Формирование интеллектуальной культуры в студенческой аудитории

Г.К. Исмагулова

О роли и месте интеллекта в жизни общества сказано и написано достаточно много разными мыслителями в самые разные времена. В ХХ в. наука вытеснила миф и стала главным средством объяснения мира. Наука превратилась в непосредственную производительную силу. Человек создал, по сути, параллельный мир («вторую природу»). Однако, основы развития и формирования познавательной деятельности были заложены в глубокой древности. Говоря об интеллектуальной культуре, нельзя, на наш взгляд, не вспомнить имя великого Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад Фараби́ (873-950). Его труды оказали влияние на философию и науку средневековой Западной Европы, где он был известен под латинизированным именем Alpharabius.

Багдад был Меккой для интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков, в которой значительную роль играли нестори- ане. Они переводили и комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Эвклида. Именно здесь он получил возможность ознакомления со «Второй Аналитикой» Аристотеля, в которой развивались теоретико-познавательные взгляды, не оставлявшие места для религиозного откровения.

Достаточно вспомнить историю и цель создания Александрийской библиотеки, чтобы судить о дальновидности древних египтян. Усилиями многих ученых и содействии египетских царей (Царь Птолемей и его преемники) в Александрии была создана первая в истории публичная библиотека, которой могли пользоваться не только граждане Александрии, но и приезжие. Научное учреждение, получившее название «му-сейдон», что в переводе значит «учреждение, посвященное музам», имело огромное значение для развития научной мысли и культуры. Ученые, философы, педагоги, военные, писатели, худож- ники впервые получили возможность широко изучать литературу по своей специальности, знакомиться с жизнью и культурой современных народов и народов прошлого.

Английский мыслитель Роджер Бэкон (ок. 1214–1294) был обвинен церковниками за свои взгляды, за то, что человек имеет право самостоятельно мыслить и развиваться. Он утверждал, что цель науки – обладать тайнами природы и тем достичь власти над ней.

Начиная примерно с 1960 г. теория развития интеллектуальной компетентности, выдвинутая швейцарским биологом и философом Жаном Пиаже (1896–1980, Нёвшатель, Швейцария), доминирует среди концепций развития интеллекта человека, охватывающих период с младенческого возраста до достижения взрослости.

В результате многовековых обсуждений данной проблемы сформировались определенные системы образования и обучения, наборы критериев и оценки интеллекта. В ранний период Нового времени появилось обозначение лат. studiosus («интересующийся»). Студе́нт (от лат. studens – усердно работающий, занимающийся) – это учащийся высшего, в некоторых странах и среднего учебного заведения. В Древнем Риме и в Средние века студентами назывались любые лица, занятые процессом познания. С организацией в XII в. университетов термин стал употребляться для обозначения обучающихся и преподающих в них лицах; после введения учёных званий для преподавателей (магистр, профессор и др.) – только учащихся.

Тысячи людей со всех концов Европы стекались в те города, где появлялся прославленный ученый. Так, в небольшом итальянском городке Болонье, где на рубеже XI и XII вв. появился знаменитый знаток римского права Ирнерий, возникла школа юридических знаний, превратившаяся в Болонский университет.

Со временем в средневековом университете появились факультеты: юри- дический, медицинский, богословский. Но обучение начиналось с так называемого подготовительного факультета, где преподавали семь свободных искусств, а факультет назывался артистическим (искусство по-латыни «артес»), а студенты – артистами. Студенты-артисты изучали грамматику, затем риторику, логику, и лишь потом переходили к арифметике, геометрии, музыке, астрономии.

В учебной жизни университета большое место занимали диспуты. Магистр, обучавший студентов, умело втягивал их в спор. В словесный поединок вступали также серьезные ученые. Во время диспута каждому тезису противопоставлялся контртезис противника. Стремление вырваться из оков схоластики приводили людей на такие научные и интеллектуальные диспуты.

В XII в. против профессора Парижского университета Гильома Шампо выступил молодой ученый Петр Абеляр. Поскольку профессору не удалось взять верх над юным соперником, Шампо потребовал изгнать Абеляра из Парижа. Но Абеляр продолжал следить за словами Шампо. Длившийся месяцами спор закончился блестящей победой Абеляра. Убеленный сединами профессор уступил ему свою кафедру. Абеляра не удовлетворяло мнение схоластов, что «вера предшествует разумению». Он отвергал веру в непонятные, бессмысленные и фантастические вещи. Он учил, что «благодаря сомнению мы исследуем, а благодаря исследованию познаем истину». Со времен Абеляра студенческая аудитория стала ареной борьбы за разум и науку.

Новая образовательная идеология заставляет пересмотреть традиционные представления о социальной сущности образования. Изменения, происходящие в современном обществе, требуют и от профессионального образования принципиально новой позиции: готовить высокоинтеллектуального конкурентоспособного специалиста. Обновление общественных отношений, современные

Формирование интеллектуальной культуры в студенческой аудитории

Г.К. Исмагулова

преобразования и позитивные тенденции развития образования расширили объективные возможности для проявления свободы человека как личности, его индивидуальности и неповторимости. В связи с этим такие качества человека, как свобода выбора и творчество, стали занимать особое место в структуре личности, так как они позволяют каждому представителю подрастающего поколения проявить весь спектр своей сущности и уникальности. Человек может наиболее успешно адаптироваться в социуме, противостоять негативным обстоятельствам, находить социально позитивные выходы из сложных ситуаций только в том случае, если он обладает способностью к реализации своих возможностей, саморазвитию, если он творчески относится к процессу своей деятельности.

