Чэнъюй в системе китайской фразеологии и паремиологии

Особое место в лексической системе китайского языка занимают фразеологизмы – единицы, отражающие национально-культурную специфику, в которых наиболее ярко проявляются особенности народного менталитета, быта, исторические события. Многие из них появились давно, но до сих пор используются в первоначальной форме; создаются и занимают свое место в языке новые единицы.

Несмотря на то, что китайские фразеологизмы были широко распространены и активно использовались с давних времен, их изучение как предмет научной дисциплины началось сравнительно поздно. Первая попытка исследования фразеологизмов в Китае была предпринята в словаре китайского языка «Шэн Пин» 1942 г., в котором фразеологизмы определялись как «гухуа» 古话 (букв. «древнее слово») – выражения, пришедшие из древности [盛平]. Долгое время фразеология не выделялась в отдельную самостоятельную науку, ее рассматривали в рамках лексикологии и стилистики, но, невзирая на это, вопросы изучения фразеологизмов привлекали внимание многих китайских ученых (Вэнь Дуаньчжэн (温端政), Ма Гофань (马国凡), Ни Баоюань (悅宝儿), Чжан Чжигуна (张志公), Яо Пэнцы (姚鹏慈) и других). Среди отечественных синологов, занимающихся вопросами фразеологии китайского языка, можно отметить И. В. Войцехович [Войцехович, 2007], В. И. Горелова [Горелов, 1984], А. М. Котова [Котов, 1977], Н. Н. Короткова [Коротков, 1963] и других.

Согласно В. И. Горелову, современная китайская лингвистика для определения фразеологии использует термин «шуюй» 熟语 (shuyu) – «раздел языкознания, изучающий фразеологическую систему языка в ее современном состоянии и историческом развитии» [Горелов, 1984, с. 174]. Дословным переводом этого термина выступает фраза «готовое речение». П. П. Ветров отмечает, что некоторые китайские лингвисты в качестве собирательного понятия используют термин «суюй» 俗语 (suyu), переводимый как «расхожее речение». По мере развития фразеологии как науки в Китае, «шуюй» получил статус общепринятого собирательного названия различных устойчивых единиц вообще, любой фразеологической единицы в широком смысле [Ветров, 2007, с. 15].

Фразеологический фонд китайского языка крайне разнообразен, в связи с этим необходимо тщательное изучение существующих классификаций китайских фразеологических единиц, разработанных зарубежными и отечественными синологами.

Основная часть

Существует множество вариантов классификаций фразеологизмов. Основываясь на экспрессивно-стилистических свойствах, Ма Лун приводит следующую классификацию:

• 1)    собственно-выразительные (неметафорические) фразеологизмы;

• 2)    фразеологизмы, в основе которых лежат яркие изобразительно-выразительные средства (метафорические фразеологизмы) [Ма Лун, 2011, с. 203].

Примерами неметафорических фразеологизмов могут служить следующие выражения:

坐享其成 zuo xiang qi cheng «Сидеть и пользоваться чужими плодами» – жить за чужой счет; чужими руками жар загребать [Готлиб, 2019, c. 595].

拭目而待 shi mu er dai «Протирать глаза и ждать» – ждать с нетерпением; верить, что ожидаемое обязательно произойдет [Там же, c. 396].

Метафорические свойства проявляются, в том числе, в следующих фразеологизмах:

使蚊负山 shi wen fu shan «Отправить муравья отнести гору» – давать непосильную работу; ставить задачи, изначально обреченные на невыполнение [Там же, c. 393].

澧兰沅芷 li lan yuan zhi «Орхидеи на реке Ли и Юань» – благородный дух, высокие моральные качества [Там же, c. 258].

Структурно-семантическая классификация предлагается отечественным синологом В. И. Гореловым:

• 1)    фразеологизмы-словосочетания (фраземы), которые делятся на:

  – фразеологические выражения ( 四字格 sizige) – это фразеологизмы, представляющие собой сочетания четырех иероглифов-слов, которые, в свою очередь, имеют собственные значения;

  – фразеологические сочетания – фразеологические единицы, в составе которых один из компонентов содержит слово, обусловливающее фразеологическую единицу.

