митрополит в царствующем твоем граде Москве. И ты, благочестивый Государь наш, сын святыя великия собор-ныя апостолския церкви и нашего смирения, Богом венчанныи, Богом предпочтен-ныи, и Богом избранныи, и Богом дарованныи, и Богом |л. 23 об.| возлюбленныи православный царь и великий князь Борис Феодорович, всея Русии Самодержец, имеи страх Божии в сердцы своем и сохрани веру християньскую греческаго закона, чистоту их непоколебиму, и соблюди стадо свое чисто и непорочно, якож ныне приял еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правыи, к послушным милостивое, к повинующимся милосердою. Ко святеи же соборнеи апостольстеи церкви и ко всем святым церквам имеи веру и воздаваи честь святеи божестве|л. 24|ннеи церкви, понеж свята есть Земное небо. В ней ж трисоставныи единосущныи Бог Отец и Сын и Святыи Дух пребывает. От анггел и человек присно славим есть, в ней же царю второе поро-жение от святыя купели бывает духовным святым порожением, и в неи же милость от Бога Приемлет всяк православныи, и омовение от грех своих, и помощъ, и заступление на всявидимыя враги и невидимыя. И ко святым честным монастырем, бла-гочестивыи царю, |л. 24об.| велию веру держи по данней ти от Бога царьстеи власти к нашему ж смирению и ко всем своим богомолцем о Святем Дусе царьское свое духовное послушание по Христову евангельскому словеси, яко же речет ко святым свои учеником и апостолам, глаголя: «Слушая вас, мене слушает, а отметаяися вас, мене отметается, отметаяй же ся мене, отметается пославшаго мя!»6. И сего ради ведыи се, елико кто честь воздает Святителю, и та честь к самому Христу восходит, от него ж и меду приимеши сто|л. 25|рицею. Боляр же своих и велмож милуи и береги их по их отчеству. Ко всем же князем и детем боярьским и всему христолюбивому воиньству буди приступен и милостив, и приветен по царьскому своему сану и чину, всех же православных христьян блюди и жалуи, и попечение о них имеи от всего сердца, за обидящих же стои царьски и мужески, и не попускаи, и не даваи обидети не по суду и не по правде. Се бо Богом венчанныи царю, приял еси от Бога скифе-тро царьства правити хору|л. 25 об.|гви великаго государьства Росиискаго, и разсуди и управи люди твоя в правду. Блюди и храни бодренно от дивиих (так в ркп!)7 волк, губящих я, да не растлят христова стада словесных овец от Бога, даннаго ти и вру-ченнаго стада христова. Содержати (так в ркп!) скифетро его свято. И по царьскому исконному жребию и отечества того великаго Росиискаго царьства и паки глаголю ти: боголюбивыи царю, блюди з Богом и храни, елика твоя царьская сила содержит, покрываем вышняго десницею и храним |л. 26| благодатию Святаго Духа от всех врагов твоих видимых и невидимых. Глаголет бо Господь Бог Пророком: «Аз воздвигох тя с правдою царя, и приях тя, и укрепих тя. Сего ради слышите, царие, и разумеите, яко от Бога дана бысть держава вам и сила от вышняго тебе бо Христос в себе место и образ на земли показа и на свой престол вознесе, посади милость и живот положи в тебе. Тебе ж подобает, приимше от вышняго повеления и управления человеческаго рода, православным же царем, не токмо о своих |л. 26 об.| пещися и свое точию житие правити, но все обладаемое от треволнения спасти и обладати стадо его от волк невредимо, и боятися серпа небесного, и не давати воля злотворящим человеком, иже душу с телом погубляющим»8. Яко же бо солнцу на землю несущу темна суть и вся не разсудна, сице и наказание души несуще погибелно бывает все. Едина бо точию добродетел от стяжания исправляема бывает не гиблема, и паки глаголю ти |л. 27|: О, Богом венчанныи, царю, цело имеи мудрование к православным догматом, почитаи выше всего божию церьковь, яже тя о Святым Дусе породи святым крещением и вос-пита, да и сам почтен будеши от нея, и священник стыдися, яко отца духовныя и ходатая к Богу, честь бо священническая на Бога восходит, тако и еже на них бесчестие множае, паче Бога прогневает. Языка же льстива и слуха суетна не приемли царю, ни же оболгателя слушаи. Но не злым человеком веру емли, |л. 27 об.| смортряи в себе. О Боговенчаныи царю, яко всем человеком мудрость честнеишее всего всем тщател-неишии вси бо ту яко благо похваляют, и любомудру ти быти подобает, и мудрым последовати на неиже, иже во истинну, яко на престоле Бог почивает. Не тако бо красная мира вся, якоже добродетел красит вся, но зри доброту духовную и раздаваи сан туне, а не на дарех подаваи милости, еже бо ценою купивыи власть множае, |л. 28| паче от Бога даемыя купует, яко мздодаянию надеяся, ко мздоприятию без боязни зрит. Аще бо и непреступен еси царю нижняго ради царьства, но удоб приступен буди горняя ради власти, имаши бо сам царя, иже на небесех, аще убо он печется всеми. Сице потребно есть, царю, и тебе ничтоже презирати. Тщися, о, Богом венчан-ныи, царю, не точию сие царьство правити благими нравы, но и небесная наследовати добродетелными благодеянми. |л. 28 об.| И аще хощеши милостива имети Бога царя небеснаго, милостив буди и ты, царю, ко всем, да зде добре и благоугодно проживе-ши, и царствуеши во веки веком зде добрым слухом, а тамо славою небесною славим будеши со ангелы божиими преже втораго воскресения и Срашнаго суда. Силою творца и премудростию искупителя и Духа Святаго Благодатию возмогаи, о благоче-стивыи царю, о Христе истине9 паки возмогаи, да наследник будеши небеснаго |л. 29| царьствия со всеми святыми православными цари. Да возможеши со дерзновением рещи второе пришествие Господа Бога и спаса нашего Исуса Христа. Се аз, Господи, и людие твои, их же ми еси дал великого твоего царьства Росиискаго. И тогда, о бла-гочестивыи Богом венчанныи царю, и сам услышиши сладкии отглас небеснаго царя и Бога сице глаголюще: «Благии мои рабе добрыи, верныи росиискии царь, от малеми бысть верен надо многими тя поставлю, вниди в радость Господа своего»10. И тогда, |л. 29 об.| царю, внидеши в царьство небесное со всеми святыми и приимеши не-уведаемыя славы венец по божественному апостолу, их же рече: «Око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим его»11. И тогда, Боговенчанныи царю, против своих подвиг и трудов приимеши от Бога мзду сторицею. И будеши со Христом царьствувати в небесном царьствии, со ангелы и со всеми святыми славити Бога, в троицы поклоняемаго, и веселитися с ними в бесконечныя веки, |л. 30| буди же с тобою, Богом венчанным и православным царем. И нам полу-чити царьство небесное, благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. С ним же Отцу купно и Святаму Духу слава, честь и покланяние. Ныне и присно и во веки веком. Аминь.

