Дисциплинированность как интегративное качество личности военнослужащего

О.В. Дёмина

На современном этапе реформирования Вооружённых Сил Российской Федерации объективные условия воинской деятельности кардинально изменились. Сегодня проблема дисциплины и дисциплинированности как никогда актуальна, ибо, в первую очередь, речь идет о развитии личности военнослужащего, а не о подготовке узких специалистов для конкретной области деятельности. Такой подход требует формирования у них не только профессиональных навыков и умений, но и профессионально значимых качеств личности, важнейшим из которых является дисциплинированность как интегративное качество личности, характеризующееся наличием научных знаний о сущности дисциплины и дисциплинированности, высокой нравственной устойчивостью, осознанным выбором и соблюдением ценностей и норм военной службы.

В вопросе воспитания дисциплинированности накоплен богатый теоретический и практический опыт. Воспитание как специфический вид деятельности в истории человечества существовало всег- да, поскольку оно является ведущей силой в становлении и формировании личности. Столь же многообразны и формы организации воспитания, оставленные нам в наследство мировой педагогической культурой. Труды древнегреческих и древнеримских философов явились первоосновой, фундаментом педагогических взглядов на дальнейшее развитие и становление системы воспитания дисциплины. Позже античные философские идеи воспитания дисциплинированности личности нашли своё отражение в работах философов различных направлений: экзистенциалистов (А. Камю, А Маслоу, Ж.П. Сартр и др.), идеалистов (Ф. Ницше, Н. Бердяев, С. Соловьёв), а также в немецкой классической философии (И. Кант) [2]. Мудрый государственный деятель Владимир Мономах в «Поучении», одном из первых отечественных документов, провозглашал нравственные принципы и педагогические идеалы русского человека ХI в.

Значительный вклад в продвижение русской педагогической мысли о воспитании, заложившей прочные гуманисти- ческие традиции, внесли Е. Славинецкий, С. Полоцкий, М.В. Ломоносов, А.Н. Радищевым, В.Г. Белинский, А.И. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, Л.С. Выготский, В.А. Сухомлинский и др. В дальнейшем гуманистические идеи стимулировали дальнейшую разработку новых подходов к воспитанию дисциплинированности. В научных изысканиях А.А. Бодалёва, А.С. Грушецкой, У. Древса, В.К. Дьяченко, В.И. Ефимова, Л.В. Жаровой, В.А. Кан-Калика, В.А. Караковского, П.Е. Матвеева, Л.И. Новиковой, Р.А. Ро-гожниковой, В.М. Таланова, Э. Фурманна, Н.Е. Щурковой и др. дисциплина и дисциплинированность рассматриваются как нравственные категории, усиливается ценностная значимость отдельной личности, осуществляется переход от авторитарной к гуманитарной практике воспитания, от внешне ориентированной дисциплины к внутренней (самодисциплины).

В научных источниках, отражающих проблему воинской дисциплины, прослеживается генезис термина «дисциплина»: от понимания дисциплины как «повиновение законной власти», «хороший порядок», восприятия данного понятия как «бессмысленной шагистики, рукоприкладства, рабской психологии» до «воинской дисциплины, базирующейся на взаимном доверии». В трудах военных педагогов и учёных (А.В. Барабанщиков, Н.Ф. Бондаренко, А.Н. Бородин, Н.И. Бородин, В.И. Вдовюк, Б.П. Давыдов, М.И. Дьяченко, Л.Ф. Железняк, В.П. Каширин, В.Я. Кикоть, А.И. Китов, В.Д. Кулаков, П.Н. Лащенко, B.C. Логачев, В.В. Майоров, В.Г. Семиренко, П.И. Се-ргеюк, Э.П. Утлик, В.М. Чепуров, А.И. Швечников, Я.Я. Юрченко и др.) понятия «дисциплина» и «дисциплинированность» связаны с тенденцией увеличения значения свободы совести, построения воспитательной деятельности с опорой на нравственный опыт в реализации воинского долга, ориентации на систему традиционных отечественных духовно-нравственных и культурных ценностей.

