Формирование этнопевческой культуры личности в системе современного музыкального образования

стью общества в квалифицированных работниках, профессионалах высшей квалификации, обладающих разносторонними личностными качествами, необходимыми для саморазвития и самореализации в конкретном виде трудовой деятельности, конкурентоспособных (Алексеева, 2019).

Высшее этновокальное профессиональное образование в настоящее время призвано обеспечить условия для приобретения студентами общекультурных и профессиональных компетенций в ходе освоения образовательных программ по направлению подготовки «Искусство народного пения», основанных на государственных образовательных стандартах для дальнейшей успешной профессиональной деятельности в сфере современной культуры.

Этновокальное направление является важным компонентом современного музыкального образования, которое выполняет значимую роль в развитии молодого человека в условиях стремительного расширения информационного пространства, изменений, происходящих в культуре, функционировании народной певческой культуры, включающей певческую деятельность (Сте-нюшкина, Потешкина, 2023). Способствующее становлению этнокультурной идентичности личности, сохранению и развитию музыкальной культуры этноса рассматриваемое образование выступает в двух ипостасях: как процесс общения индивида с культурами родного и других народов, а также как процесс его этномузыкальной культурации, присвоения, «принятия» соответствующих ценностей личностью. Этим усиливается актуальность рассматриваемой проблемы.

Этновокальное образование мы трактуем как процесс воспроизводства и созидания этному-зыкальных смыслов, ценностей народной певческой культуры в ходе присвоения личностью этнокультурных знаний и освоения песенно-творческой деятельности. На современном этапе оно не только транслирует этнопевческую культуру прошлого (Славина, 2019), но и активно воздействует на состояние современного народного вокально-музыкального искусства. Особо это значимо в условиях, когда семья перестала быть транслятором родной музыкальной культуры, а в обществе происходит затухание бытования фольклора. Рассматриваемое образование и специально созданная информационно-образовательная среда для его реализации способствуют сохранению и передаче будущим поколениям народной певческой культуры, и в этом контексте, на наш взгляд, целесообразна организация раннего специального этновокального обучения каждого человека через освоение родной локальной певческой культуры и приобщение к ценностям других народных культур.

В этой связи возникает необходимость решения ряда задач, сопряженных с внедрением инновационных форм обучения на основе сохранения традиционных и их актуализации, с грамотным применением информационных технологий, с воссозданием народных певческих традиций и формированием универсального исполнителя народной и авторской песни. Указанный подход требует взаимозависимости и неделимости таких феноменов, как культура, общество, образование, человек благодаря выявленной нами структуре надбиологических программ русской вокальной школы и формированию современного универсального певца (Шастина, 2020).

В этом случае необходимо создание условий, в которых динамика развития этнопевческой культуры личности приобретает положительный результат, что, несомненно, отражается на уровне как этнокультурного воспитания молодого человека, так и сохранения народных певческих традиций и их воссоздания. Одной из составляющих этнокультурного воспитания молодого поколения является, на наш взгляд, этновокальное образование, способствующее созданию условий для сохранения многонациональности и возрождения народных певческих традиций, необходимых основ развития культуры современной России. В решении данных вопросов значительная роль отводится вузам, которые обеспечивают будущее российской культуры, признанной сегодня национальным приоритетом1 и гарантом сохранения единого пространства культуры нашего государства2. Кроме того, высшему профессиональному этновокальному образованию отведена значимая роль в актуализации и обеспечении преемственности нематериального этнокультурного достояния РФ3. Такая установка указывает на необходимость оптимизации обучения и учения, мотивации, активизации и продуктивности учебной деятельности студентов и диагностики формирования у них этнопевческой культуры как свойства личности, необходимого для самостоятельного решения профессиональных задач. В этом и заключается основополагающая задача современного этновокального образования.

Статья нацелена на изучение результативности формирования этнопевческой культуры обучающихся вуза культуры, которая в аспекте нашего исследования рассматривается как основная часть профессиональной культуры студента вуза культуры, осваивающего образовательную программу высшего профессионального образования «Искусство народного пения». Для этого разработаны критерии оценивания, изучены, систематизированы и проанализированы показатели и результаты итоговой аттестации учеников автора – студентов, магистрантов, ассистентов-стажеров выпускных курсов. Уровень сформированности профессиональных свойств обучающихся по обозначенной выше программе важен для определения степени результативности педагогической технологии этновокального воспитания, её реализации, а также для сохранения, воссоздания и развития этнопевческой культуры общества в современной среде ее функционирования.

