Геоглифия как наука об искусственном рельефе земли

Краткая история изучения геоглифов . Хотя геоглифы пустынь Наска Атакама оказались широко известными во всех странах мира, однако их назначение долгое время оставалось неясным.

Наиболее просвещенная страна, которая изучает геоглифы последние два века — это Объединенное королевство Великобритания, где белые меловые профили фигур на зеленых холмах видны за много миль. В ХХ в. их стали реставрировать. Первоначально полагали, что эти фигуры, в основном лошадей и тигров, были сделаны в ХУНТ в., потом отнесли в Средневековье, а затем оказалось, что они были созданы в эпоху бронзы.

Перед нами — так называемая Уффингтон-ская лошадь. Вид с высоты 700 метров. Однако сейчас, когда я смотрю на эту фотографию,

Рис. 1. Типичный геоглиф Великобритании вижу, что изображение лошади англичане восстановили, а русские надписи под нею — нет. Они намечены под лошадью более темной

Рис. 2. Праздник англичан на фоне геоглифа

травой, и если их выделить, как я это делаю на полях, то можно увидеть надписи: Я (начало слова ЯРА), затем ЯРА ХРАМ и, наконец, РУСЬ ЯРА . Понятно, что русские надписи англичанам совершенно не нужны, поэтому они их и не восстановили. Что касается разного рода животных, то они не говорят ни о чем.

Поэтому первая версия англичан была такова: геоглифы — чисто английская достопримечательность. Они якобы были созданы самими англичанами (позже решили, что более ранними народами, например, кельтами) на холмах как предмет не совсем понятной народной культуры. Поэтому вблизи геоглифов стали устраивать различные народные праздники, связанные с древним календарем.

На рисунке 2 показан ежегодный языческий праздник англичан в связи с мифическим днем рождения «Большого мужчины» из Уилмингтона (Wilmington, East Sussex, England). Размер человека составляет 69,2 м, и он опирается на две палки. Более подробно об этом геоглифе можно прочитать в Википедии, в статье Long Man of Wilmington.

Первый прочитанный мною геоглиф. Геоглифы иногда попадаются на глаза тем людям, которые попадают в горы — альпинистам, геологам, туристам, гостям горцев, которые им удивляются, но не более того. Часто геоглифы вообще незаметны.

На чтение геоглифа я вышел случайно. Анализируя Стоунхендж с высоты птичьего полета, я заметил, что на земле можно прочитать две надписи, ХРАМ РОДА и МАКОЖИ ХРАМ [6:277, рис. 173]. Это был настоящий геоглиф, где каждая буква имела размер свыше 4 метров, однако я предпочел выражение «мое чтение надписей на земле», а не «на геоглифе». Таким образом, первый мой анализ геоглифа

Рис. 3. Стоунхендж с высоты птичьего полета и мое чтение надписей на земле был опубликован в 2004 г., а писал я эту книгу в 2003 г. Иными словами, мой стаж чтения надписей на геоглифах насчитывает к настоящему времени 10 лет.

И я рад, что первый прочитанный мною геоглиф был связан со Стоунхенджем.

Второй прочитанный мною геоглиф . Первый геоглиф был выявлен на фотографии, сделанной не мной. Однако позже я получил возможность наблюдать геоглиф собственными глазами и фотографировать его. Это случилось в 2005 г. Вот отрывок из моей статьи [9]: « В середине июля 2005 г. по приглашению служащих комбината эфиромасличных культур ЭФКО из Алексеевки (Белгородская область) я посетил учебный центр комбината, находящийся в 17 км от города. Последний километр дороги к учебному центру шел вдоль большого холма, склон которого к реке был размыт дождями. Холм очень привлекал мое внимание, и я его несколько раз фотографировал, поскольку мне казалось, что на нем есть надписи. Надписи на нем действительно были, но на местности их практически невозможно было различить. Зато после анализа фотографий они проявились ». Я воспроизвожу прочитанные мной тогда надписи [6, рис. 6] на рис. 4.