Таким образом, тенденция эволюции дисциплинированности проявляется в возникновении внутреннего механизма контроля. Значит, и личность в своём развитии должна пройти путь от простого исполнителя к активному субъекту. Ключевые понятия исследования «дисциплина» и «дисциплинированность» необходимо рассматривать не только как «совокупность норм и правил поведения, устанавливаемых в обществе в целях совместной социальной жизнедеятельности людей», но и как духовно-нравственное качество личности. Основной задачей сегодня должно стать воспитание дисциплинированности как профессионально значимого качества личности, способствующего сознательному и добровольному принятию норм. В подборе инструментария по определению уровня дисциплинированности военнослужащего необходимо избрать качественный подход, а не количественный, поскольку последний не учитывает структуру личности.

В законе «Об образовании в Российской Федерации» мы читаем: «Воспитание – деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства» [7]. Выбор стратегии воспитания дисциплинированности определяется как объективными условиями существования государства и общества, так и возможностью образования опережать достигнутый уровень развития социума [4, с. 73].

Сегодня необходимо осознать, что сущностной характеристикой понятия «дисциплинированность» является его гуманистическая направленность. Как отмечает Г.К. Селевко, гуманизм – система воззрений, признающая ценность

Дисциплинированность как интегративное качество личности военнослужащего

О.В. Дёмина

человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей [5]. Основные закономерности воспитания дисциплинированности в современном понимании раскрывают его ведущую характеристику – гуманистическое отношение к личности, предполагающее признание его как высшей человеческой ценности.

Понимание дисциплины только как несвободы, как принудительной силы, ограничивающей спектр возможных выборов вариантов поступков в конкретной ситуации, приводит к лишению творческой инициативы. Функционирование дисциплины целесообразно рассматривать в контексте свободы личности, в выборе формы поведения. Но в то же время, понимание дисциплины нельзя полностью отождествлять с пониманием «свобода», – она является всего лишь той её частью, которая обеспечивает условия и возможность каждому быть самостоятельной, самодеятельной творческой личностью, не умаляя при этом интересы других, интересы свободного развития всех.

Мы исходим из определения понятия дисциплинированности, данного Р.А. Ро-гожниковой: «дисциплинированность – это интегративное качество военнослужащего, которое сочетает этические свойства, определяющие осознанную нравственную позицию личности, мотивы и способы поведения, обусловленные традициями, правилами общества, нормами морали и права» [4]. Автор определяет следующие принципы:

• •    осознание военнослужащим своей позиции в реализации тех или иных способов и форм поведения;

• •    коллективистическая    направлен

ность личности военнослужащего.

В этой связи под «дисциплинированностью» необходимо понимать не только традиционные основания (патриотизм, чувство долга, ответственность, инициативность, смелость, самостоятельность, решительность, организованность, выдержка, исполнительность, выносливость), но и дополнительные характеристики (гуманность, духовнонравственная составляющая личности, самосознание).

Специфика положения военнослужащих в обществе определяет и особенности динамики ее ценностных ориентаций. Формирование будущего специалиста невозможно без обращения к ценностям, механизмам и технологиям перевода общественных ценностей в личностные. В своих трудах М.Я. Виленский отмечает, что необходимо сделать так, чтобы для каждого эти ценности соответствовали смыслу его жизни, при этом активируя внутренний аксиологический потенциал личности, предлагая ей гуманизм и творческую свободу при выборе средств и методов самовоспитания и самообразования [1].

Воспитание дисциплинированности у военнослужащих должно базироваться на общечеловеческих ценностях. Среди основных ценностей мы выделяем: отношение к человеку как высшей ценности на Земле, уважение и защита его прав, свобод и достоинства в соответствии с международными правовыми нормами, общечеловеческими принципами морали; разумное и гуманное использование прав в соответствии с принципами социальной справедливости, гражданского, служебного и нравственного долга; добросовестность и ответственность в решении задач по предназначению; безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести, общественной репутации [6].

