Гений места: образы С. А. Есенина в современном социокультурном пространстве

Сегодня представители разных наук уделяют большое внимание рассмотрению образов известных личностей и исторических событий, связанных с ними, в качестве основных факторов формирования культурной идентичности территорий и социокультурного пространства конкретного локуса, что связано, в первую очередь, с развитием культурного туризма.

Социокультурное пространство представляет собой сложную многоуровневую систему взаимодействия социума, символов и коммуникации, в которой зафиксирована культурная память. Изучением концепта «социокультурное пространство» занимаются социологи, историки, философы, культурологи и др. Понятие «социокультурное пространство» ввёл в научный оборот П. Сорокин. Учёный указывает на многокомпонентность социокультурных явлений, которые включают в себя людей, нематериальные значения, моральные ценности и нормы, а также материальные носители: «Неточно говорить о социокультурных явлениях так, будто бы они состоят исключительно из людей; помимо людей они включают в себя нематериальные значения и их материальные носители как равно существенные и универсальные компоненты. Структура эмпирических социальных явлений, таким образом, состоит не из од- ного, а из трёх компонентов» [11]. По Сорокину, структура социокультурного взаимодействия – это неразрывная триада личность – общество – культура, где личность определяется как субъект взаимодействия, общество – как совокупность взаимодействующих индивидов с их социокультурными отношениями и процессами. А культура есть совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения [11].

Большинство учёных, вслед за Сорокиным, рассматривают социокультурное пространство в контексте комплексного анализа территории с точки зрения неразрывной связи социальных и культурных компонентов общественного бытия через триаду «личность – общество – культура». Т. О. Гаврилина даёт следующее определение термину «социокультурное пространство»: «Это пространство, где культурные образцы находят выражение в социальных практиках, а социальные практики закрепляются институтами и находят отражение в определённой культурной форме» [4]. С. Н. Толстенко предлагает рассматривать социокультурное пространство конкретной территории как систему взаимодействия и коммуникации на семантическом и символическом уровнях. По его определению социокультурное пространство – это система информационнокоммуникативных оснований социальной деятельности, воплощённой в разнообразных знаково-символических социальных практиках, локализованных в определённых социальных границах. Границы социокультурного пространства, в свою очередь, соответствуют государственному и административному территориальному делению [12].Следовательно, можно говорить о социокультурном пространстве страны, региона, города и других административных территорий [4]. Но при этом следует отметить, что элементы социокультурного пространства отдельных локусов не есть нечто замкнутое, а соотносятся с элементами общенародного социокультурного пространства.

В контексте данного исследования социокультурное пространство понимается как совокупность социума, культурных символов, интегрированных в конкретную пространственную среду, коммуникации и информации в территориальных границах Рязанского региона. Будем выделять, вслед за Т. О. Гаврилиной, в структуре социокультурного пространства (в пределах границ локуса) культурнообразовательное, аксиологическое, информационное, семиотическое и коммуникативное подпространства [4] и фиксировать внутри них образы С. А. Есенина, функционирующие в качестве «гения места».

Исследуя культурно-образовательное подпространство региона, прежде всего обратим внимание на музеи, посвященные выдающемуся поэту, как на центры формирования локальной культурной идентичности [10]. Следует отметить, что помимо Государственного музея-заповедника С. А. Есенина, который является ведущим учреждением, хранящим память о поэте и популяризирующим его творческое наследие, в качестве культурных текстов в регионе функционируют пять музеев, посвящённых жизни и творчеству рязанского лирика.

С 2005 года в Рязанском государственном университете, носящем имя прославленного земляка и играющем важную роль в деле увековечения памяти о поэте, функционирует единственный на сегодняшний день университетский музей С. А. Есенина. В экспозиции представлены фотографии, рукописи и документы, освещающие основные этапы жизни и творчества выдающегося лирика. Кроме того, на базе учреждения создан научнометодический центр по изучению и пропаганде есенинского наследия; ежегодно проводятся Международные научные конференции и Межрегиональный фестиваль научного и литературно-художественного творчества студентов «Есенинская весна».