Этнопевческая культура личности определена нами в качестве сложного развивающегося исторически явления, способа создания художественных ценностей «на основе созидательной творческой деятельности народа» и в качестве процесса формирования личности, раскрытия и развития способностей. Мы выявили, она тесно связана с уровнем сформированности этнопев-ческого поведения, которое позволяет регулировать вокальную деятельность индивида соответственно условиям объективной внешней ситуации1. Этнопевческое поведение формируется в ходе обучения народному пению, это изучает вокальная этнопедагогика2.

Этнопевческая культура рассматривается нами на двух уровнях: общества и личности. Первая есть совокупность ценностей, норм, технологий, принятых в качестве основных в конкретном обществе и используемых в специально созданных условиях, позволяющих формировать потребность человека в певческой деятельности и ее (деятельности) реализации. Сегодня это среда фольклористики, которая тесно связана с бытованием фольклора. Этнопевческая культура индивида проявляется на личностном уровне как в потребности певческой деятельности, так и в предрасположенности к ней и представляет собой комплекс свойств личности, который включает способность человека воспринимать вокальную музыку, воспроизводить ее специальными певческими приемами и понимать содержание, то есть речь идет о певческой грамотности.

Мы убеждены, что сегодня невозможно реализовать обучение народному пению в современной культурно-образовательной среде, не зная особенностей и свойств фольклорного исполнительства, основ вокальной педагогики и фониологии, техники пения и др. Вокальная этнопедагогика понимается нами как междисциплинарная отрасль системы музыкального образования. Она изучает народную певческую культуру, вокальную педагогику, принципы, методы и формы непроизвольного вокального воспитания разных этносов в среде бытования фольклора и применения полученных знаний в современном этновокальном образовании, а также предполагает разработку на их основе эффективных методов современного обучения народному пению.

Теория изучения вокальной этнопедагогики демонстрирует ее тесную связь с разными феноменами: традиционной певческой культурой, вокальным воспитанием в среде бытования фольклора (Борисенко, 2019). Также имеют место отношения рассматриваемой новой науки с общей, вокальной и этнопедагогикой, психологией, философией, социологией, лингвистикой, этнографией, фольклористикой, фониологией, физиологией человека и др. (Шастина, 2023). Вокальная этнопедагогика изучает этновокальное образование в единстве всех составляющих, влияющих на его качество. Это: уровень квалификации профессорско-преподавательского коллектива, результативность педагогической технологии и методики преподавания, эффективность условий образовательного процесса, актуальность и формы творческой, исполнительской и научно-исследовательской деятельности участников образовательного процесса. Если раньше речь вели о сохранении фольклорного исполнительства и его перенимании в среде бытования (Борисенко, 2019), то сегодня должно рассматривать еще и методы и способы воссоздания локальных народных певческих традиций на основе разных свойств фольклора, в том числе устного способа передачи традиций, импровизации и варьирования. С учетом результатов наших последних фольклорно-этнографических экспедиций, общения с хранителями народных певческих традиций мы убеждены в том, что в деревню следует «вернуть» звучание песен, наигрышей. Для этого необходимо следующее. Во-первых, из архивов передать сельским работникам культуры копии ранних звуко- и видеозаписей. Во-вторых, оказать этим работникам поддержку в работе с данными материалами, а также «помочь» местному населению в освоении и присвоении родных песен, наигрышей, плясок и т. д. Третье – создать в сельских образовательных и учреждениях культуры соответствующие для вышеуказанной работы условия. Речь идет о необходимых помещениях для создания иммерсивной среды, для работы профессионалов – этновокальных преподавателей, руководителей народных певческих коллективов, способных не только работать с материалами фольклорно-этнографических экспедиций (их расшифровка, нотировка и т. д.), но и взаимодействовать с разновозрастным сельским населением, приобщая их к родной культуре (Шастина, 2021). Отсюда следует, что кадровые вопросы сегодня значимы.

