Идеи Э.С. Маркаряна в современном культурознании. Первые международные научные чтения "Генезис отечественной культурологии: идеи Э.С. Маркаряна в современном культурознании" 19 ноября 2015 года. Рубрика в журнале - Культура и образование
Традициология Э.С. Маркаряна: отличие от зарубежных теорий традиции
Статья научная
В статье рассматривается традициология Э.С. Маркаряна на фоне зарубежных теорий традиции Р. Редфильда, А. Роус, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта. Все западные авторы, писавшие о традиции, так или иначе мыслят с учетом дихотомии «традиция - модернизация», для отечественных ученых это совершенно не характерно. Традиция для них сама является механизмом развития любого общества. Теория традиции Ш. Эйзенштадта, так же как и традициология Э.С. Маркаряна, предполагает изменчивость традиции, наличие в ней креативной составляющей. Различие состоит в том, что у Э.С. Маркаряна традиция сама в себе имеет механизм саморазвития, и развитие является естественным свойством традиции и выступает, в свою очередь, механизмом развития общества. Традициология Э.С. Маркаряна описывает мир, изменчивый по своей сути, и консервативной составляющей традиции в работах Э.С. Маркаряна уделяется значительно меньше внимания. Э.С. Маркарян тесно связывает традициологию со своей теорией адаптации и деятельностным подходом в культурологии. Традициология Э.С. Маркаряна удобна в качестве теоретического обоснования инструментария этнологии, позволяющего наблюдать, что в культуре является неизменным, а что меняется и как. В статье также рассматривается история возникновения советской и российской традициологии.
Бесплатно
Статья научная
В статье предпринята попытка применения деятельностной модели культуры Э.С. Маркаряна к анализу субъекта деятельности - человека. В центре анализа находится один из возможных модусов сознания - триада «эстезис - экзистенция - семиозис». Автор приходит к выводу, что наиболее значимой характеристикой субъекта современной массовой культуры является распад этой триады, необходимой для нормального функционирования социокультурной системы и культурогенеза. В результате каждая из трех составляющих оказывается изолированной от других, не переставая функционировать, но функционировать в аномальном, частичном режиме, получая гипертрофированное выражение и смыкаясь в некоторых случаях с социальной девиацией. Наиболее радикально в случае распада триады изменяется семиозис - происходит его деформация, деструкция, или распад.
Бесплатно
Э.С. Маркарян (1929-2011) - основатель армянской культурологической и традициологической школы
Статья научная
В статье рассматриваются разработанные в 1960 1980-х годах Эдуардом Саркисовичем Маркаряном теоретические культурологические направления, в которых общество представлено как удивительная адаптивно-адаптирующая система, деятельность людей - как специфическая разновидность информационно направляемой активности, культура - как универсальный надбиологический способ (технология) деятельности. Также рассмотрено чрезвычайно интересное направление научного объяснения культурных традиций. Всё это в 1990-х годах получило название - «Армянская культурологическая и традициологическая школа». Отмечается, что в научных кругах России Э.С. Маркарян признан первооснователем как российской, так и армянской культурологии. Его культурологические исследования вызвали большой интерес во всем мире, а его труды были изданы на английском, немецком, испанском, арабском и других языках.
Бесплатно
