Феномен маргинальности в контексте современных процессов

В данном исследовании сделана попытка изучить значение феномена маргинальности в рамках политической, экономической, гендерной (биологической) жизни, а так же в сфере искусства. Классические взгляды в ранних работах, посвященных культурной и структурной (социальной маргинальности, рассматривались нами в предыдущей статье1.

Политическая маргинальность. По мнению Н.В.Ивановой, политическая маргинальность представляет собой динамичное явление, изменяющееся наряду с политическим пространством, так как каждый новый этап в его развитии выделяет специфические критерии в выделении данного феномена. Динамика маргинальности прослеживается на политико-психологическом уровне политических акторов. Политико-психологическая маргинальность, характеризуемая с позиций взаимодействия двух пространств – политического и «индивидуально-адаптивного», а также необходимости приспособления их к друг к другу, отдаленности первого (политического) от второго («индивидуально-адаптивного») ведет к маргинализации политического сознания акторов.

Институциональная политическая маргинальность, как правило, проявляется в политических институтах, организациях и структурах, функции которых направлены не на целостность политической системы, а на ее преобразование, воздействующее либо на дезорганизацию (дисфункциональность), либо на формирование новых структур (инновации в функциях)2.

А.М.Вафин анализирует контрастные политические фигуры, которые относятся к полярным идейно-политическим лагерям. Автор воспринимает социологический подход к маргинальности через политологию, т.о., политизируя ее на теоретическом уровне. В исследовании говорится о частой смене имиджа политического маргинала в целях успешного продвижения в рамках политической системы. Маргинал представляется здесь как политикокультурный гибрид3.

Экономическая маргинальность. По мнению И.С.Карпиковой, с точки зрения экономической науки выделение маргинальных групп напрямую зависит от уровня доходов. Другими словами, экономическая маргинальность выражается в бедности⁴. Одним из важнейших, если не главным фактором возникновения маргинальности в преобразующихся обществах в исследовании Н.Р.Акопян является массовая безработица – результат разрушения социально-политических отношений и связей в обществе. Вследствие массовой безработицы не только снижается уровень жизни, но и происходит обнищание народа. В условиях массовой безработицы большая часть людей отрывается от своей профессии, попросту не имеет возможности работать по специальности. Происходит возникновение кризиса профессиональной идентификации и профессиональнаядеза-даптация и как следствие – экономическаямар-гинальность⁵.

Гендерная (биологическая) маргинальность. Н.В.Антонова применяет гендерный подход в изучении маргинальности. Пол нахо-

дится в основании биологической природы человека, а гендер определяет его человеческую сущность. Автор в своем исследовании говорит о проблемах биологической и социокультурной маргинализации гомосексуальных индивидов, а так же маргинализацииисследователей данной проблематики. Н.В.Антонова на основе биологической и социокультурной маргинальности делает вывод о неопатриархатной гендерной парадигме в современной России6.

Маргинальность в искусстве. С.М.Лога-чева, исследуя проявления феномена маргинальности на примере художественного пласта культуры, формулирует предположение о возможности существования и такой составляющей феномена маргинальности, как маргинальная традиция. Автор говорит о том, что феномен маргинальности можно наблюдать на протяжении всей истории человечества, но начало детальному рассмотрению положено только в XX веке⁷.

И.П.Ильин отмечает, что в западной постмодернистической культурологии тезис о маргинальности художественной богемы приобрел актуальность в исследованиях Р.Барта, Ж.Делеза, Кристевой, Деррида8 и др. Творец, у данных авторов, изначально нацелен на нечто иное, что будет являться альтернативой традиционным нормам и стандартам.

В рамках маргинальной антропологии феномен маргинальности рассматривал С.П.Гу-рин. Здесь изучались специфические формы и способы человеческого существования. Автор указывает на специфический смысл, который обретает понятие маргинальности в контексте антропологии. Если взять за устойчивое значение этого понятия – нечто пограничное (буквально — находящееся на краю), то в контексте маргинальной антропологии – это отличающееся от нормы, анормальное и аномальное, предельное, переходное, экстремальное, радикальное. С.П.Гурин отмечает, что по выбору предмета и тем исследования и методологическим подходам неклассическая антропология маргинальна по отношению ко всей классической. Понятие «маргинальность» в данном исследовании взаимосвязано с понятиями «граница» и «предел», однако не только в значении статического пребывания на границе или у предела, но и в динамическом смысле, как выражение самого процесса перехода, пересечения границы или достижения и преодоления предела. В маргинальной антропологии рассматривается не просто бытие, а бытие человеческое, бытие-сознание, осознающее себя бытие9.