• 2)    фразеологизмы-предложения – это фразеологизмы, похожие по своей форме на предложения, обладающие устойчивой структурой и устоявшимся неизменяемым лексическим составом [Горелов, 1984, с. 175].

Функционально-стилистическая классификация была также предложена В. И. Гореловым, он распределил фразеологические единицы по стилям речи и выполняемым функциям:

• -    фразеологические единицы разговорного стиля;

• -    фразеологические единицы публицистического стиля;

• -    фразеологические единицы научно-технического стиля;

• -    фразеологические единицы официально-делового стиля;

• -    служебные фразеологические единицы [Там же, с. 175].

Китайский языковед Вэнь Дуаньчжэн выделяет два класса фразеологических единиц в соответствии с их стилистикой:

• 1)    фразеологические единицы разговорного стиля 俗语 суюй (suyu – просторечные фразеологизмы / речения):

谚语 (yanyu – пословицы), 歇后语 (xiehouyu – недоговорки-иносказания), 惯用语 (guanyongyu – привычные выражения), 俗成语 (suchengyu – просторечные ченъюй);

• 2)    雅语 яюй (yayu – изящные речения): ченъюй высокого стиля, сохранившие в своем составе вэньянь, древний китайский язык [ 温端政中国歇后语大全辞海版 , 2004, 页 . 58–71].

Одним из наиболее авторитетных китайских исследователей фразеологизмов является Ма Гофань. В настоящее время его классификации, построенной прежде всего на основе происхождения и стилистических особенностей фразеологизмов, придерживаются многие синологи, сторонники так называемого «традиционного подхода» (Чжан Цюньсянь, Ван Лися, О. И. Калинин, И. В. Войцехович и другие). И. В. Войцехович приводит классификацию Ма Гофаня в своей работе [Войцехович, 2007, с. 17]:

• 1)    成语 сhéngyǔ (чэньюй – идиомы):

老牛舐犊 lao niu shi du «Старая корова лижет теленка» – слепая родительская любовь; баловать своих детей [Готлиб, 2019, с. 252].

凫胫鹤膝 fu jing he xi «Голень утки и колено журавля» – у всего есть свои плюсы и минусы [Там же, с.139].

• 2)    谚语 yànyǔ (яньюй – пословицы):

少壮不努力，老大徒伤悲 shào zhuàng bù nǔ lì ， lǎo dà tú shāng bēi – не будешь учиться (стараться) смолоду, пожалеешь в старости; тот, кто в молодости неприлежен, будет каяться в старости; кто учится смолоду, не знает на старости голоду (Пер. – Ю. А.) ［ 谚语大全 ］.

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 liáng yào kǔ kǒu lì yú bìng, zhōng yán nì ěr lì yú xíng – лекарство горькое, но действенно при болезни, правдивые слова режут слух, но приносят пользу (Пер. – Ю. А.) ［ 谚语大全 ］.

• 3)    后歇语 xiēhòuyǔ (сехоуюй – недоговорки-иносказания):

火烧眉毛 – 只顾眼前 huo shao meimao – zhi gu yanqian «Огонь подпаливает брови – смотришь только перед собой» – заниматься только тем, что перед глазами; жить только непосредственными заботами ［Прядохин, Прядохина, 2007, с.107］.

汤罐里煨鸭 – 独出一张嘴 tangguanli wei ya – du chu yizhang zui «Тушить утку в печном горшке – торчит лишь клюв» – сболтнуть (брякнуть лишнее) ［Там же, с. 174］.

• 4)    惯用语 guànyòngyǔ (гуаньюнъюй – фразеологические сочетания):

揭盖子 jie gaizi – приподнять завесу; вскрыть истинное положение вещей ( букв. открыть крышку) ［Кожевников, 2005, с. 149］.

三寸不烂之舌 san cun bu lan zhi she – хорошо подвешенный (привешенный) язык; дар красноречия; за словом в карман не полезет ( букв. язык в три цуня и без изъяна) ［Там же, с. 255］.

• 5)    俗语 súyǔ (суюй – поговорки):

初生牛犊不怕虎 chūshēng niúdú bú pà hǔ – новорожденный теленок тигра не боится ( обр. в знач. : о молодежи, совершающей необдуманные и дерзкие поступки, не задумываясь над их последствиями; не имеющий опыта не боится нового дела) (Пер. – Ю. А.) ［ 俗语大全 ］.