И по Амине Благословит Патриарх царя Крестом. И паки Г лаголет П атриарх: Б оговенчанныи царю и великии князь Борис Феодорович, всея Русии самодержец! Буди на тебе милость божия и пречистые Богородицы | л. 30 об. | и сила святаго святаго ( так в ркп! )¹² и животворящаго креста и великих чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы и всех святых молитва и благословение, да и нашего смирения молитва и благословение, и всего освященнаго собора росиискаго патриаршества от ныне и до века, и во многие роды и лета, и на твоеи богодарованеи царице и великои княгине Марье Григорьевне, и на ваших благородных чадех: благоверном царевиче Феодоре Борисовиче и благовернои царевне Ксеньи Борисовне. И оумножит | л. 31 | Господь Бог лет живота царьства вашего и узриши сыны сынов своих, и возвысит Господь царьскую десницу твою надо всеми твоими недруги и враги¹³. И оустроит Господь царьство твое тихо и мирно, и немятежно, и вечно в род и род и на веки.

И вси людие Р екут:

Б удет и будет многолетно, владыко!

И после пооучения П атриярх И боговенчаныи царь П оидут с места.

И патриарх С овершает молебну От пуст. Д а благословляет царя и великаго князя крестом.

И по сем П атриарх П аки во | л. 31 об . | сходит на свое святительское уготованное место, И начинает божественную литоргию. А Боговенчаныи царь и великии князь стоит на своем месте всю обедню во всем своем сану царьском.

Ч ин ¹⁴ и устав, оже како подобает помазати царя и великого князя миром.