В Москве, обрабатывая фотографию, я сначала прочитал мелкие надписи на самой вершине, которые дали текст (МАСТЕ) РСКАЯ ЗИМНЯЯ. Однако, поскольку буквы здесь мелкие, не более полуметра, эту надпись по определению нельзя считать геоглифом. Более крупные буквы мне показались не совсем привычными, однако позже, когда я такие надписи стал читать сотнями, я понял, что имеется еще одна надпись, которая гласила ЯРА РУСЬ. Некоторые буквы здесь уже превышали в высоту 4 метра, так что данная надпись попадала под определение геоглифа.

Однако в то время меня интересовало в первую очередь содержание надписи, а не отнесение ее к определенному типу глифов. Главное мое открытие, как я теперь понимаю, состояло в том, что геоглифы могли читаться, причем надпись была выполнена на русском языке и русскими же буквами, что в пределах России казалось само собой разумеющимся. Равно как и упоминание русского бога Яра или других божественных имен, которые я читал на других холмах. Как обычно, значение того или иного открытия понимается только несколько лет спустя.

Третий прочитанный мною геоглиф . Когда я летом 2007 г. оказался членом экспедиции на Кольский полуостров, я усиленно изучал петроглифы, различая на них изображения и надписи, и не заметил, как на склоне холма обратил внимание на петроглиф, который я сфотографировал. Фотографию я обработал уже дома и поместил в одну из статей об этой экспедиции 23 августа 2007 г. [10]. На ней не было никакой привлекающий взгляд картинки — просто россыпь камней, однако часть этой осыпи образовывала буквы, которые создали понятную и осмысленную надпись: ЯРА МАСТЕРСКАЯ . Имелось в виду, что это была мастерская храма Яра.

Я просто показал изображение на рис. 5 и прочитал соответствующую надпись. Я знал, что обычно на геоглифах имеется какое-то изображение, однако в 2007 г. я его не увидел,

Рис. 4. Мое чтение надписей на склоне холма

Рис. 5. Геоглиф на одном из холмов Сейдозера на Кольском полуострове

поскольку мой опыт в чтении геоглифов был слишком мал.

Более того, по большому счету и здесь размеры букв, выложенные камнями, слишком малы, чтобы считаться геоглифом. Но вот я нашел изображение морды какого-то травоядного животного, внизу которого можно было прочитать надпись МАЯК (буква К — зеркальная) ЯРА РОДА. Однако и теперь размер этого изображения был недостаточно большим.

Строго говоря, это тоже геоглиф, только миниатюрный. Кроме размеров, он ничем не отличается от крупных геоглифов, поэтому его можно охарактеризовать как микро -геоглиф.

Вместе с тем, вдали, там, где видна растительность (трава и кусты), она образует надпись именно этими растениями, которая гласит: ЯРА РОДА МАСКА . Общая длина этой надписи заведомо больше 4 м, так что перед нами — подлинный геоглиф, то есть надпись НА ЗЕМЛЕ. Вместе с тем, эта надпись выполнена не почвой и не гравием, а растительностью, что дает нам основание назвать этот тип растительного геоглифа особым словом: ВЕГЕТОГЛИФ. Так что результатом второго обращения к анализу геоглифов стало выделение особого подкласса геоглифов — веге-тоглифа.

На этом, однако, данное открытие не завершилось, поскольку при взгляде на ближайший камень справа стало ясно, что на нем изобра жено человеческое лицо анфас с глазами-точками, светлым кончиком носа и горизонтальным ртом. Так обычно изображают лицо человечка дошкольники. Однако на боковой грани данного камня в выделенном мною фрагменте я прочитал вы обращенном цвете новые слова: РОДА ХРАМ. Надпись на камне я называю ЛИТОГЛИФОМ. Мое открытие в данном случае заключается в том, что сакральное место помечается разного рода надписями, образующими комплекс из геоглифов, вегетоглифов и литоглифов.

Можно видеть, что с каждым годом я производил все более глубокий анализ изображений и выявлял на них наряду с явными уже и неявные, малозаметные надписи. Иными словами, я становился профессионалом в области геоглифики, или, говоря иначе, экспертом. Это мне очень скоро пригодилось.