江山易改，本性难移 jiāngshān yì gǎi, běnxìng nán yí – легче сдвинуть горы и реки, чем изменить характер человека ( обр. : горбатого могила исправит; как волка ни корми, он все в лес смотрит) (Пер. – Ю. А.) ［ 俗语大全 ］.

Китайский исследователь Сунь Вэй Чжан также выделяет пять типов фразеологических единиц, объединяя пословицы и поговорки в один тип (яньюй) и включая новый тип 格言 гэянь (афоризмы, изречения) ［ 孙维张 , 页 . 17］.

Остановимся более подробно на самом распространенном типе фразеологических единиц – чэнъюй.

Чэнъюй 成语 – букв. «готовое выражение», считается самым главным и распространенным в ряду китайских идиом. 汉语成语大辞典 («Большой словарь чэнъюй китайского языка») содержит более 24 000 словарных статей ［汉语成语大辞典］. По определению Чэнь Шуана, китайские чэнъюй – это фразеологические связанные, устойчивые лексико-синтаксические единицы современного китайского языка, которые в краткой отточенной форме четырехсложных (в основном) ритмических словосочетаний и предложений, насыщенных архаизмами, ярко, живо и выразительно отображают различные понятия реальной действительности китайского этноса [Чэнь Шуан, 页. 8].

История чэнъюй уходит вглубь веков, воплощая народную мудрость, накопленную за все время существования китайской цивилизации. Большая часть фразеологизмов берет свое начало в китайской классической литературе, кроме того, существует множество чэнъюй, связанных с историческими событиями, философскими и религиозными учениями, легендами и мифами. Приведем примеры:

叶公好龙 yè gōng hào lóng – Е-гун любит драконов ( обр. в знач. : любить лишь на словах; пустые слова, не подкрепленные делом, пустая болтовня) [ 成语大全 ].

Данный чэнъюй используется, когда кто-то демонстрирует притворную любовь к тому, чего он в действительности боится. История его происхождения связана с легендой о князе Е-гун, известным своей необычайной любовью к драконам. Драконы были нарисованы на всех стенах его дома, высечены из камня на колоннах. Драконы были вышиты на его одежде, и ими же был украшен его головной убор.

Слухи о такой любви достигли ушей настоящего дракона, который пожелал взглянуть на Е-гуна. Прилетев с небес и расположившись на крыше дома князя, дракон просунул в окно с южной стороны свою голову, а в окно с северной стороны – хвост. Увидев настоящего дракона, князь Е-гун задрожал от страха и поспешил спрятаться. Он любил только нарисованных на стенах и высеченных из камня драконов, а вовсе не настоящих.

水落石出 shui luo shi chu «Вода ушла – камни выступили» – тайное стало явным; стать очевидным; выводить на чистую воду; проясниться; раскрывать; разоблачать [Готлиб, 2019, с. 401].

Источником происхождения данного чэнъюй можно считать произведение «Заметки в Павильоне Старого Бражника» поэта Северной династии Сун Оуян Сю (1007–1072), в котором он излагает лирические мысли о том, как времена года изменили местный ландшафт: весна приносит чудесный аромат диких цветов, лето – зеленые деревья и пышные тени, осень – мерцающий мороз, а зима – изменения ландшафта, поскольку застывшая вода обнажает камни и валуны, лежавшие в русле реки. Метафорический смысл данного сюжета заключается в идее раскрытия доселе неизвестных истин. Как и камни на дне реки, правда постоянно присутствует и обязательно будет предана огласке, даже если она временно скрыта.

Следует отметить, что среди лингвистов до сих пор нет единого понимания границ типов фразеологических единиц, следовательно, они находятся как бы на периферии между типами. Вместе с тем многие учёные (Войцехович И. В., Кожевников И. Р., Ма Гофань и другие) полагают, что чэнъюй в большей степени относятся к книжному, письменному стилю, чем, предположим, сехоуюй или яньюй.