Сказанное определяет то, что в современном вузе культуры принципы этновокального воспитания должны быть тесно связаны с формированием народной певческой культуры личности (Шастина, 2023). Следовательно, выявление критериев и показателей развитости рассматриваемого свойства у студентов вуза выступает важной задачей этновокального образования.

В ходе нашего исследования формирование этнопевческой культуры личности осуществлялось авторским методом речевой артикуляции и резонирования певческого звука (Шастина, 2018). Педагогическая диагностика проводилась в рамках вокально-хоровых учебных дисциплин: «Хоровой класс», «Фольклорный ансамбль», «Ансамблевое пение», «Сольное пение», «Вокальная подготовка», «Постановка голоса» в ходе высшего профессионального и послевузовского обучения (ассистентура-стажировка). Уровни подготовки и сроки реализации образовательных программ: специалитет (5, 6 лет)1, бакалавриат (4, 5 лет), магистратура (2, 3 года), ассистентура-стажировка (2 года). В исследовании приняли участие 168 человек. Оно продолжалось с 2008 г. по июнь 2024 г. Разделение студентов происходило по времени обучения на разных уровнях подготовки.

В ходе проведенной нами диагностики уровня сформированности этнопевческой культуры студентов мы использовали следующие критерии оценивания - деятельностный, когнитивный и мотивационный. Первый из названных заключался в проверке умений студента принимать стандартные и нестандартные решения учебных задач; активно участвовать в творческих проектах, концертах, фестивалях, конкурсах и т. д.; выразительно исполнять вокальные произведения в разных темпах - как a’capella, так и в сопровождении музыкальных инструментов; свободно и артистично импровизировать соло и в ансамблевом исполнении, при этом точно и активно применяя основные вокально-технические приемы народного пения на высоком уровне, проявляя певческую культуру и вокальное мастерство на основе использования специфических приемов народного исполнительства соответственно исполнительским стилям; осуществлять педагогическую деятельность.

Когнитивный критерий включал: понимание студентом значимости этнопевческой культуры для своей профессиональной деятельности; умение определять достоинства и недостатки в эт-новокальной культурно-образовательной среде и оценивать свою деятельность; в знании и глубоком понимании принципов, методов и способов выразительного и артистичного исполнения произведения в разных темпах, a’capella и в сопровождении музыкальных инструментов, активно и самостоятельно применяя разные исполнительские приемы народного пения, технику пения в разных стилевых направлениях.

Мотивационный критерий проявлялся в выражении заинтересованности этнопевческой деятельностью (сольно, в ансамбле, хоре); в руководстве певческой деятельностью; в профессиональной самоидентификации; в бережном отношении к ценностям традиционной народной певческой культуры и нормам этновокального педагогического сообщества; в способности к творческой реализации концертных и других программ современных исполнителей народной песни как в индивидуальной, так и в групповой формах.

Оценивание сформированности этнопевческой культуры включало три уровня: минимальный, базовый и высокий, соответственно которым проверялась успешность освоения образовательной программы в ходе выполнения разных контрольных заданий согласно рабочей программе учебной дисциплины (текущий контроль) и в рамках государственной итоговой аттестации (итоговый контроль).

Критериями успешности освоения студентом конкретной учебной дисциплины явились: степень активности его участия в учебном процессе, заинтересованность и инициативность при выполнении заданий, предусмотренных учебно-тематическим планом по учебной дисциплине; самостоятельность, своевременность и качество выполнения упражнений, предусмотренных учебно-тематическим содержанием курса. Устный опрос позволял выявить уровень знаний и умений студента. Например, обучающийся должен был продемонстрировать умение исполнять вокальные, вокально-хоровые упражнения для разных стилистических направлений народного пения по заданию преподавателя, знание произведений репертуара хора и исполнить любое из них на выбор педагога в разных количественных составах и индивидуально, знать комплекс упражнений для подготовки к пению, знать и уметь применять специфические приемы народного исполнительства: кички, спады, сбрасывания, огласовку согласных звуков. Кроме того, студент должен был уметь работать с аутентичными произведениями, зафиксированными нами в ходе фольклорно-этнографических экспедиций: записать варианты многоголосия, слогоритм, создать и записать свою вокальную и ритмическую дорожку и др.