О.И.Шахалова рассматривает проблему маргинальности как метафизическую, опираясь на тексты неклассической философии (экзистенциализм, структурализм, постмодернизм). Автор считает, что современный человек насквозь маргинален: «массовый человек» не видит того, что он оторван от бытийных оснований, «немассовый» не хочет эти основания искать, у него создается иллюзия их отсутствия вообще10.

Ряд авторов указывает в своих работах на проблему разночтений и отсутствия точных критериев маргинальности. Р.Ф.Степаненко совместно с Р.И.Георгиади-Авдиенко в статье «Становление общеправовой теории маргинальности в отечественной науке» отмечают отсутствие четкого универсального критерия, который можно было бы применить для объяснения исходного феномена маргинальности, а так же классифицировать его, что является важнейшим моментом в попытках разобраться в значениях маргинальности. По мнению авторов, термин «маргинальность» интерпретируется исследователями в контексте направленности конкретного исследования и здесь содержание раскрывается исходя из личных профессиональных интересов (что наглядно демонстрирует широкое поле применения данного термина)11.

С.Л.Скорынин указывает на крайние разночтения в понимании феномена маргинальности вообще и в современной России в частности. Изначальная широта понятия делает его не точным и расплывчатым. С.Л.Скорынин разделил подходы к изучению маргинальности на два уровня: групповой и общественный. К групповому уровню относятся территориальногеографический, этнокультурный, нормативноправовой и частично социально-экономический подходы, а к общественному – социологический и политический12.

А.Н.Гусев производит деление маргинальности на «позитивную» и «негативную». Исследователь считает, что «маргинализация» и «космополитизм» на деле оказываются двумя сторонами одного и того же процесса. По аналогии с дифференциацией маргинальности на негативную и позитивную автор определяет космополитизм как «оптимистический», «позитивный» социологический взгляд на перспективы процессов, связанных с размыванием групповых идентичностей. Маргинализация же будет в таком случае негативным, «пессимистическим» определением, основанным на неполноценности, «половинчатости» групповых идентичностей современного человека13.

В.Г.Николаев в своей работе «Проблема маргинальности е ё структурный контекст и социально психологические импликации» употребил термин микропредел маргинальности – маргинальное положение между двумя другими индивидами, с которыми данного индивида связывают личные отношения, т.е. между двумя взаимоотношениями как минимальными группами, состоящими из двух индивидов. (О маргинальных ситуациях, когда индивид оказывается под прессом двух «автономных» личностей)¹⁴.

Т.Шибутани рассматривал маргинальность в рамках социальной психологии и определил маргинального человека как личность находящуюся на границе двух или нескольких социальных миров, которая при этом не принимается ни одним из них полноценно. Он рассматривает маргинальность в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Центральным моментом в его понимании маргинальности является доминирование социальных изменений, трансформации социальной структуры, приводящие к временному разрушению согласия. В результате человек оказывается перед лицом нескольких эталонных групп с различными, часто противоречащими друг другу требованиями, которые одновременно удовлетворить невозможно. В этом от- личие от ситуации в стабильном обществе, когда эталонные группы в жизни личности подкрепляют друг друга. Это и является источником маргинальности15. Понятие маргинального статуса личности по мнению Т.Шибутани является основным в понимании маргинальности. Он отмечает, что маргинальный статус – это позиция, где воплотились противоречия структуры общества. Такой подход позволяет отойти от традиционно принятого со времен Парка акцентирования на социально-психологических характеристиках маргинальной личности, выдвигая на первый план маргинальность «по определению». Шибутани в своей работе говорит о том, что, не существует обязательной и устойчивой связи между маргинальным статусом и личностными расстройствами16.

Исходя из современных реалий, можно сделать вывод о том, что в настоящий момент появляется масса новых видов маргинальности, которые придают новые оттенки пониманию данного феномена и вместе с тем, вносят сумбур и еще более глубокие разночтения в терминологическую структуру. Универсальность изучаемого понятия, выступает двойственно и неоднозначно.

Таким образом, рассмотренные трактовки маргинальности, позволяют нам обозначить главную актуальную проблему – отсутствие четкого категориального аппарата внутри всеобъемлющего понятия маргинальности, который будет универсален для всех видов данного феномена и поможет упорядочить разночтения через призму культурологического подхода. Решением проблемы станет разработка и построение такого аппарата, что избавит исследователей от множества спутанных ситуаций и непонимания сути происходящего. Альтернативой может стать четкое разграничение понятия с учетом специфики той области, в который феномен имеет место.

PHENOMENON OF MARGINALITY IN THE CONTEXT OF THE MODERN PROCESSES

Samara Academy of Culture and Arts

The article examines the current processes occurring within the phenomenon of marginality. Keywords: marginality, political marginality, biological marginality, economic marginality.

¹⁵ Шибутани Т. Социальная психология. – М.: 1969.

– C. 420 – 428.

¹⁶ Шибутани Т. Социальная психология. …. – C. 475.