Функционально-семантические особенности лексемы "черный-белый" во французском и кыргызском языках

Наименования цветов, особенно названия базовых цветов, относятся к древнейшим пластам лексики и являются выражением когнитивных особенностей этноса, что определяет актуальность темы исследования. Различные изменения семантики цветовых обозначений того или иного языка отражают как культурную историю, так и историю культурного взаимодействия народов с другими этносами. В свою очередь, сравнительный анализ названий цветов позволяет определить концептуальные особенности народов сравниваемых языков.

Национально-культурные ценности любого этноса отражаются в языке, обслуживающем реальную общность людей. Вильгельм фон Гумбольдт в исследовании, посвящённой проблеме соотношения языка и культуры высказывает мысль о том, что «материальная и духовная культуры воплощаются в языке, при этом подчеркивает, что всякая культура национальна и имеет национальный характер. выражается через язык. Особое видение мира» [1]. Цветовая картина мира не исключение. Разное отношение к тому или иному от- тенку находит отражение и в образных выражениях, идиомах и пословицах, которые присутствуют в языке. Поэтому среди лингвистов цветовая номенклатура является одной из самых популярных лексических групп. Лингвисты, и этимологи изучили десятки языков и пришли к выводу, что системы цветообозначения имеют ряд общих черт. Кроме того, они аккумулируют общественно-историческую, интеллектуальную, эмоциональную информацию специфического национального характера [2].

Проблема цветообозначений в языкознании является предметом исследования многих русских ученых, как Е.Г. Соселия, А.П. Василевича, С.А. Фетисова, А.В. Колмогорова, зарубежных исследователей Б. Берлина, П. Кей и многих других. Особый интерес представляет концепция референтной отнесенности цветообозначе-ний А. Вежбицкой, в основе которой лежит понятие фона (среды), автор исходит из того, какими явлениями действительности (чаще всего природы) коррелирует тот или иной цвет [3].

Трифонова Н.С., к внешним факторам, определяющим степень этимологического потенциала цветообозначений, относит факторы языкового и регионального характера: историю, традиции, географическое положение, социокультурный уровень развития каждого народа, а также образ жизни населения [4]. Также цветообо-значения нагружены в смысловом аспекте, так как несут оценочную информацию, социально, концептуально и эстетически мотивированы.

Гак В.Г. также рассматривал язык как форму самовыражения народа и, сравнивая русский и французский языки, пришел к выводу, что французский язык чаще, чем русский, использует цветовые обозначения в переносном смысле, тогда как тогда как в русском языке более детально дифференцируется обозначения звуковых ощущений [5].

Одним из традиционных предметов современного языкознания является сравнительное изучение способов обозначения цветов в разных языках. Примеры названий цветов показывают, что, на первый взгляд, смысл, кажущийся объективным для всех людей, а именно цвет, по-разному отражается в разных языках, вернее, в разных языках мира. Несмотря на то, что природа цвета неизменна, тем не менее, цвета по-разному отражаются в сознании людей. Названия цветов образуют в каждом языке сложную систему, и для разных языков характерны различия. Такие несоответствия касаются как выбора цветов, так и способа их представления. За цветовыми символами любого языка кроется не только значение и смысл, но и определенный образ мира, который представляет собой большую долю знаний и потенциальных возможностей, принадлежащих объекту культуры.

В настоящем исследовании мы рассмотрим лишь один из классов коннекторов - коннекторы противопоставления. К ним относятся «белый-черный» цвета.

Белый цвет обладает огромным эмоционально-экспрессивным воздействием на сознание человека, что проявляется в больших сочетательных способностях и богатстве спектра ассоциативных пред- ставлений, связанных с ним. Еще в древности белый цвет соотносился у людей с дневным светом, с чем-то светлым, ясным и блестящим. Белый цвет и в кыргызском, и во французском ‒ символ чистоты, добродетели.

Значение белого (blanc) цвета во французском - etre blanc- bleue (безупречная репутация), une robe blanche de marriage (белое платье невесты), blanche main (main blanch e) ‒ нежная ручка, заботливая рука; boule blanche » (хорошая отметка на экзамене), en blanc (начинания «с чистого листа», с нуля), de but en blanc (с места в карьер, немедленно), donner un blanc -seing (дать карт-бланш, одобрить), marquer un jour d'une pierre blanche (день, который надолго запомнится), connu comme le loup blanc (знаменитость).

Однако во французском языке белый также имеет явно негативную коннотацию: chauffe a blanc (доведённый до белого каления), colere blanche (сильная злоба), elephant blanc (финансовый кризис; невыполнимый проект), faire chou blanc (провалить экзамен), mariage blanc (фиктивный брак), oie blanche (простачок, лох), signer a blanc (использовать, злоупотреблять ), sourire blanc (неестественная улыбка, натянутая улыбка), jalousie blanche (слепая ревность) n’etre pas blanc (влипнуть в нехорошую историю).

Иногда для перевода выражений с компонентом «цвет» переводчику следует учитывать специфику социокультурной среды французов. К примеру, arme blanche (дословно, белое оружие) переводится как холодное оружие; biere blanche (дословно, белое пиво) - не фильтрованное пиво, vent blanc (белый, т.е. южный ветер).