Творческие задания давались для обучения, а также для проверки уровня освоения учебного материала и сформированности умений. Они включали:

• 1)    учебно-тренировочный материал – упражнения для настройки и развития певческого голоса, освоения основных вокально-технических навыков и специфических приемов народного пения, выстраивания интонационного, ритмического, темпового и т.д. ансамбля; разучивание и освоение произведений репертуара;

• 2)    проверку умения импровизации, варьирования манеры пения, его способов и приемов на основе глубокого изучения и освоения особенностей фольклорного исполнительства разных локальных традиций;

• 3)    оценку уровня усвоения интонационного словаря конкретной локальной традиции, умения анализировать звучащие тексты (музыкальные, словесные), выявлять возможные и звучащие варианты, осуществлять интонирование звукоряда песни, текстовых фрагментов осваиваемого произведения;

• 4)    работу с нотами песни, партитурой произведения: разбор, анализирование, изучение, знание наизусть и т. д.;

• 5)    создание схемы мелодического развития в многоголосии, выявление и воспроизведение смысловой интонации словесного текста;

• 6)    интеграцию разных видов деятельности: пение, танец, игра на музыкальных и ударных инструментах устной традиции, пение с элементами хореографии;

• 7)    пение а’capella и в сопровождении народных традиционных и других возможных музыкальных инструментов;

• 8)    освоение произведений, специально созданных для народного пения, а также адаптированных к исполнению в народной манере;

• 9)    овладение типами многоголосия, характерными для народного хорового исполнительства авторских произведений: гармоническим, гомофонно-гармоническим, гомофонно-гармоническим с элементами полифонии, полифоническим, смешанным;

• 10)    подготовку и организацию концертных и конкурсных выступлений с целью развития исполнительской культуры, осуществления музыкально-просветительской деятельности в сфере народного художественного творчества, повышения эффективности формирования свойств личности (творчество, самостоятельность);

• 11)    создание условий стимулирования и мотивации овладения профессиональными умениями и навыками.

Ситуационные задачи для проверки знаний и навыков обучающихся в текущей учебной деятельности ставились соответственно профессиональной подготовке: работа со звукозаписью аутентичного произведения: восприятие, анализирование, нахождение и различение, интонирование вокальных дорожек, разбор слогоритмических особенностей и т. д.; запоминание текстов народных песен (репертуара); выполнение заданий для проверки умения работать с партитурой, аудио-, видеозаписями и их расшифровкой; выполнение разных заданий педагога для оценки практических навыков, например, исполнение песни с элементами варьирования и импровизации, или ансамблевый распев песни в заданных преподавателем музыкальных, ритмических, многоголосных, стилистических условиях.

В качестве примера кратко представим описание группового практического занятия в рамках учебной дисциплины «Ансамблевое пение», на котором осваивалось диалектное пение и изучались песни конкретной локальной певческой традиции, что способствовало формированию и развитию разных компонентов этнопевческой культуры личности. Практические занятия на протяжении всего периода обучения студентов проводились регулярно на основе принципа приро-досообразности. Обучение было организовано модульным способом (например: 1 месяц – освоение аутентичных произведений одной локальной традиции, 1 месяц – авторских), продолжительность занятия – 1 час 30 минут.

Репрезентируем алгоритм вокально-ансамблевой работы с аутентичными произведениями локальных традиций. Освоение песни начиналось с ее расшифровки без нотации, только на основе слухового восприятия. Нотация выполнялась после освоения студентом песни. Цель занятия – формирование навыка диалектного пения. Практическое занятие имело организационную, основную и итоговую части. Остановимся кратко на основной части, включавшей актуализацию знаний и умений студентов, развитие вокально-технических навыков, специфических приемов народного пения, освоение аутентичных произведений, диалектных особенностей. К каждому занятию студент должен был провести самостоятельную работу по расшифровке песни. На занятии обязательным являлось прослушивание звукозаписи песни, определение звукоряда, выявление диалектных особенностей, смысловых интонаций, создание слогоритма, демонстрация умения воспроизвести основные услышанные студентом вокальные дорожки и т. д. Начало основной части занятия - распевка для подготовки голоса к фонации, включавшей специальные упражнения, разработанные нами специально на основе изучения аутентичных исполнителей. Распевание происходило ансамблем соответственно диалектным особенностям изучаемой локальной традиции на основе специфических приемов народного пения. Далее - работа со словесным текстом: проговаривание его с учетом особенностей говора в разных темпах вне ритма, со смысловой интонацией, в соответствии с ритмом мелодии и смыслом.