Критика чужого неверного чтения надписей на геоглифах . Я написал статью [11], где, в частности, отметил: « Слово «геоглифы», означающее «надписи на земле», достаточно редкое. Если надпись вертикальная или несколько наклонная — она может быть названа петроглифом, тогда как если она горизонтальная или имеет уклон — она уже геоглиф ».

Авак Авакович Авакян, музыкант-органист, солист Красноярской филармонии, увлекся чтением геоглифов с 2006 г. Был убежден, что все надписи на земле представляют собой руны Одина (германские руны)

Рис. 6. Урбаноглиф города Куско и мое чтение надписей

и имеют нерукотворное происхождение, поскольку созданы богами. Однако внимательное рассмотрение выделенных им рун показало, что он читает неправильно. На наиболее крупном рисунке уже сам Авакян выделил букву Я, но далее дело не пошло, и этот знак у него скорее фигурирует как символ, чем как буква. А далее он написал мелким латинским шрифтом нечто вроде слога Оа. На мой взгляд, он просто не заметил второй буквы Р, увидев только верхнюю петельку, и правильно прочитал третью букву. Иными словами, тут написано не ЯОА, а ЯРА. Прочитать, не имея опыта, две трети крупного геоглифа — это выдающееся достижение, с которым я искренне поздравляю коллегу. Для меня оно имеет особое значение, поскольку именно мои выявления геоглифов вызывают наиболее сильное неприятие моих оппонентов. Но теперь выясняется, что читаю геоглифы не только я, но и другие исследователи. Правда, в дальнейшем выяснилось, что ни одна из прочитанных им надписей на геоглифах не являлась прочитанной правильно.

В этой статье [4] я впервые выступил в качестве эксперта по чтению надписей на геоглифах.

Рассмотрение первого урбаноглифа . Представляет ли Москва как древний город геоглиф? Такая проблема встала передо мной в работе [12]. К этому моменту я уже хорошо разбирался в геоглифах. Тем более что в Википедии уже имелась статья на эту тему. Однако в Википедии имелись и изображения городов, например города Куско. Об этом городе известно, что он расположен на юго-западе Перу, является административным центром региона Куско и одноименной провинции. Население — 319,4 тыс. человек (2002). Куско — город древнейшей истории. Археологические раскопки обнаружили, что люди селились в этих местах уже более 3 тыс. лет.

При взгляде на план города стало понятно, что в северной, горной части располагал-

Рис. 7. Город Сауаши, его вид, реконструкция и мое чтение надписей

ся древний город, тогда как в южной части — современный. Я обнаружил, что на самом верху плана справа имеется надпись ХРАМ ЯРА , а ниже, на самой вершине горы, эта надпись повторяется, и там также написано ХРАМ ЯРА . Левее и ниже, на горном плато, можно прочитать надпись МАЯК МАРЫ , а правее, на переходной части к новому городу, надпись ЯРА МАСКА . А вокруг горы слева можно прочитать слова ХРАМ МАКАЖИ, МАЯКА . Иными словами, если город древний, то на его плане можно прочитать надписи. Но тут же возникает вопрос: если надписи — это артефакты, то сама застройка тоже является артефактом, и если она образует некий рисунок (с радиальными и кольцевыми улицами), то такая местность при виде с высоты птичьего полета может быть опознана именно как город, даже если к настоящему времени он разрушен. Следовательно, перед нами — еще одна разновидность геоглифа — УРБАНОГЛИФ.

Понятно, что и на урбаноглифе современной Москвы оказалось возможным прочитать множество надписей.

Первая общая статья о геоглифах . Изучение геоглифов разных городов натолкнуло меня на мысль написать первую общую статью о геоглифах. Она появилась в январе 2009 г. [13]. Там, в частности, я показал, что на занесенных песком древних городах (урбаноглифах) можно прочитать надписи сквозь слой песка.

В местечке рядом с Сауаши, в 12 км на северо-запад от геоглифов, находятся следы поселения, где итальянский археолог обнаружил ряд интереснейших вещей. Предметы, найденные при раскопках, навели археолога на мысль, что ключ к разгадке тайны геоглифов находится в погребенном Сауаши. Я смог прочитать такие надписи на этом урбаноглифе: МАКАЖЬ , МАРА , ЯРА и РОД . Все это названия соответствующих занесенных песком храмов.