Н а венчании царьского венца на божественне литоргеи, В негда ж речет Д иякон В о именем С вятитель же святая святым. П отом П ричастится святитель Б ожественным таинам телу и крови Господа Бога и Спаса нашего | л. 32 | Исуса Христа. И повелевает От верьсти царьские двери. Т аж П остилают ковер чист нов пред царьскими дверми. П о сем. П олагают на него П окров нового бархата червчата. П отом исходят из олтаря от патриарха диякон и протопоп северными дверми. И , пришед ко царю, покланяются благочинно вкупе. И глаголет А рхидиякон со всяцем благоговением С ице:

Г осударь, боговенчаныи царь, призывает тя отец твои и богомолец Святейшии патриарх Иев со всем Освященным собором на помазание | л. 32 об .| великаго мира и ко причастию святых животворящих божественных таин: гряди о Святем Дусе с миром.

И по сем. П аки. П оклоняются Т акожде и отходят во Святыи лтарь. Е гда ж благо-честивыи царь и великии князь приидет ко царьским дверем, Т огда святитель станет в царьских дверех, Г лаголет Молитву Сию :

С ын владыка вседержител невидимыи царь славе еже со живоносным ти и единосоставным словом и иже от тебе исходящим и единосущным Духом истинным, | л. 33 | иже всею тварию владееши ты, содетелю и Бог всяческих, седя на херувимех и тресвятыми гласы от серафим воспеваемыи и славимыи, и умолен от пресвятые Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых твоих призри на хотящаго помазатися на царьство святым миром твоею благодатию и причеститися святых твоих таин но-вопоставляемаго царя и великого князя Бориса Феодоровича, всея Русии самодержьца, яко тои восхоте исповедався пред сущею апостольскою великою соборною церковию | л. 33 об .| и пребывает повинен в божественная твоя повеления, яже в неи тобою совершаемая, и утвердиет в державе твоею крепостию, и всех супостат его сокруши и покори под нозе его, возвыси мышцу и десницы его в победителнеи крепости, и укрепи царствие его благоденственно и вечно, и всякоя благодати преисполнено, и оцысти разум его от всякия неподобныя вещи и лукавства духа и плоти.

Возглас :

Я ко твоя есть дрьжава, и твое есть царь| л. 34 |ство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веком. Аминь!

Таж А рхидиякон Р ечет:

Г осподу помолимся!

И патриярх втаи Г лаголет М олитву сию:

Г осподи, Боже наш от Святых един милостивыи человеколюбец и еже едино-роднаго ти сына Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа низпослал еси нас ради грешных ко спасению и рекл еси божественным и священным своим оучеником и апостолом во еже вязати и решати человеком прегрешения елико рече: «Свяжете на земли — будет | л. 34 об .| связан на небесех и елико разрешите на земли, будут разрешены на небесех, и елико разрешите на земли — будоут разрешены на небесех»¹⁵. Аз же грешныи патриярх Иев по преданию божественных твоих апостол властию и бла-годатию Всесвятаго и Живоначальнаго Духа помазую во цари царя и великого князя Бориса Феодоровича и всеа Русии самодержъца, во исправление всем благочестивым и христоименитым людем. И паки владыка ныне к нам пресветлым си и премило-ствным оком призри и услыши мя в час сии. И сподоби его глаголати благо о святых твоих | л. 35 | церквах, и исполни уста его глаголы оуст твоих возвестити хвалу твою к славословию имяни твоего, и сподоби его, и исправи к евангелию твоему всею бла-годатию твоею во вся дни живота его.

Возглас:

Б лагодатию и щедротами, и человеколюбием единароднаго сына твоего, с ним же благословен еси, с пречистым и благим и животворящим Духом ныне и присно, и во веки веком, аминь!

И по амине П риим С вятитель святое миро прекрестит трижды И помазует боговенчаннаго царя святым миром Н а челе, И на уших | л. 35 об. | Н ¹⁶ ( так в ркп! ) на персех, И на плещу, И на руку П омазуя же, Г лаголет:

П ечать и дар Святаго Духа. Аминь!

И абие П ричащает его приобщением святых таин, аще есть достоин.

По сем. П атриярх в озлагает венец царьскии Н а главу боговенчаннаго царя И глаголет: « Аксиос!»

И молится молитвою сею, А рхидиякону речет: «Господу помолимся».