Затем - интонирование звукоряда, словесного текста на основе выявленных вокальных дорожек аутентичного многоголосия песни. Распределялись певческие функции в ансамбле согласно многоголосию звучащего образца, которые в дальнейшем закреплялись, но могли передаваться другому исполнителю. Обязательное условие - сохранение всех созвучий аутентичного варианта песни. Только после этого была возможна импровизация песни в многоголосии в студенческом ансамбле на основе подлинных вариантов. Работа с песней продолжалась в разных темпах с сохранением певческих оборотов и приемов народного коллективного пения.

На описываемом занятии целесообразно использовать педагогический прием, согласно которому ансамбль разделяется на две группы, далее - на несколько групп и на дуэты, которые интонировали песню по одной или несколько строф с сохранением функциональных певческих обязанностей. Каждый студент должен был озвучить выбранную им «вокальную дорожку», не совпадая с другими. Благодаря такой работе создавалось оригинальное «многоголосное полотно» песни на основе подлинного звукового варианта. Как и в случае с аутентичными исполнителями, при повторном звучании или интонировании разными составами исполнителей варианты исполнявшегося произведения разнились в многоголосии.

Следует сказать, что эффективность по освоению импровизации студентами усиливается, если имеется несколько аутентичных вариантов одной песни или она изучалась и исполнялась вместе с ее носителями во время фольклорной экспедиции в среде бытования. Так, на групповом практическом занятии возможна не только настройка и развитие певческих навыков, но и формирование «творческого состояния» студента, его профессиональной мотивации, бережного отношения к народной певческой традиции, а в итоге этнопевческого поведения и в завершении обучения - этнопевческой культуры личности. Отметим, что в передаче певческой традиции сегодня нарушен устный способ. Однако, как мы выявили, песни, которые «присвоены» студентом, зафиксированы в его памяти, могут передаваться сегодня устным способом при сотворчестве.

Кроме вышеуказанных учебных дисциплин исполнительского направления, компетентност-ный подход в оценивании уровня сформированности этнопевческой культуры студента включал проверку знаний, умений и навыков, приобретаемых им по другим профессиональным дисциплинам, среди них: «Диагностика этновокального воспитания», «Методика преподавания профессиональных дисциплин», «Работа с хором» и др.

Особое значение в формировании этнопевческой культуры личности имело профессиональное отношение и мотивация обучающегося к производственной практике и ее прохождение по видам (исполнительская, педагогическая, фольклорно-исполнительская, научно-исследовательская, преддипломная).

Результаты исследования позволили обнаружить, что освоение комплекса учебных дисциплин и практик дало возможность студентам получить знания, умения и навыки для осуществления таких видов профессиональной деятельности, как художественно-творческая, педагогическая, научно-методическая, организационно-управленческая, экспертно-консультационная, научно-исследовательская.

Основным показателем успешности освоения студентом образовательной программы по рассматриваемому направлению подготовки является государственная итоговая аттестация (итоговый контроль) в форме защиты выпускной квалификационной работы (ВКР) - художественно-творческого проекта1. По итогам исследования студенты продемонстрировали высокий уровень сформированности общекультурных, общепрофессиональных и профессиональных компетенций, обозначенных в образовательных программах и полученных обучающимися в ходе освоения профессиональных дисциплин. При этом учитывалась активность работы студентов на учебных занятиях, степень их самостоятельности в обосновании и выполнении проекта, а также качественная реализация концертной программы сольно или в числе певцов хорового коллектива. Например, самостоятельное выступление магистранта продолжительностью 20-25 минут включало разнохарактерные произведения разных жанров и стилистических направлений, соответствовало как вокально-техническим данным студента, так и требованиям, предусмотренным программой. Каждый концерт имел тематическую направленность, определенный сюжет, содержал как произведения фольклора, так и авторские сочинения, обработки народных песен. Такие требования необходимы для выявления уровня сформированности этнопевческой культуры вы- пускника. Под нашим непосредственным руководством обучающимися были успешно сданы государственные экзамены, защищены выпускные квалификационные работы (ВКР) по программам обучения уровня специалитета (хоровое и сольное пение), бакалавриата (хоровое пение), магистратуры (сольное пение), а также ассистентуры-стажировки (сольное пение). Подчеркнем, что ВКР является формой комплексной оценки уровня сформированности компетенций, что ярко отразило и определило готовность студента к профессиональной исполнительской и педагогической деятельности и выявило уровень сформированности этнопевческой (профессиональной) культуры. Результат оценивался экспертами – членами государственной экзаменационной комиссии и выразился в высоких баллах, полученных обучающимися.