В наши дни, когда компания Google позволяет получать изображение со спутника,

Рис. 8. Якобы «голова Индейца» в провинции Альберта и мое чтение надписей

имеется возможность выявлять новые геоглифы, просто просматривая на мониторе различные изображения гор. Так была обнаружена «гигантская голова индейца» в горах провинции Альберта, Канада. Об этом говорится на сайте Морозова content/blogcategory/28/60/. Точные координаты геоглифа для поиска в программе Google Earth (их нужно ввести в строку поиска): 50° 0’38.20»N 110° 6’48.32»W

Это — геоглиф в горах, который изображает человеческий портрет. Меня несказанно обрадовала возможность находить новые геоглифы прямо в Интернете, что значительно расширяет число обнаруженных древнейших русских храмов. Разумеется, данная голова не имеет никакого отношения ни к какому индейцу, она создана примерно за пару тысяч лет до появления индейцев в этих местах. Но, как принято по историческому «методу наибольшего приближения», этот геоглиф относят к ближайшему по времени народу, который здесь существовал до прихода европейцев в XVI в. Естественно, что меня заинтересовали доказательства именно русской принадлежности, которые состоят в обнаружении русских надписей, хотя с 2008 г. я добавил еще и нахождение вторичных ликов русских богов.

Эти доказательства я нашел. На шлеме у якобы «индейца» находится более мелкое вторичное изображение, и на уровне глаз через него проходит надпись РОД. В это легко поверить, поскольку в профиль с разворотом влево изображено красивое мужское лицо пожилого человека. На некотором отдалении от него в белой рамочке еще раз написано слово РОД, подтверждая первое чтение. Что касается основного, первичного изображения, также развернутого в профиль влево, то оно представляет собой лицо безбородого и безусого молодого человека, более напоминающего (пухлыми губами, выдающимся вперед подбородком и крупным носом) египтянина, какими их изображали на египетских скульптурах. Подпись над головой и напротив носа дважды уверяет, что перед нами ЯР. В это можно поверить, ибо совсем недавно на египетской стеле мне встретился Яр именно такого вида. Единственное, чего тут нет, так это египетской стилизации, а именно — глаз анфас. Так что само изображение дает косвенную датировку — эпоха бронзы.

Дополнительную надпись я нашел на груди у Яра. Там написано: ЯРА РУСЬ . Так что полный набор «визитных карточек» русской культуры тут выявлен.

Широкое понимание геоглифов . Таким образом, я увеличил свои представления о геоглифах. И пришел к нескольким выводам. Первое, что бросается в глаза, так это — неодинаковость понимания геоглифа у разных народов.

То, что для русского означает «светлые фигуры животных и птиц пустыни Наска», для жителя США — первую букву названия вуза, колледжа или школы на ближайшем холме, для японца или горожанина латиноамериканца — название рекламирующей себя компании-производителя, для англичанина — вид лошади или человека на меловых холмах, проглядывающий сквозь скошенную траву, для немца — планы некоторых зданий или кварталов города, для американских любителей спутниковых видов компании Google — вид человеческой головы в отрогах гор. Каждый народ отталкивается не столько от реалий своей или чужой страны, сколько от сообщений об этом в СМИ или от собственного опыта.

Второе — наименее информированным народом в этом плане следует считать русских. В силу закрытости (по требованию военных) всякой информации по топографии местности, такого рода исследования в советское время по территории СССР не только не проводились, но даже пресекались в корне. Это обусловило почти вековое отставание в изучении нашей территории и достаточно слабое представление населения о геоглифах на территориях других стран. На этом фоне не предпринимали никаких усилий по изучению геоглифов и ученые, отдав данный феномен на откуп журналистам. А между тем, как можно видеть из данного обзора, изучение геоглифов может дать ценнейшую информацию исторического характера, на мой взгляд, вполне сопоставимую с данными археологии.