Очередной формой сохранения и транслирования памяти о С. А. Есенине в Рязанском государственном университете стало создание в 2020 году Международного Есенинского культурно-образовательного кластера, объединяющего учреждения, которые носят имя великого русского поэта, а также научные и творческие коллективы по всему миру, изучающие и популяризирующие творческое наследие поэта. Соответствующие материалы размещаются на цифровой платформе в сети Интернет, благодаря чему данный проект выходит за рамки регионального и доступен широкой аудитории.

Но наряду с масштабными выставочными и просветительскими проектами, реализуемыми Государственным музеем-заповедником С. А. Есенина и РГУ имени С. А. Есенина стоит отметить деятельность и других региональных учреждений.

Так, говоря о сфере образования, отметим, что в городе действуют два школьных музея, посвящённых поэту. Экспозиции размещаются на базе рязанских общеобразовательных школ № 43 и № 69. Примечательно, что, несмотря на отсутствие прямой символической связи с именем С. А. Есенина, в данных школах ведётся большая работа по изучению творчества поэта и проводятся разнообразные культурнопросветительские мероприятия, направленные на сохранение культурной памяти о великом земляке.

С 1995 года выставка, посвящённая С. А. Есенину, действует в Центральной городской библиотеке, носящей имя прославленного земляка. Данная экспозиция носит литературно-краеведческий характер: основу коллекции составляют есениноведческие издания с автографами авторов, фотографии, картины и скульптуры, посвящённые поэту, сувенирная продукция. В библиотеке проводятся выставки, экскурсии, литературные чтения и конкурсы, концерты, посвящённые биографии и творчеству С. А. Есенина. В 2020 году в рамках празднования 125-летия С. А. Есенина в библиотеке открылся визит-центр для гостей города и был презентован проект «Есенинские места на карте города Рязани». Авторами разработан туристический маршрут по городским локациям, так или иначе связанным с именем поэта. Наряду с объектами, где бывал С. А. Есенин и которые сегодня транслируют память об этих событиях посредством мемориальных досок, в буклете-путеводителе отмечены скульптурные образы поэта, расположенные в городском пространстве. Также приводится информация об учреждениях культуры и образования, предприятиях общественного питания и жилом комплексе, в названии которых фигурирует имя знаменитого земляка. Кроме того, в карте отмечены музеи и Государственный архив Рязанской области, где хранятся предметы, связанные с личностью С. А. Есенина.

Как мы видим, центральная городская библиотека не просто ведёт культурнопросветительскую работу, присущую подобным учреждениям, но и расширяет свою деятельность в сторону туристической сферы, что, безусловно, стало возможным благодаря символической связи с именем С. А. Есенина.

Ещё одна коллекция артефактов, связанных с творчеством С. А. Есенина, хранится и презентуется на площадке «Есенин-центр». Эта культурно-активистская институция, созданная по инициативе известного писателя, уроженца Рязанской земли Захара Прилепина, действует в Рязани с 2020 года и позиционируется как «творческое пространство для всех жителей города и штаб-квартира местных активистов культуры» [8]. Основу коллекции составляют прижизненные издания произведений поэта, сборники 1930-х и 1940-х годов, книги, выпущенные на разных языках, труды есениноведов, произведения искусства, посвящённые С. А. Есенину. В отличие от экспозиций, обозначенных выше, основным акцентом выставки в «Есенин-центре» является не столько связь Сергея Есенина и Рязанской области, сколько транслирование образа «народного поэта».

Итак, перед нами наиболее яркие примеры функционирования образа С. А. Есенина в культурно-образовательном подпространстве региона. Можно отметить, что в большинстве случаев символическая связь с именем С. А. Есенина влечёт за собой расширение функционала учреждений. В первую очередь это касается сферы образования. Очевидно, что присутствует ярко выраженный региональный компонент, заключающийся в сохранении, транслировании и популяризации памяти о великом земляке посредством создания экспозиций и выставок, реализации проектов и проведение мероприятий, посвящённых С. А. Есенину. Пример Центральной городской библиотеки показывает, как учреждение культуры не просто ведёт характерную для него культурно-просветительскую деятельность, но и играет важную роль в формировании туристической привлекательности региона. В то же время о «Есенин-центре» можно говорить скорее как о маркере культурного пространства региона, связанного с именем поэта, нежели как об учреждении, деятельность которого связана с творчеством С. А. Есенина.