Чэнъюй являются наиболее экспрессивным средством китайского языка. Их особенность заключается в том, что краткая, лаконичная форма идиомы передает достаточно глубокий смысл, констатирует наблюдения, анализирует многовековой опыт. К основным признакам чэнъюй, по мнению А. М. Корневой, можно отнести следующие:

• 1)    Архаичность лексики – чэнъюй строятся согласно грамматическим и лексическим нормам вэнъяня, в основе которого лежит древнекитайский язык;

• 2)    Семантическое единство – чэнъюй как средство выразительности имеет переносное значение, благодаря чему отдельные его компоненты теряют свои обычные значения и выступают как семантически и грамматически цельная единица. В предложении чэнъюй функционирует как отдельный член предложения;

• 3)    Наличие добавочного экспрессивного значения – чэнъюй выполняют еще и эстетическую функцию;

• 4)    Структурно-грамматические особенности – чэнъюй может состоять из разного количества знаков (от трех до четырнадцати), но подавляющая часть представляет собой четыре односложных слова. Подобное преобладание четырехсложных чэнъюй обусловлено принципом языковой экономии [Корнева, 2014, с. 122–127].

В китайском языкознании, вследствие относительной новизны изучения вопросов фразеологии, пока не сложилось единое мнение относительно классификации чэнъюй по структуре. Наиболее полной из представленных на сегодняшний день является, по нашему мнению, классификация, данная Ма Гофанем:

• 1)    четырехсложные чэнъюй, распадающиеся на два отрезка:

  – близких по смыслу;

  – противоположных по смыслу;

  – с числительными;

  – повторяющих один и тот же компонент.

• 2)    четырехсложные чэнъюй, не распадающиеся на два отрезка:

  – предложения;

  – словосочетания.

• 3)    нечетырехсложные ченъюй [ 马国凡 ].

Отечественный лингвист П. П. Ветров разделяет чэнъюй на две категории по лексикограмматическим признакам: чэнъюй параллельной и непараллельной конструкции.

Слова в параллельных конструкциях связываются попарно, таким образом, такие конструкции состоят из двух двучленных звеньев. Под чэнъюй параллельной конструкции понимаются различные типы параллелизма, например:

– количественный (четырехморфемный состав):

情急智生 qing ji zhi sheng «В безвыходном положении рождается мудрость» – беда ум родит; голь на выдумки хитра; найти выход в критический момент; проявлять находчивость в минуту опасности [Готлиб, 2019, с. 347].

– лексико–семантический (сходный лексический состав):

左顾右盼 zuo gu you pan «Посмотреть влево, посмотреть вправо» – держаться самодовольно; самодовольный; озираться по сторонам; нерешительно [Там же, с. 591].

– грамматический (идентичная синтаксическая структура):

手忙脚乱 shou mang jiao luan «Руки заняты, ноги путаются» – действовать бессистемно;

суетиться; торопиться; суматошный [Там же, с. 397].

– фонетический (закономерные чередования «ровных» и «ломаных» тонов):

犀牛望月 xī niú wàng yuè «Носорог смотрит на луну» – не видеть целого; долго ждать [Там же, с. 452].

Чэнъюй непараллельной конструкции нередко бывают четырехморфемными, однако среди них встречаются также чэнъюй, состоящие из пяти и более морфем. Чэнъюй этой группы допускают построения, самые разнообразные по своей синтаксической структуре и лексическому составу, в том числе использование служебных слов (союзы, частицы, отрицательные местоимения).

Примеры:

灵蛇之珠 ling she chi zhu «Жемчужина чудесной змеи» – бесценное сокровище; острый ум; остроумие [Там же, с. 265].

恬不为怪 tian bu wei guai «(Быть) спокойным, не считать удивительным» – невозмутимо, хладнокровно отнестись; с невозмутимостью [Там же, с. 417].

兵败如山倒 bīng bài rú shān dǎo «Армия разбита, как рухнувшая гора» – потерпеть сокрушительное поражение, быть разбитым в пух и прах (Пер. – Ю. А.) [黎弋, 页. 29].

Следует отметить, что наиболее распространенным типом чэнъюй является параллельная конструкция, что обусловлено общей тенденцией китайского языка к парности и симметрии.

Заключение

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в современной китайской лингвистике наблюдается этап становления самостоятельной научной дисциплины – «шуюй», занимающейся различными аспектами фразеологии и паремиологии. Вопросы классификации типов фразеологических единиц китайского языка и границ между ними, место чэнъюй как самого распространенного типа фразеологизмов требуют пристального внимания со стороны отечественных и китайских исследователей.