Зато наиболее продвинутым народом по части изучения геоглифов следует признать англичан, первые упоминания о геоглифах у которых появились еще в XVII в., а развернутые описания феноменов — в XVIII в. Иными словами, изучение геоглифов у них насчитывает более 200 лет. С другой стороны, именно англичане ввели методологию «ближайшего прошлого», согласно которой все неизвестные артефакты соотносятся с недавним прошлым англосаксов, или с чуть более далеким периодом датских завоеваний. Эта методология с тех пор стала господствующей и была перенесена на Южную Америку, где на сегодня известно наибольшее число геоглифов. Но их относят к деятельности местных индейцев, полагая, что наиболее ранние артефакты были созданы не ранее середины первого тысячелетия до н.э. Отсюда — всеобщее убеждение в том, что геоглифы были созданы тем народом, который европейцы застали до колонизации. Хотя при ближайшем рассмотрении оказывается, что перед нами — наследие русской культуры.

Третий вывод из рассмотрения — методология «ближайшего прошлого» или «народа до колонизации» находит некоторую поддержку в исследовании духовной культуры как своего народа, так и «народа до колонизации». При этом опора делается не на точно установленные факты, а на «историческое мироощущение» своего или чужого народа и на его осмысление геоглифов. Иными словами, на «народную историографию» как вид народного творчества. Так, А. Авакян сделал вывод, что гигантский петроглиф, Куйва, мог быть продуктом творчества народа саамов, хотя до знакомства с коми, которые обучили саамов оленеводству (то есть хозяйству на уровне неолита), они были простыми охотниками, рыболовами и собирателями (то есть племенем на уровне палеолита). А находясь на таком низком уровне производства, невозможно создавать изделия на техническом уровне, превосходящем современный. Но зато у саамов были свои представления о Куйве, ибо этот петроглиф поразил их воображение.

Четвертый вывод — все проанализированные древние артефакты обязательно подписывались, причем подпись по отношению к основному изображению делалась очень мелкой и малоконтрастной. В этом смысле сам принцип нанесения надписей ничем не отличался от таковых у петроглифов, разве что надписей было гораздо меньше по числу (в силу технической сложности их создания). Если на камень надписи можно наносить в течение многих столетий, ибо камень доступен в любое время, то надписи на геоглиф наносились только в период его создания. Но пропорции и характер размещения надписей (а на части геоглифов и ликов) вполне сопоставимы с таковыми на петроглифах. Именно поэтому переход от изучения петроглифов к геоглифам не только не представляет труда, но, напротив, кажется после изучения камней более легким видом эпиграфической деятельности.

Отсюда можно сделать пятый вывод: геоглифы легче в эпиграфическом анализе и нагляднее для понимания неподготовленным читателем. Из этого следует, что им было бы разумнее отдать предпочтение в изучении, то есть сосредоточить основное внимание именно на них. Я давно заметил, что палеолитическая письменность на камнях практически не воспринимается научной общественностью (я сам привыкал к этой мысли порядка пяти лет), а отторжение этой мысли часто принимает характер резких и несправедливых обвинений в адрес исследователя (от мягких замечаний насчет «чудачеств Чудинова» и отработки мною политического заказа до утверждений о моей полной невменяемости). К этому следует добавить и наименьшую информированность нашего читателя в отношении крупных надписей, что и порождает его агрессию. Что касается геоглифов, то основная их масса сделана в более близкий к нам период, что уже не так необычно; кроме того, для выделения геоглифа не нужно до предела напрягать зрение; наконец, геоглифы были выделены помимо меня и задолго до меня, то есть все обвинения моих оппонентов в моем субъективизме в данном случае снимаются.

Шестой вывод: практически все древние геоглифы возникли в один исторический период (с точки зрения наших предков) — в эпоху Яра. Хотя имелись лики или упоминания и других богов (Макоши, Мары, Рода), но почти всегда пояснялось, что это Род Яра или Мара Яра. Более того, обнаружилось как минимум три пересечения между геоглифами и древним Египтом: 1) занесенный песком город Сауа-ши содержал ступенчатые пирамиды Макоши, Мары, Рода и Яра, а в древнем Египте, как я показал в других работах, пирамиды тоже имели отношение с русским богам; 2) на одном из чертежей рядом с пустыней Наска исследователи опознали план египетских пирамид и 3) в провинции Альберта в Канаде было обнаружено лицо якобы индейца, чьи черты весьма напоминали облик древнего египтянина, хотя подпись уверяла, что это Яр. Так что культура типа древнеегипетской — не уникум, а некая система, охватившая в тот период, видимо, весь земной шар.