Рассматривая различные каналы и механизмы для передачи информации внутри социокультурного пространства, обратим внимание на локализацию образа С. А. Есенина в семиотическом подпространстве, представленном в зрительных ландшафтных объектах, к которым относятся скульптурные и архитектурные сооружения, названия улиц, наружная реклама и т. д.

Объектом нашего исследования являются скульптурные изображения поэта, находящиеся в общественном пространстве Рязанской области. Первый бюст С. А. Есенина работы скульптора Ивана Гавриловича Онищенко был установлен в 1958 году в здании Летнего театра имени Сергея Есенина (ныне Рязанская областная филармония). Незадолго до этого события композиционный портрет поэта экспонировался на Всесоюзной художественной выставке, посвященной 40-летию Октября. Исследователи отмечают, что «скульптор достигает удивительно цельного пластического решения, создает образ большой эмоциональной лирической силы» [6]. Рязанские газеты того времени писали о торжественном открытии, на котором присутствовали родные, друзья поэта и литераторы [1]. Это было знаковое событие в истории региона, одна из первых попыток увековечения памяти о великом земляке в виде культурного символа.

В 1970 году на родине Сергея Есенина, в селе Константиново, появилась ещё одна работа Ивана Онищенко. Это было авторское повторение есенинского бюста, установленного в Рязани. Скульптура располагалась на территории музея, возле дома Есениных. Сейчас она размещается в одной из экспозиций музейного комплекса. Вот какой комментарий удалось обнаружить: «Бюст «живет» в есенинской усадьбе, связан с архитектурой, с планировкой и дома, и сада, и подворья. Полоса земли, шелест трав, деревьев на ветру, поворот головы в сторону родительского дома, как часть торжествующей вечной природы, – беломраморный бюст поэта, глаза, приглашающие из дома родителей по тропинке, выложенной плиткой, сюда, к бюсту – положить цветы в эти руки, сложенные на груди поэта, на высоком, в рост человека, постаменте. Сороковой год «живет» в своей деревенской усадьбе «Есенин» Онищенко. И идет к нему нескончаемый поток людской» [6]. Данный пример показывает, что благодаря своей символичности, скульптурные изображения зачастую становятся объектами поклонения.

В 1975 году на набережной реки Тру-беж был открыт памятник работы народного художника СССР А. П. Кибальникова, ставший одной из главных достопримечательностей Рязани. Во всех туристических изданиях о городе, начиная с 1976 года, встречаются изображения скульптуры. На наш взгляд, символично, что Сергей Есенин изображён с распахнутыми объятиями в сторону заокских далей, олицетворяющих ту красоту природы, которую неустанно воспевал поэт. Уже в 1980 году была признана символическая значимость данной скульптуры для города, и в числе прочих она была изображена на мозаичном панно в одном из подземных переходов. Как отмечает краевед И. Канаев, «стиль мозаик (майолика) определялся на худсовете города, на котором присутствовал главный художник Рязани. Мозаики утверждались в два этапа: на градостроительном совете и на художественном. Градостроительный совет их одобрил сразу, а в ходе художественного авторов попросили разнообразить тематику. Раньше был вид одного лишь кремля, потом туда добавили главные виды города» [5]. На сегодняшний день данный скульптурный объект является одним из наиболее узнаваемых образов и визитной карточкой Рязани, о чём свидетельствуют публикации в СМИ, информация в путеводителях по региону, многочисленные изображения на сувенирной продукции и городских объектах. Сегодня памятник С. А. Есенину на набережной реки Трубеж – центр парковой зоны, ставшей излюбленным местом отдыха рязанцев и гостей города. Именно здесь проходят торжественные митинги, посвящённые дню рождения великого русского поэта; сюда приезжают свадебные процессии, и молодожёны, по традиции, возлагают цветы к памятнику. Как и в советское время, скульптурное изображение С. А. Есенина работы А. П. Кибальникова – визитная карточка Рязани, архитектурная доминанта, ставшая символом города и местом поклонения почитателей есенинского творчества.