Молитва :

Б ог Богом и Господь Господем и еже огнеобразным чином создателю и не ося-жаемым силам премудрости содетелю и еже всем видимым и не видимым создател, и еже преже всякого | л. 36 | смысла веси вся существа и неизчетная пучина, яко же сыи неизреченныи и присносущныи от вечнаго света Солнце праведное силою твоею исправляема суть вся. Иже во пророцех Моисею рекл еси: Поставляти князеи и властелеи ко исправлению людем твоим израилевым в пустыни Синаистеи и паки во пророцех Самоилу благоволил еси помазати Саула на царьство от рога милости своея. Потом же и во пророцех божественнаго пророка Давыда и паки пророком Нафаном, еже Соломана | л. 36 об .| царя ко исправлению рода июдейскаго во славе хвалы твоея благости. В последняя ж послаше единароднаго твоего сына — царя не-видимаго и видима созданию Господа нашего Исуса Христа во еже спасти рода че-ловечя от прелести дияволя. Он же своея ради неизреченныя милости совершив сия, спасения ради нашего, на кресте распя себе и, смерть вкусив, и в третии ден вос-кресе. И по четыредесяте днех на небеса взыде, послав божественных и священных своих оучеников проповедати всему миру благодать и власть | л. 37 | божественнаго и поклоняемаго Духа во еже устрояти начала и власти во всю землю на исправление совершению Христово именитым людем, прьвое цареи, потом архиереи, и по сих пастыреи и учителеи, и от тех же и в нас тоя ж благодати данное, и паки рукою, иже во святых отца нашего Селивестра папы римскаго, помазавшему и венчавшаго царя Святейшаго и равноапостольного Констянтина Великаго. Потом же божестве-неишии царие от блаженнеиших и приснопамятных патриархов тоя ж благотати и милостию ти сподоблен, и аз грешныи и недосто| л. 37 об .|иныи патриярх Иев благостию Всесвятаго Духа венчаю на царьство царя благочестиваго и Самодержца Бориса Феодоровича и молю да приидет на него благодать Святаго твоего Духа. И якож помазал еси, Господи, древних цареи от пророков твоих святых в новем же завете от божественнеиших и блаженнеиших патриарх, тем ныне венчается помазанник благодатию Святаго Духа, иже во царех раб твои Борис Феодорович, всея Росии Самодержец, еже творити и оустроити всего словеснаго твоего православ-наго паствия, сподоби его пребывати по божественным твоим заповедем. Глаголи в сердцы | л. 38 | его всяко благо от церкви твоея благостия о всех людех твоих, яко да и мы во смирении его с миром и не мятежном животе пребудем всякою верою оутверженны в кротости и правде молитвами за пресвятыя Богородица и присно девы Мария, святых славных и всехвалных апостол, святых боговенчанных равноапостольных царя Констянтина и матери его Елены, и всех святых твоих.

Возглас :

Я ко твоя есть держава!

и якон¹⁷ ( так ркп! ) г лаголет:

Г осподу помол¹⁸ ( так ркп! ).

И чтет сию молитву П атриярх царю и царице В елегласно:

Б лагословен еси, Господи Боже вседержителю источниче благи. Солнце праведное прово| л. 38 об .|сиял еси во тме спасения сшествия ради пресвятаго и живоначальнаго Духа благодать исполнил еси святым своим учеником и апостолом. Сего ты, Господи, раба своего тобою нововенчаннаго царя и великого князя Бориса Феодоровича, всея Русии самодержъца, и с супружницею его тобою нововенчанною царицею Мариею Григорьевною благослови, Господи, и просвети их, даруи же им всяко прощение ко спасению и живот вечныи, и даруи им свыше победу на враги и над вся супостаты неверныя православнои вере в помощь и одоление всем право| л. 39 |славным людем. И царьство их мирно и безмятежно во всяком благоденьствии оустрои во вся дни живота их.

Возглас:

Я ко ты еси благословен и препрославлен ныне и присно, и во веки веком. Аминь!

И по молитве П риемлет богопомазанныи царь скипетр в десную руку. Отходит, радуяся и благодаря Бога сподобльшаго его таковеи страшнеи и божественнеи таине. По тому ж пути на царьское свое место к деснеи стране Святитель же, совершив божественную литорьгию, Р аздаст святую дору И отпуст С отворит.