Седьмой и последний вывод: по материалам данного анализа видно, что вполне назрела потребность в создании специальной науки геоглифах, геоглифии. При этом для совокупности геоглифов того или иного региона, той или иной эпохи или того или иного вида вполне уместно применять термин геоглифика. Так что можно различать современную геоглифику и древнюю геоглифику, в том числе горную, холмистую, равнинную и урбанистическую геоглифику. Тем самым появилась бы наука о мегасимволах человечества, и геоглиф имел бы два уровня рассмотрения — со стороны тела знака и со стороны значения знака. Эта наука, в свою очередь, символизировала бы принципиально иную направленность устремлений человечества, чем та, которая воплотилась в создании каменных миниатюр.

Таким образом, желание разрабатывать данную науку у меня появилось в январе 2009 г. И слово ГЕОГЛИФИЯ как изучение древних надписей и остатков древних построек вполне созвучно слову ГЕОГРАФИЯ, обозначающую науку о природной форме земной поверхности. Если обобщить, то ГЕОГЛИФИЯ должна изучать формы земной поверхности, созданные человеком, то есть не только надписи, но и любой рельеф.

Рис. 9. Общий вид региона Великого Священного каньона

Подводные геоглифы. В предыдущей статье я показал великое разнообразие геоглифов, в том числе древних. Одним из выводов по результатам данной статьи стало то, что при соответствующем поиске по хорошо выполненным фотоснимкам местности из космоса можно найти новый геоглиф, причем, чем он крупнее, тем больше шансов найти. И если мне удавалось выявить лики на камнях и даже на скалах, то почему бы ни попытать счастья в рассмотрении карты мира? Короче говоря, я тоже решил включиться в подобную занимательную игру по обнаружению новых регионов земного шара. И весьма надеялся, что мне по- везет. Так и оказалось. Я обнаружил подводный геоглиф [14].

На рисунке 9 я нанес на изображение исходного морского дна надписи, выявленные в ходе анализа. А затем я решил оконтурить данный регион, что мне относительно легко удалось сделать сверху, сложнее с боков и совсем сложно — внизу. Дело в том, что ниже на карте расположены более мелкие структуры, которые требуют дополнительного изучения. На первый взгляд, на них читаются многочисленные слова ХРАМ, однако, видимо, требуется более крупное увеличение. Но в целом, регион более или менее оконтурен.

Что касается названия, то на правах первооткрывателя я хотел бы его наименовать Великим Священным каньоном . Первое слово я предлагаю в силу того, что, видимо, указанный регион является наиболее крупным на всей поверхности Земли. Очерченные пунктиром границы раза в полтора превышают первоначально выделенную черными линиями обрывов территорию, так что полная длина соответствующего участка приближается к тысяче километров. При этом лики четырех божеств расположены очень близко друг к другу и отделены собственно от храмовой территории, которая напоминает собой два соединившихся мегаполиса, где верхний похож на город размером 80 на 100 км, а нижний — 100 на 120 км. Я их выделил точечным пунктиром. Однако это только первое предположение, подлежащее проверке. Все это напоминает святилище, однако скрыто под водой, в силу чего я данную область и называю Священным каньоном.

Обсуждение. Разумеется, никто не создавал лики под водой, равно как и храмы, и города. Все это было создано на поверхности земли и только позже в результате повышения уровня мирового океана оказалось затонувшим. Но поскольку последнее великое наступление мирового океана (трансгрессия) вследствие таяния ледника над Европой произошло примерно за 10,5 тыс. лет до н. э. (или за 12,5 тыс. лет до нашего времени), то строительство и функционирование Великого Священного каньона придется отнести как минимум к концу верхнего палеолита. Это вызывает огромное удивление размахом строительства и количеством вложенного труда. Поэтому относить время существования комплекса к гораздо более раннему времени озна чает увеличивать это удивление до размеров, граничащих с полным отторжением. Хотя, возможно, время постройки придется отодвинуть вглубь палеолита.