В 1975 году на центральной улице города Спас-Клепики был открыт бюст С. А. Есенина работы В. И. Епихина. Табличка, расположенная на постаменте, гласит: «В нашем городе в 1909–1912 гг. жил и учился русский поэт Сергей Есенин». В данном случае перед нами семиотический маркер пространства, несущий в себе не только символический смысл, но и конкретную историческую информацию.

В 1985 году состоялось открытие бюста С. А. Есенина работы А. П. Усаченко в Рязанском государственном педагогическом институте (ныне – Рязанский государственный университет) в связи с присвоением учреждению имени поэта.

Другая, не менее интересная, работа этого же мастера в соавторстве с архитектором Н. Н. Истоминым – скульптурное изображение, установленное в городском парке в 1995 году. Интересна предыстория этого события. Бронзовый бюст был создан Антониной Усаченко в 1975 году к 80-летию со дня рождения С. А. Есенина. Первоначально скульптуру планировалось установить рядом с вокзалом «Рязань-2». В этом случае она стала бы архитектурной доминантой территории с яркой символичностью, в полном смысле – символом города. Но по стечению обстоятельств бюст знаменитого земляка был установлен на его малой родине, в селе Константиново, и на протяжении двадцати лет располагался на территории музейного комплекса. «И часто можно было видеть, как пытливо вглядывались в лицо поэта люди, обходя памятник. Все-таки это другой Есенин. Взгляд его сосредоточенный, серьезный. Есенин, думающий, погруженный в мысли, немного склонил голову вниз. Словно вглядывается в людей, пришедших поклониться поэту. И такая знакомая светлая грусть в его глазах, такая «нежность грустная русской души». Точно он понимал, что случилось с установкой памятника здесь, в Костантиново, а не в Рязани у вокзала «Рязань-2». И то, что газеты охотно помещали снимок этого бюста Есенина, но ничего не сообщали об авторе, истории открытия памятника, словно тоже было ве- домо ему» [6]. К 100-летию поэта бюст был перенесен в областной центр и установлен недалеко от здания Рязанской областной филармонии (бывшего театра имени С. Есенина). На сегодняшний день этот объект является неотъемлемой частью внешнего облика Рязани и маркером городского пространства, связанным с великим земляком.

В 2007 и в 2009 годах на территории Государственного музея-заповедника С. А. Есенина были установлены две работы Народного художника РСФСР А. А. Бичукова. Первая скульптура появилась на родине поэта – в селе Константиново, на усадьбе Есениных. Вторая – возле здания второклассной учительской школы в городе Спас-Клепики, где учился юный поэт.

Таким образом, на территории Рязанской области нами зафиксировано девять скульптурных образов, являющихся культурными символами, связанными с увековечением памяти о С. А. Есенине и выступающими механизмом социокультурной коммуникации в границах локуса. Одни из них указывают на связь места и биографии великого земляка и транслируют информацию об этом; другие выступают в качестве культурных кодов территории, фиксирующих коллективную память о поэте.

Наравне с крупными ландшафтными образами коллективная память о С. А. Есенине локализуется и фиксируется в мемориальных досках. Некоторые учёные предлагают даже сравнивать мемориальные таблички со СМИ, поскольку мемориальный текст, заложенный в них, способствует социализации человека, создавая и ретранслируя социокультурные стереотипы общества [2].

Первая мемориальная доска с упоминанием С. А. Есенина появилась в 1956 году на здании летнего театра (ныне – Рязанская областная филармония, ул. Ленина, д. 26). Следует отметить, что она не несла в себе никакой информации о поэте или о его связи с Рязанью. Текст гласил: «Театр имени Сергея Есенина. Построен коллективом строительного управления № 2 Министерства строительства предприятий нефтяной промышленности СССР, при активном участии строительных организаций, промышленных предприятий и трудящихся г. Рязани. Начальник строительства – инженер Кобцев Е. Ю. Проект архитекторов Рязанской областной проектной конторы. Строительство начато 20 мая и окончено 30 октября 1956 года». В данном случае мы видим, что культурный текст связан с личностью С. А. Есенина опосредованно.

