Традициология Э.С. Маркаряна: отличие от зарубежных теорий традиции

В статье рассматривается традициология Э.С. Маркаряна на фоне зарубежных теорий традиции Р. Редфильда, А. Роус, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта. Все западные авторы, писавшие о традиции, так или иначе мыслят с учетом дихотомии «традиция - модернизация», для отечественных ученых это совершенно не характерно. Традиция для них сама является механизмом развития любого общества. Теория традиции Ш. Эйзенштадта, так же как и традициология Э.С. Маркаряна, предполагает изменчивость традиции, наличие в ней креативной составляющей. Различие состоит в том, что у Э.С. Маркаряна традиция сама в себе имеет механизм саморазвития, и развитие является естественным свойством традиции и выступает, в свою очередь, механизмом развития общества. Традициология Э.С. Маркаряна описывает мир, изменчивый по своей сути, и консервативной составляющей традиции в работах Э.С. Маркаряна уделяется значительно меньше внимания. Э.С. Маркарян тесно связывает традициологию со своей теорией адаптации и деятельностным подходом в культурологии. Традициология Э.С. Маркаряна удобна в качестве теоретического обоснования инструментария этнологии, позволяющего наблюдать, что в культуре является неизменным, а что меняется и как. В статье также рассматривается история возникновения советской и российской традициологии.