Становление профессионала зависит не только от социальных факторов (мотивации, условий профессионального обучения), но и от характера течения его учебно-познавательной деятельности в вузе. Формирование студента как субъекта данного вида деятельности происходит, в первую очередь, в процессе его обучения в вузе, и одним из условий развития выступает стиль его деятельности. Поэтому необходимо рассмотреть возможность влияния учебно-познавательной деятельности на развитие творческого мышления, так как индивидуальность и оригинальность личности можно рассмотреть и в контексте творческого мышления, и в стиле учебно-познавательной деятельности студента. Целостное педагогическое осмысление данной проблемы приводит к необходимости нахождения действенных путей построения образовательного процесса таким образом, чтобы индивидуальность и индивидуальный стиль деятельности студентов позволили существенно развить творческий и интеллектуальный потенциал каждого из обучающихся.

Устанавливая требования к профессиональной подготовке специалистов разных отраслей и профилей, обычно ставят на первое место достижение ими профессиональной компетентности. Пос-ледняя предполагает владение системой знаний, умений и навыков, позволяющих успешно решать круг трудовых задач, соответствующий текущим и предвидимых на ближайшее будущее функциональным обязанностям данного работника. В то же время, цели профессионального (в особенности, высшего) образования и дальнейшего профессионального совершенствования не должны сводиться к обретению профессиональной компетентности, а предполагать приобщение к профессиональной культуре, которая не исчерпывается профессиональной компетентностью.

Важной стороной профессиональной культуры работника (как и психологической культуры любого лица) служит его интеллектуальная культура. Это понятие охватывает те компоненты культуры лиц, их сообществ и человечества в целом, существенную роль в становлении и функционировании которых играют процессы мышления. В этой связи следует рассматривать формирование интеллектуальной культуры как неотъемлемого компонента личности студентов и будущих специалистов. Что же такое интеллектуальная культура?

Интеллектуальная культура – это культура умственного труда, определяющая умение ставить цели познавательной деятельности, планировать ее, выполнять познавательные операции различными способами, работать с источниками и оргтехникой. В свою очередь, к умственному труду (интеллектуальному труду) относится деятельность, связанная с приемом и переработкой информации, требующая напряженного функционирования процессов внимания, памяти, мышления, эмоциональной сферы.

Специфика учебно-познавательной деятельности состоит в том, что своим обязательным предметным результатом она имеет подчиняющиеся жестким критериям научные знания в форме понятий, суждений и умозаключений, а также умения, навыки и общее интеллектуальное развитие. Другими словами, она требует приобретения знаний, умений и развития мышления, а мышление, в свою очередь, подразумевает определенный комплекс мыслительных операций. Основными мыслительными операциями, необходимыми в каждой мыслительной деятельности, являются анализ и синтез. Мысленное выделение отдельных частей или свойств предметов дает возможность сравнивать их друг с другом.

Студенческий возраст, по утверждению Б.Г. Ананьева [1], занимавшегося изучением человека как личности, является сенситивным периодом для развития основных социогенных потенций человека. Абсолютно согласны с его утверждением, что индивидуальность складывается на основе взаимосвязи особенностей человека как личности и как субъекта деятельности. Высшее образование оказывает огромное влияние на психику человека, развитие его личности. За время обучения в вузе, при наличии благоприятных условий, у студентов происходит развитие всех уровней психики. Они определяют направленность ума человека, то есть формируют склад мышления, который характеризует профессиональную направленность личности. Для успешного обучения в вузе необходим довольно высокий уровень общего интеллектуального развития, в частности, восприятия, представлений, памяти, мышления, внимания, эрудированности, широты познавательных интересов, уровня владения определённым кругом логических операций и т. д. Развитие интеллектуальной культуры предполагает формирование современного научного мировоззрения и усвоение базовых ценностей; развитие активной мыслительной деятельности обучающихся, обогащение их сознания достоверными, элементарными знаниями, развитие умственных способностей, любознательности.

В современных условиях особенно важно обосновать механизм формирования научного мировоззрения у молодежи: свобода слова, гласность, политический и интеллектуальный плюрализм. Чтобы общество было в состоянии противостоять негативным проявлениям, необходимо повышение престижа науки, научной интеллигенции, совершенствование системы образования. Процесс духовного обновления общества неразрывно связан с интеллектуальной культурой молодежи. Жизнь заставляет сегодня каждого молодого человека формировать глубокое понимание характера современных задач, прочное научное мировоззрение, принципиальность, высокую интеллектуальную культуру, ответственное отношение к делу. В связи с этим возникают новые потребности в современном содержании и технологиях образования, в непрерывном повышении своего интеллектуального потенциала, в быстром и эффективном освоении тех областей знаний, которые в недавнем прошлом не имели существенного значения для выпускников образовательных учреждений.