Начиная с 2005 года, по инициативе историка-краеведа Ю. В. Блудова, установлены мемориальные таблички, несущие в себе информацию о пребывании Сергея Есенина в городе Рязани. Первая из них была установлена 28 декабря 2005 года на фасаде здания Рязанской областной детской библиотеки (ул. Почтовая, д. 63). На гранитной доске текст следующего содержания: «В этом здании с 1912 по 1917 гг. находился электрический театр «ДАРЬЯЛЫ», который летом 1917 года посетил великий русский поэт Сергей Александрович Есенин». В 2010 году появилась мемориальная доска на здании, в котором до революции располагалась редакция газеты «Рязанские губернские ведомости» (ул. Соборная, д. 21). В тексте отражена подробная информация о пребывании Сергея Есенина по этому адресу: «Здесь до революции размещались типография и редакция газеты «Рязанские губернские ведомости», где летом 1912 года бывал великий русский поэт Сергей Александрович Есенин с целью публикации своего первого стихотворного сборника «Больные думы»». В том же 2010 году была установлена мемориальная табличка на бывшем здании Рязгубчека (ул. Ленина, д. 46) в память о событии, в котором поэт выступил в качестве народного заступника: «Сюда, в Рязанскую губернскую чрезвычайную комиссию, летом 1918 г. обращался великий русский поэт Сергей Александрович Есенин с ходатайством об освобождении односельчан, задержанный сотрудниками ЧК». Четвёртая, самая значимая, по признанию Ю. В. Блудова [3], памятная доска была установлена на фасаде здания, где размещалось Рязанское уездное по воинской повинности присутствие (ул. Горького, д. 98) следующего содержания: «В этом здании бывшего Калининского товарищества, где в период Первой мировой войны размещалось Рязанское уездное по воинской повинности присутствие, в мае 1915 года призывался на военную службу великий русский поэт Сергей Есенин». В центре города Рязани на фасаде дома 1/70 по улице Ленина размещается ещё одна мемориальная доска, не связанная напрямую с личностью С. А. Есенина, но сообщающая о важном факте сохранения в социокультурном пространстве региона коллективной памяти о великом земляке. Мраморная табличка гласит: «Улица Есенина /бывшая Ряжская/. С 19 июня 1965 г. носит имя великого русского поэта, уроженца Рязанской земли Сергея Александровича Есенина». Таким образом, на сегодняшний день в Рязани установлено пять мемориальных памятных досок, связанных с именем С. А. Есенина, которые являются своеобразными маркерами городского пространства. Четыре из них транслируют информацию о пребывании поэта в Рязани и одна – о факте мемориализации имени великого земляка в городском социокультурном пространстве.

Одним из ярких примеров функционирования образа Сергея Есенина в семиотиче- ском подпространстве региона является факт локализации имени поэта в региональных топонимах. В Рязанской области имя Сергея Есенина носят улицы в пятнадцати населённых пунктах: в областном и районных центрах (Рязань, Рыбное, Пронск, Спас-Клепики, Спасск, Тума, Кораблино); в селах и поселках (Криуша, Ласковский, Дубровичи, Октябрьский); в деревнях (Требухино, Селезеново, Бобровинки) и коттеджном посёлке («Сказка в лесу»). Помимо этого, в селе Криуша Кле-пиковкого района нами обнаружены 1-й и 2-й переулок Есенина.