В кыргызском языке белый (ак) цвет в основном является носителем положительных характеристик: абийир үчүн ак жYP (дословно -ради чести будь бел), жYрeгY ак (чистая душа), ак жол ( в добрый час), ак бата (светлые пожелания), ак кoцYлдYн аты арыбайт (у добродушного конь не устает), ак жолтой (везучий, приносить хорошие вести), ак жоолук (невеста, жена), ак эмгек (честный труд).

Специфичное уптребление лексемы ак: адамга oлYм ак (человеку смерть как яв- ность), ак ийилип ‒ сынбайт (правду не сломить), ак ит, кара ит ‒ баары бир ит (белая собака, черная собака ‒ все равно собака), ак сөөк (аристократ).

Противопоставление: ак ‒ ийилет, кара ‒ сынат (буквально ‒ белое гнется, черное ‒ ломится).

Интересно, что в кыргызском языке для обозначения степени гнева используются выражения катуу ачуулануу (сильный гнев) , ачуусуун кармай албайт (неконтролируемый гнев) ачуусуу мурдунун учунда (дословно ‒ гнев на кончике носа), в то время как во французском языке степень гнева передается может белым оттенком ‒ colere blanche. В противопоставление выражению colere blanche можно найти в кыргызском языке выражение близкое к русскому языку ‒ ачуусунан кызарып кетти (покраснел от злости).

В ряде французских и кыргызских выражениях белый цвет сравнивается со снегом: sortir blanc comme neige ‒ сохранить незапятнанную репутацию. Лексема « neige » ассоциируется с « blanc » (белый) и по метафорическому переносу – с чем-то «чистым, невинным, незапятнанным.; s’en tirer blanc comme neige ‒ выйти сухим из воды; аппак кардай таза – чистый как белый снег.

Далее перейдем к лексеме черный . Чёрный цвет символизирует несчастье, горе, гибель, траур во всех европейских и тюркских языках. Но в некоторых языках чёрный цвет может иметь и положительные коннотации. «Чёрный цвет – цвет торжественности какого-либо события» [6].

Во французском языке чёрный цвет – это символ всего негативного и неприятного: bile noire,mélancolie noire ‒ «чёрная меланхолия»; humour noir ‒ «чёрный юмор»; machines noires - «мрачные измышления, страсти-мордасти»; papillons noirs ‒ «чёрные мысли», marché noir ‒ «черный рынок», regard noir ‒ «злой взгляд», chagrin noir ‒ «глубокая печаль», point noir ‒ «опасное место», bête noire ‒ «предмет особой ненависти», roman noir ‒ «фильм ужасов» или «детективный роман». Этот цвет является составной частью большого количества пословиц: «Terre noire fait bon blé. «Le diable n’est pas si noir qu’on le fait» - «Не так страшен чёрт, как его малюют».

Лексема « кара » (черный) в «Киргизско-русском словаре» под редакцией К.К. Юдахина имеет 15 основных омонимичных значений:

• 1.    «кара» ‒ черный, вороной, брюнет, бурый и т.д.;

• 2.    силуэт, очертания;

• 3.    без примеси чего-либо;

• 4.    опора (перен);

• 5.    письменность, грамота (перен.);

• 6.    что-либо скверное, отрицательное: ложь неправда;

• 7.    траур;

• 8.    злой дух, нечистая сила (миф);

• 9.    виноватый, обвиненный;

• 10.    крупный скот;

• 11.    простолюдин (ист.);

• 12.    простой, безыскусственный;

• 13.    простое фитильное ружье (в эпосе);

• 14.    распространенный эпитет;

• 15.    не покрытое снегом место в горах (южн.) [7].

Перечислим некоторые из них: кара ооз ‒ «ядовитый», «скверный, пакостный рот», кара тер басуу ‒ «бледнеть, терять сознание», кара башы ‒ «в одиночку», кара бет болуу ‒ «опозориться», кара жоо ‒ «коварный враг», кара мүртөз ‒ «безжалостный», кара балакет ‒ «беда неизбывная», кара ниет ‒ злые помыслы , кара жанынан кечүү ‒ «жертвенно умирать», кара жемсөө ‒ «коррупционер», кара та-ман ‒ «бедный, нищий», кара тумшук ‒ «несчастный, бедняжка», кара далы ‒ старая дева и мн. др.

Итак, мы видим, что лексемы с компонентом белый (ак /blanc), черный (ка-ра/noir) широко представлены во французском и кыргызском языках. Они отражают ассоциативно-образное восприятие, национальный характер и менталитет, которые и являются содержанием национальнокультурной коннотации [8]. Белый цвет в обоих языках в большинстве случаях символизирует чистоту, невинность, добродетель, радость. Белизна связана с идеей очевидного, общепринятого, законного, истинного. Черный цвет в данных лингво-культурах в основном передает отрицательные коннотации, но в отличие от французского, в кыргызском он имеет омонимы.

На процесс отражения в языке цветового восприятия мира влияют такие факторы, как культурные традиции определенного народа, особенности его националь- ной психологии и сознания. И, конечно же, включение в состав фразеологии цве-тообозначений, их правильное и уместное использование, придает речи неповторимое своеобразие и выразительность.