Рис. 10. Сосновый бор из миллиона деревьев как пример дендроглифа

Дендроглиф как разновидность геоглифа. Отвечая на вопросы читателей в статье [15], я столкнулся еще с одним видом геоглифов, состоящим из деревьев. Я назвал его ДЕНДРОГЛИФОМ, рис. 10. Установлен автор гигантской надписи «Ленин», которую обнаружили при изучении свежих снимков из космоса района на границе Курганской области и Казахстана. Длина сообщения — более полукилометра, ширина — 80 метров. Сосновый бор в форме букв высадили в 1970-м, к 100-летию Ленина. Как выяснилось, руководил проектом главный лесничий Звериноголовского лесхоза Александр Канщиков, который рассказал, что для этого проекта был использован миллион саженцев.

Кроме отдельных геоглифов, было выявлено немалое количество геоглифных комплексов , где из космоса сначала заметен геоглиф крупных размеров, затем средних размеров, и, наконец, самый маленький с названием конкретного храма.

Выводы . Геоглифы еще в начале ХХ в. были видны с соседнего холма. Позже их стали фотографировать с самолета. Сейчас они хорошо видны из космоса. Их можно искать в программе Google «Планета Земля».

Все древние геоглифы имеют очень солидный возраст, от эпохи бронзы и неолита вплоть до нижнего палеолита. Они позволяют проследить расцвет и угасание древней культуры.

А поскольку подписи под ними всегда даются на русском языке, геоглифы позволяют проследить историю и географию распространения русского языка в древности. Тем самым, геоглифы оказываются весьма интересным историческим источником .

Разновидностью геоглифов являются ОРОГЛИФЫ — горные хребты, имеющие вид букв и образующие русские слова, ГИДРО-ГЛИФЫ — водоемы, чьи берега напоминают контуры предметов, животных или людей, ГЛЯЦИОГЛИФЫ — надписи и изображения изо льда, ДЕНДРОГЛИФЫ — надписи из деревьев, ВЕГЕТОГЛИФЫ — надписи из травы и кустарника. Кроме того, существуют УР-БАНОГЛИФЫ — остатки древних городов, видимые из космоса, а также АРТЕФАК-ТОГЛИФЫ — остатки древних отдельных построек, надписи на пещерах, переправах, земляных валах, полянах, вблизи пещер и пирамид и др. Разновидностью последних являются ТЕМПЕЛОГЛИФЫ — надписи на древних храмах.

Многие геоглифы свидетельствуют о том, что в древности существовали летательные аппараты, с которых их можно было увидеть, а посему основная их часть является МАЯКАМИ для межпланетной навигации.

Постепенное обращение науки к проблеме геоглифов. Постепенно проблему геоглифов начинают поднимать научно-популярные журналы, хотя они сообщают результаты работы зарубежных исследователей. Такова, например, статья [1] о геоглифах Наски. Впрочем, имеется и статья профессионального археолога [7]. Правда, хотя там упоминаются дендроглифы, но в ином смысле слова: «имеются в виду изображения на дереве и земле. Первые называют дендроглифами, вторые — геоглифами. Речь идет не о предметах, вырезанных из кусков дерева, а о рисунках на коре или, наоборот, на очищенных от коры стволах растущих деревьев; не о начертанных за одну минуту на песке фигурах животных, а о сформованных из земли или глины барельефах, пользовавшихся длительным почитанием, как и рисунки на скалах. Дендроглифы и геоглифы часто связаны с обрядами инициации (посвящения подростков во взрослые члены племени), иногда с погребальным ритуалом». В нашем словоупотреблении под дендроглифами понимаются, по аналогии с геоглифами, крупные надписи, сделанные высаженными по специальному плану деревьями.

Заключение . Изучение геоглифов в их многообразии будет способствовать изучению древнейшей истории всего человечества, но прежде всего — изучению истории Руси, поскольку они имеют самое непосредственное отношение к ее культуре.