Наряду с топонимами наиболее распространённым образом фиксации культурной памяти в социокультурном пространстве являются эргонимы. Нами зафиксированы случаи трансформации фамилии великого земляка в названия учреждений сфер образования и культуры, социальной сферы и сферы обслуживания. Первое учреждение в Рязанской области, которому в 1956 году было присвоено имя великого поэта, стал летний театр в областном центре (ныне – Рязанская областная филармония). На сегодняшний день официально имя С. А. Есенина в наименовании учреждения не фигурирует, но инициативная группа во главе с Ю. В. Блудовым ведёт работу по возвращению исторического названия. Появление эргонима «Театр имени Сергея Есенина» стало знаковым этапом в деле увековечения памяти о поэте не только в пределах регионального социокультурного пространства, но и в масштабах государства, поскольку это первый случай в СССР, когда учреждению культуры присвоено имя великого уроженца Рязанской земли. После данного события на протяжении трёх десятилетий в Рязанской области имя С. А. Есенина не присваивалось. Возрождение интереса к образу поэта как социально-культурному символу региона наблюдается в 1980-х годах. В 1985 имя Сергея Есенина было присвоено Рязанскому педагогическому институту (ныне Рязанский Государственный университет имени С. А. Есенина), а в 1988 году – Центральной городской библиотеке. Примечательно, что в последние несколько лет наблюдается тенденция использовать сокращенное название «Есенинка» (по аналогии с Ленинкой) в разговорной речи горожан и в региональных СМИ, что, на наш взгляд, говорит об устоявшемся восприятии данного эргонима. Интересно, что фамилия Есенин, которая фигурирует в названии библиотеки, отражена и в наименовании телестудии, функционирующей на её базе с 2020 года. В данном случае эргоним отражает скорее принадлежность к учреждению, нежели содержательное наполнение, поскольку деятельность телестудии «Есенин» не связана напрямую ни с сохранением памяти о поэте, ни с изучением его творческого наследия: проводятся прямые трансляции, ведутся записи творческих встреч, а также создаются документальные фильмы и телепередачи о культурной жизни Рязанского региона.

С 2007 года Кузьминская средняя школа, которая расположена в Рыбновском районе Рязанской области, недалеко от села Константиново, также носит имя великого земляка. Хотя на базе данного учебного заведения (в отличие от рязанских школ) нет музея или выставки, посвящённой поэту, в ней также ярко выражен региональный компонент: проводятся культурно-просветительские мероприятия, связанные с творчеством С. А. Есенина.

Следует отметить, что на сегодняшний день большую популярность получает эргоним «Есенин» в учреждениях сферы обслуживания. В большинстве случаев в качестве регионального бренда и как элемент туристического бизнеса. В Рязани существует гостиница «Есенин», одноимённый ресторан на центральной улице города и таксопарк, носящий имя поэта. Но примеры использования имени поэта в коммерческих целях нами зафиксированы не только в пределах областного центра. На трассе М6 «Каспий», недалеко от города Михайлова, именем рязанского лирика назван придорожный комплекс. В этом случае владельцы не ограничились только использованием эргонима. Для привлечения внимания на прилегающей территории также размещен баннер с портретом поэта.

При этом следует отметить, что написание фамилии Есенин может варьироваться. Так, например, один из жилых комплексов в Рязани назван «Есенинъ», но отсылка к образу великого поэта очевидна. В этот список можно включить и кафе «Ясень», в названии которого, хотя и опосредованно, фигурирует образ знаменитого земляка. Основанием для соотнесения данного эргонима с именем С. А. Есенина служит, во-первых, тот факт, что на вывеске присутствует портретное изображение поэта; во-вторых, по одной из версий, данная фамилия восходит к названию дерева, которое считалось священным у славян: «Фамилия Есенина – русская-коренная, в ней звучат языческие корни – Овсень, Таусень, Осень, Ясень, связанные с плодородием, с дарами земли, с осенними праздниками» [9]. Исходя из выше обозначенных фактов, рассмотрение данного эргонима в качестве примера локализации образа С. А. Есенина вполне правомерно. Список примеров использования образа знаменитого земляка в качестве локального бренда можно дополнить наружной рекламой, в которой не фигурирует непосредственно имя или фамилия поэта, но используется узнаваемый портретный образ. При этом довольно часто наблюдается явное несоответствие деятельности объекта с используемым в качестве рекламы известным образом. В качестве примеров можно привести пункт быстрого питания в городе Рыбное, на фасаде которого изображена композиция из портрета С. А. Есенина и лошади, и кофейню в центре Рязани, на вывеске которой в одном ряду с напитками и десертами обнаруживается и изображение всемирно известного земляка. Но, несмотря на абсурдность данных фактов, они, очевидно, являются формами функционирования и локализации образа С. А. Есенина в социокультурном пространстве.

Информационно-коммуникативное подпространство включает в себя научные, профессиональные, деловые коммуникации в локациях региона, СМИ, информационные туристические ресурсы и сеть Интернет. Данные компоненты играют важную роль в социальнопространственной организации региона и в развитии социальной, политической, экономиче- ской и культурной сфер жизни. Практически во всех, выше обозначенных составляющих данного подпространства, отмечается активное функционирование образа С. А. Есенина, локализованного в различных объектах регионального социокультурного пространства.