Схематично комплектность дисциплинарных качеств военнослужащих с опорой на ценностные ориентации представлена на рисунке.

Данная аксиологическая система относительна и подвижна, поскольку служебная, социальная и культурная жизнь развивается динамично. Содержательные элементы данной системы – постоянная потребность в осмыслении философских вопросов жизни – задают и поддержи- вают её постоянство. Отсюда, с нашей точки зрения, в процессе выполнения служебно-боевых задач должны реализовываться побудительные стимулы к самосовершенствованию личности военнослужащего. Воспитательный процесс необходимо выстроить так, чтобы в его рамках военнослужащий мог осознать социальное функционирование ценностей, увидеть вариативность ценностей профессиональной деятельности, соотнести их с культурными нормами, дать рефлексивную оценку собственным ценностным представлениям и ориентациям.

На этом основании нами разработана модель формирования дисциплинарных качеств военнослужащих с опорой на ценностные ориентации (рис.).

Осмысление жизни во взаимосвязном контексте

Ценностное отношение к человеку

Ответственное отношение к службе

Личностное достоинство военнослужащего

Служебная взаимопомощь

Активная гражданская позиция

Проявление уважения к жизни

Рис. Структурная схема дисциплинарных качеств военнослужащих с опорой на ценностные ориентации

Высшим проявлением нравственной свободы является осознанная необходимость, которая становится внутренней потребностью человека. В силу этого, личная ответственность будет выражаться в оценке выполнения регламента любой деятельности, в оценке необходимости – отвечать за достижение ожидаемого результата, в оценке предвидения – последствий своего поведения. Быть дисциплинированным на этом этапе –значит, уметь думать о других, о последствиях своих действий. Свобода и дисциплинированность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода действия личности, тем больше ответственность за совершённые поступки. Эти идеи могут быть реализованы только в том случае, если личность научится видеть рядом человека, ценить и уважать его, стремиться к тому, чтобы такое уважение было общей нормой. При этом необходимо, чтобы ориентация осуществлялась не только на интересы «другого». Сама личность должна ощущать интерес к себе и поддержку со стороны «другого» [6].

Для нас наибольшую ценность представляет точка зрения Р.А. Рогожниковой [3; 4], Ю.В. Стригуненко [6], на основании которых мы делаем выводы: гуманистические параметры проявления дисциплинированности, выступая его «вечными» ориентирами, позволяют фиксировать уровень расхождения между сущим и должным, действительностью и идеалом, стимулируют к творческому преодолению этих разрывов, вызывают стремление к самосовершенствованию и обусловливают самоопределение военнослужащего, основными составляющими которого являются саморазвитие и профессиональное самосознание. Сущностью профессионального самосознания является процесс интеграции внешней профессиональной подготовки и внутреннего движения личностного становления человека. Внешняя профессиональная подготовка задаёт содержание, формы, схемы профессиональной рефлексии, а внутреннее движение обеспечивает энергию, реализацию, личностный смысл профессионального саморазвития. Профессиональное само-

Дисциплинированность как интегративное качество личности военнослужащего

сознание представляет собой фундаментальное личностное образование, отражающее богатство внутреннего мира личности, его смысложизненные ориентиры, стратегию и тактику служебно-боевой деятельности. Работа по развитию профессионального самосознания начинается на внутриличностном уровне, с исследования самого себя. Выйдя на позицию аналитика, он как бы смотрит на себя со стороны. В этом плане рефлексия является одним из механизмов развития самосознания.

Таким образом, особое значение в становлении личности воина приобретает процесс ценностного самоопределения, формирование системы ценностных ориентаций, имеющей гуманистическую направленность, которая особенно необходима для успешной реализации будущей профессиональной деятельности в системе «человек-человек». Формирование военного специалиста невозможно без обращения к ценностям, механизмам и технологиям перевода общественных ценностей в личности. Воспитание дисциплинированности как интегративного качества личности должно стоять превыше всего, так как военнослужащие решают сложнейшие задачи по поддержанию конституционного порядка на территории Российской Федерации, в том числе, и в боевых условиях.