Формирование культуроведческой компетенции на уроках русского языка через текст древнерусской литературы

В соответствии с приказом Министерства образования и науки РФ от 5 марта 2004 г. № 1089, культуроведческая компетенция представляет собой осознание языка как формы выражения национальной культуры. Кроме того, она направлена на отражение взаимосвязи языка и истории народа, национально-культурной специфики русского языка, владение нормами русского речевого этикета и культурой межнационального общения [5]. В работах К.Д. Ушинского, Ф.И. Буслаева, И.И. Срезневского, А.А. Шахматова, Л.В. Щербы подчеркивается значимость культурно-нравственных ценностей с целью развития духовных способностей учащихся в процессе обучения русскому языку.

Изучению роли культуроведческой компетенции на уроках русского языка посвящены работы Э.Ф. Зеефа, Л.Г. Саяховой, Н.Л. Ми-шатиной и др. исследователей. Ученые отмечают сложность и многоаспектность рассматриваемой категории, поскольку она объединяет в своем составе элементы социолингвистической и лингвокультурологической компетенций. По мнению Т.Ф. Новиковой, в состав культуровед-ческой компетенции включены знаниевый, деятельностный и мотивационно-ценностный компоненты [4, с. 43].

Исследователь Т.М. Воителева отмечает, что изучение фразеологизмов, этимологии и материалов по истории родного языка способствует реализации культуроведческого подхода. Фразеологизмы, придающие высказыванию выразительность и служащие средством создания образности речи, способствуют формированию русской языковой идентичности и языковой личности каждого учащегося [2, с. 102]. Особо хочется отметить важность обращения к этимологическим словарям и текстам древнерусского языка, отражающим взаимосвязь языка и истории народа.

Цель формирования культуроведческой компетенции в преподавании русского языка – это «постижение национальной культуры своего народа, познание ее самобытности, формирование одной из важнейших ценностных ориентаций – осознание значимости родного языка в жизни народа, развитие духовно-нравственного мира школьника, его национального самосознания» [1, с. 38]. Богатым материалом для развития культуроведческой компетенции учащихся служит работа с древнерусскими текстами на уроках русского языка.

На уроках русского языка в 8-м классе на заключительном уроке при изучении раздела «Функциональные разновидности языка» учащимся был предложен текст из Изборника 1076 г. («Слово некоего калугера о почитании книжном») [6]. Восьмиклассники должны были прочитать текст и выполнить задания к нему.

Добро ѥ сть, брати ѥ почитань ѥ книжьно ѥ . па-чє вьс ѧ комоу хрьстьяноу: блажєнибо, рєчє, испыта-юштии съв ѣ д ѣ ния ѥ го, вьс ѣ мь ср ҃ дцьмь въ ʒ иштють ѥ го. чьто бо рєчє: испытаюштєи съв ѣ д ѣ ния ѥ го; Ѥ гда чьтєши книгы, нє тъштис ѧ бър ʒ о ишти-сти до дроугыя глави ʒ ны, нъ пора ʒ оум ѣ и, чьто г ҃ лють книгы и словеса та, и тришьды обрашт ѧ яс ѧ о ѥ динои глави ʒ н ѣ . рєчє бо: въ сєрдци мо ѥ мь съ-крыхъ словєса твоя, да нє съгр ѣ ш ѫ тєб ѣ . Нє рєчє: оусты тъчью изг ҃ лаахъ, нъ и въ сьрдьци съкрыхъ, да нє съгр ѣ ш ѫ тєб ѣ . и пора ʒ оум ѣ вая оубо истиньн ѣ писания, правимъ ѥ сть ими. рєкоу жє, оузда конєви правитєль ѥ сть и въ ʒ дьрж ѧ ни ѥ : правьдьникоу жє книгы.