Как показал анализ Интернет-ресурсов, СМИ и печатных изданий туристической направленности, выпускаемых с 1950-х годов и по сегодняшний день, Рязанскую область, прежде всего, ассоциируют с именем Сергея Есенина [7]. В материалах с разной степенью подробности описываются экспозиции Государственного музея-заповедника С. А. Есенина, который находится в селе Константиново Рыбновского района Рязанской области; предоставляемые туристические услуги; приводятся краткие факты из биографии поэта; даётся информация о маркерах городского пространства Рязани, связанных с увековечением памяти о Сергее Есенине. Следует отметить, что в подавляющем большинстве публикации представляют собой примеры культурно-индустриального подхода, где образ поэта, в первую очередь, рассматривается с точки зрения маркетинга и брендирования.

Итак, нами отмечены примеры функционирования феномена «гений места», персонифицированным образом С. А. Есенина, в социокультурном пространстве Рязанского региона и его локализации в символах и текстах культурно-образовательного, семиотического и информационно-коммуникативного подпространств.

При анализе культурно-образовательного подпространства города Рязани нами выявлено пять постоянно действующих экспозиций, три из которых базируются в учебных учреждениях, одна в библиотеке и одна в общественной организации. При этом стоит отметить, что не все эти культурные тексты возникли благодаря символической связи с «гением места». Так, лишь в трёх случаях выше обозначенные учреждения носят имя прославленного земляка: Рязанский государственный университет, Центральная городская библиотека и «Есенин-центр». В общеобразовательных школах города, где сформированы музеи, посвящённые поэту, сохранение памяти о знаменитом уроженце Рязанской земли широко представлено в качестве регионального компонента.

В семиотическом подпространстве образ поэта локализован в визуальных ландшафтных образах и культурных текстах. К ним относятся скульптурные объекты, мемориальные доски, топонимы и эргонимы, связанные с личностью знаменитого уроженца Рязанской области. На территории региона зафиксировано девять скульптурных изображений С. А. Есенина. Два из них расположены в центре Рязани, пять – в населённых пунктах, связанных с биографией поэта, и два – в учреждениях, носящих его имя. Первые являются неотъемлемой частью городского пространства и узнаваемыми достопримечательностями; вторые – смысловыми доминантами территорий; третьи известны лишь локально, но все они выступают маркерами территории, несущими коллективную память об известном земляке.

Наиболее информативными культурными текстами, в которых зафиксирована коллективная память, являются мемориальные доски, установленные на городских объектах. Их можно разделить на два вида: те, которые транслируют информацию о пребывании С. А. Есенина в Рязани и те, в которые рассказывают об увековечении памяти о поэте.

Среди форм локализации коллективной памяти о знаменитой личности в социальном пространстве наиболее распространены топонимы и эргонимы. Так, в Рязанской области в честь великого земляка названы улицы в пятнадцати населенных пунктах и три государственных учреждения. Стоит отметить и активное использование имени поэта в качестве инструмента маркетинга. В данном случае «Есенин» – это локальный бренд, который фигурирует в рекламе и названиях предприятий сферы обслуживания и туризма. Сложно дать однозначную оценку данному явлению, но это, безусловно, является одной из форм социальной коммуникации.

Тенденция использования известного образа в целях повышения туристической привлекательности региона отмечается и в большинстве зафиксированных текстов информационнокоммуникативного подпространства. При этом в качестве бренда выступает не только личность С. А. Есенина, но и его малая родина – село Константиново, и культурные символы, транслирующие память о великом земляке.

Таким образом, проведенное нами исследование бытования образов С. А. Есенина в современном социокультурном пространстве Рязанского региона показывает, что С. А. Есенин – как символ и как текст культуры – обладает всеми чертами «гения места» и транслирует его характеристики в социокультурное пространство населённых пунктов. В целом в Рязанском регионе наблюдается активная деятельность по увековечению памяти о Сергее Есенине, по мемориали-зации мест, связанных с его именем, изучению и популяризации творческого наследия поэта. И это, несомненно, является положительным фактором развития социокультурного пространства Рязанской области и формирования региональной идентичности.