По итогам проведенной работы мы пришли к выводу, что формирование этнопевческой культуры личности целесообразно в системе всех уровней современного музыкального образования благодаря этнической его составляющей. Для этого необходима организация этновокального образования, повышение эффективности профессиональной подготовки преподавателей для реализации учебного процесса на соответствующем уровне, проверка сформированности этнопевческой культуры, разработка критериев и показателей оценки качества рассматриваемого свойства личности. Если раньше речь вели о сохранении фольклорного исполнительства и его перенимании в среде бытования, то сегодня должно рассматривать еще и методы и способы воссоздания локальных народных певческих традиций на основе разных свойств фольклора, в том числе устного способа передачи традиций, импровизации и варьирования в современной образовательной среде.

Исследование позволило нам сделать следующие выводы:

• 1.    Формированию этнопевческой культуры личности в музыкальном образовании способствует этновокальное обучение в единстве составляющих: а) высокий уровень квалификации профессорско-преподавательского коллектива, б) результативность педагогической технологии, в) условия образовательного процесса, г) формы творческой, исполнительской и научно-исследовательской деятельности участников образовательного процесса.

• 2.    Диагностика результатов работы показала эффективность разработанных критериев и показателей для определения уровня сформированности изучаемого свойства личности, благодаря которым была обнаружена положительная динамика развития этнопевческой культуры личности в качестве профессиональной и высокий уровень сформированности рассматриваемого свойства.

• 3.    Опытно-экспериментальным путем была выявлена эффективность разработанного нами метода речевой артикуляции и резонирования певческого звука в результате воздействия разных форм и видов образования, обучения и воспитания и доказано, что одним из важных факторов повышения результативности данного процесса является сочетание групповой и индивидуальной форм занятий.

• 4.    Исследование показало эффективность профессиональной подготовки этновокального преподавателя, хормейстера, руководителя народного певческого коллектива (учебного, любительского, профессионального) с целью получения на выходе специалиста, способного организовать образовательную народно-певческую деятельность, работу по воссозданию народных певческих традиций, в том числе и с применением информационных технологий, а также универсального исполнителя народной и авторской песни в современном музыкальном образовании.

• 5.    Многолетняя исследовательская, опытно-экспериментальная работа доказала, что для достижения большей эффективности этновокального обучения необходимо внедрение инновационных форм его реализации на основе сохранения и актуализации традиционных, а также применение разнообразных видов творческой деятельности: пения, танца, песнетворчества, импровизации, вариативности.

Таким образом, результаты проведенного нами исследования показали целесообразность и результативность авторской педагогической технологии, форм и методов этновокального обучения, реализуемого в вузе культуры по направлению подготовки «Искусство народного пения», а также обнаружили высокий уровень сформированности этнопевческой культуры студентов, магистрантов, ассистентов-стажеров, обучающихся по указанному направлению подготовки. Обладая данным профессиональным качеством, выпускник вуза будет нацелен на профессиональную деятельность по реализации основных задач в культурно-образовательной среде нашего государства, связанных с воссозданием и развитием этнопевческой культуры общества, с сохранением и развитием нематериального культурного достояния Российской Федерации.

Знание современных инновационных подходов на основе народных традиций и их учет в организации высшего этновокального образования может быть полезным как для разработки новых педагогических технологий, так и для дополнения стандартов высшего, среднего и предпро-фессионального видов этновокального образования.