Задания

Работа с текстами на древнерусском языке не является новой для учеников данного класса, на уроках восьмиклассники регулярно обращаются к истории языка, однако некоторые слова предложенного фрагмента потребовали разъяснений. Сложности возникли со словом почитань ѥ , и первоначально строка Добро ѥ сть, брати ѥ почитань ѥ книжьно ѥ . пачє вьс ѧ комоу хрьстьяноу была переведена как «Хорошо, братья, почитание книг каждым христианином». Совместно с учителем был составлен список непонятных слов, справиться с которыми учащимся не помог этимологический анализ. Среди подобных единиц были следующие: почитань ѥ – «чтение», съв ѣ д ѣ ния – «откровения», въ ʒ иштють – «взыщут», нє тъштис ѧ – «не старайся» (хотя у большей части класса это слово вопросов не вызвало, т. к. были проведены аналогии со словом тщетно ), тъчью – «лишь».

Примечательно, что некоторые из выбранных учениками слов были отмечены А.Х. Востоковым, «доставившим» статью «Слово некоего калугера о прочитании книжном» «вместе с прекрасными замечаниями своими, заключающими в себе подробный филологический разбор оной» [6]. После составления словаря был дан более точный перевод фразы: «Хорошо, братья, чтение книг каждому христианину», «Для каждого христианина чтение книг – благо» и т. д. Изменение порядка слов объяснялось тем, что в современном русском языке предложение строится по определенным законам, а инверсия допустима лишь в том случае, если необходимо выделить слово, на котором лежит лексическая нагрузка.

Восьмиклассники отметили, что текст посвящен необходимости чтения книг, поскольку именно из книги человек черпает знания:

В данном фрагменте автор призывает своего читателя внимательно читать книги. Речь идет о Библии, о книге, содержащей непреложные истины. Удивительно, что за такое длительное время авторская мысль не потеряла своей актуальности. Именно так, внимательно, кропотливо, мы должны читать произведения литературы, ведь книга – источник знаний.

В предложенном фрагменте автор пишет о необходимости чтения и о том, как нужно изучать произведения. Поскольку написана статья в Х в., когда вместе с христианством на Русь пришла письменность, то и пишет автор о духовных книгах, т. е. о Библии. Я думаю, что советы древнего монаха нужно использовать и сейчас. Стыдно признаться, что порой читаю произведения великих писателей невнимательно, теряя драгоценные крупицы знаний и мудрости. Автор же советует не только внимательно прочитать один раз, но и вернуться трижды, чтобы вникнуть в написанное. Буду стараться!

Часто возникает вопрос: как поступить в той или иной ситуации? Жизненного опыта мало, у родителей спросить неудобно-стыдно-не хочется. Что делать в этом случае? А ответ прост: прочитай книгу! Именно книга научит, покажет на примере любимых героев, что такое хорошо и плохо, как пережить предательство, кто такой настоящий друг, что такое честь, совесть, любовь… Я всегда читаю очень внимательно, порой несколько раз перечитывая страницу, поэтому основную мысль предложенного фрагмента – призыв внимательно читать книги – полностью разделяю.

Ученикам предлагалось описать свои представления о понятии «добро». Вначале восьмиклассники давали определения следующего характера: «Добро – это отсутствие зла»; «Добро – это наличие всего самого необходимого»; «Добро – это действие, которое совершается во благо другого порой в ущерб собственной выгоде». Мы видим, что представления о понятии сформулированы слишком узко: в первом случае отсутствие зла интерпретируется как абсолютное добро, толкование дается через подбор антонима, во втором – отмечена материальная составляющая (что, несомненно, не является ошибочным, но это лишь одно из значений многозначного слова), в третьем – произведена подмена понятия (скорее подобное определение можно было отнести к слову самопожертвование ).

