Христианская антропология. Рубрика в журнале - Христианское чтение
Антропология свт. Феофана Затворника как альтернатива проектам виртуального человека
Статья научная
В статье с помощью методов синергийной антропологии рассмотрены антропологические стратегии, доминирующие в различные эпохи. Новое время реализовывало стратегию человека разумного, с ней связан концепт «разум / рассудок», Новейшее время предложило стратегию человека подсознательного (концепт «сознание / бессознательное»). В последние десятилетия развивается стратегия человека виртуального, она реализуется через компьютерные и биомедицинские технологии; результат этой стратегии понимается как киборг (концепт «естественный интеллект / искусственный интеллект») и мутант (концепт «логический интеллект / эмоциональный интеллект»). Стратегия человека исихастского в статье впервые представлена на текстах свт. Феофана как альтернатива человеку виртуальному. Святитель Феофан описывает три обращения, интерпретируя святоотеческую традицию; первое обращение сопровождается покаянным изменением ума (μετάνοια), второе обращение приводит к безмолвию ума (ἡσυχία τοῦ νοῦ). Во время Иисусовой молитвы происходит третье обращение, ум сводится в сердце (концепт «ум / сердце»), затем бесстрастный человек приобретает «ум Господень» (обожение, преображение ума). Сопоставляя исихастский опыт с проектом постчеловека, автор статьи делает вывод, что постчеловеческие сценарии предлагают человеку уход в недоактуализированное существование и полубессознательные формы жизни; исихастская стратегия нацелена на то, чтобы человек стал богоподобным сверхбытием, ум которого упраздняет сферу бессознательного.
Бесплатно
Статья научная
Данная статья посвящена дополнениям и уточнениям к проблеме культа христианских святых, представленной в научных работах Питера Брауна и других исследователей с точки зрения социальной антропологии. Некоторые аспекты этой проблемы могут быть выявлены при использовании псевдоэпиграфических и патристических источников, содержащих характерные признаки христианского мистицизма и иудеохристианской апокалиптики. В такого рода источниках, как особо подчеркивал иеромонах Александр (Голицын), христианский святой выступает в роли путеводителя и толкователя, посредника между земными верующими и небесным Престолом. К результатам исследований иеромонаха Александра (Голицына) можно добавить рассмотрение вопроса функционирования святых как зеркал и образов, в своих умах отражающих Божественное сияние, символом которого служит священное масло таинства Миропомазания, истолкованного как отображение Святого святых небесного Храма. Кроме того, образы святых, освященные внутренней красотой их добродетелей, представлены как портреты, созданные самим Божественным художником, Христом. Такая концепция, возможно, служит обоснованием почитания икон святых наравне с самими святыми, при этом не отменяя и не заменяя, а дополняя церковную иерархию и богослужение в едином комплексе христианской религиозной жизни.
Бесплатно
Статья научная
Данная статья посвящена взаимосвязи богословских, философских и психологических представлений о самосознании и их роли в развитии православной психологии. Цель — показать невозможность адекватного понимания явления самосознания, ограничиваясь только научно-эмпирическим подходом. Требуется обращение к духовнофилософским основаниям человеческого бытия. Современная психология не может создать целостную теорию из-за ограниченности эмпирических методов: самосознание связано с внутренним духовным опытом, который невозможно исследовать объективными методами. В самосознании богословами выделяются два уровня: «я самосущее» (онтологическое, духовное) и «я самосознающее» (психологическое, эмпирическое). В рамках секулярной психологии предметом анализа выступает только эмпирический уровень самосознания, в то время как интеграция богословских, философских и психологических знаний в православной психологии позволяет создать целостное понимание феномена самосознания человека, его происхождения и проявления в жизни личности.
Бесплатно