На следующем этапе восьмиклассникам предлагалось обратиться к словарям, чтобы выяснить значение понятия. Данная работа расширила представления учащихся. Используя этимологические словари Г.А. Крылова, Н.М. Шанского, Л.В. Успенского, узнали, что первоначальное значение древнего корня -доб- – «подходящий, нужный, умный, дельный, полезный», в то время как привычное для нас значение «мягкосердечный» впервые стало использоваться в русском языке в XI в. Толковые словари В.И. Даля, С.И. Ожегова познакомили школьников с многообразием значений. После этой работы ответы восьмиклассников звучали иначе: «Добро – это этическая категория, характеризующая положительные нравственные ценности». Возвращаясь к фраг- менту из Изборника 1076 г., ученики обращают внимание, что слово добро в данном контексте нужно перевести как полезно, т. е. «Полезно, братья, чтение книг каждому христианину…».

Подбирая синонимы, восьмиклассники назвали слова отзывчивость, нравственность, благо, имущество, польза . В качестве примеров использования слова добро в речи ученики привели:

• 1)    этикетные формулы – доброе утро, добрый день, добрый вечер, доброй ночи, доброго здоровья, добро пожаловать, будьте добры ;

• 2)    постоянные эпитеты – добрый молодец, добрый конь ;

• 3)    фразеологизмы – в добрый час; в добрый путь; по доброй воле; чего доброго; подобру-поздорову; до добра не доведет; не к добру ;

• 4)    пословицы – от добра добра не ищут; нет худа без добра; добрая слава дороже богатства; доброе слово и кошке приятно; добрая слава лежит, а худая бежит; чужое добро впрок нейдет; худой мир лучше доброй ссоры; от худого семени не жди доброго племени ;

• 5)    название четвертой буквы славянской азбуки – добро .

В заключение ученикам предлагалось сделать вывод, что нового узнали они о слове добро , и написать сочинение-миниатюру в художественном, публицистическом или научном стиле. Приведем пример сочинений.

Мы так часто слышим слово добро , что совершенно не задумываемся о том, что оно значит. Действительно, труднее всего дать определение самым, казалось бы, обычным словам, которые мы употребляем в речи с раннего детства. Каждый знает, что такое добро, но не каждый может истолковать его одной емкой фразой. Оказывается, наши предки называли добром все, что приносит пользу: чтение книг – добро, следование заповедям – добро и т. д. Однако с течением времени наш язык меняется, приходят новые слова, уходят старые. А такие понятия, как добро, не могут устареть или исчезнуть. Они расширяются, приобретают другие значения и становятся еще более крепкими и важными.

Когда мы выражаем нашу мысль с помощью слова, мы не задумываемся о лексическом значении каждой единицы. Слова настолько привычны для нас, что мы прекрасно понимаем, о чем хотим сказать, но вот объяснить значение того или иного слова порой бывает очень нелегко. Помню, как писала сочинение о романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» и в заключение восхищалась Петром Гриневым, сохранившим доброе имя, преодолевшим тяжести судьбы. Что такое доброе имя? Сейчас могу сформулировать: доброе имя – честь, ре- путация. А в момент написания не то что не могла объяснить, просто не задумывалась об этом. Сколько же сокровищ хранит наш язык! Подумать только, такое привычное слово – добро – имеет тысячелетнюю историю, оно существовало до появления письменности, играло огромную роль в жизни наших предков. Как много еще предстоит узнать о нашем языке! Что ж, в добрый путь!

Такая работа способствует формированию интересной личности, мышление которой определяет особенности ее языка; по-новому позволяет взглянуть на текст, направляя его анализ не просто на фиксацию особенностей языковой системы, но и на интерпретацию этих фактов с культуроведческой точки зрения; выявляет различия современного и древнего мышления. Концепт, включенный в древнерусский текст, иллюстрирует, как воспринималось понятие нашими предками, каким изменениям подверглось слово.

Комплексная работа над словом помогает воспитать бережное, чуткое отношение к слову, раскрыть его внутренние ресурсы. Работа в рамках культуроведческого аспекта поможет сформировать не только культуроведческую, но и остальные виды компетенций.