Гражданское образование в эпоху социокультурных трансформаций: российский вектор

Гореликов Е.Л.

Траектория развития российского социума в условиях нарастающих социокультурных трансформаций мирового цивилизационного пространства определяется в значительной степени статусом и ролью в нем гражданской личности. Решение этой проблемы лежит в сфере конструктивного взаимодействия систем социального управления и образования. При этом образованию отводится ведущая роль в (само-) формировании личности нового типа, адекватной запросам, «угрозам и вызовам» современности.

THE CIVIL EDUCATIONIN THE ERA OF SOCIAL AND CULTURAL TRANSFORMATIONS:THE RUSSIAN VECTOR

E.L. Gorelikov

The trajectory of development of the Russian society in the conditions of accruing sociocultural transformations of world civilization space is defined substantially by the status and a role in it the civil personality.The solution to this problem lies in the sphere of constructive interaction of systems of social management and education. The education plays a leading role in the (self-) the formation of the personality of the new type that is adequate to the demands of «threats and challenges» of the modern world.

Занимая положение фундаментального института общественного развития, образование возлагает на себя самую ответственную социальную роль – профессиональную подготовку граждан для эпохи всемирной глобализации. Система образования вынуждена мобильно перестраиваться с учетом требований современности к человеческой личности, выдвигая в центр профессионально маркированного образовательного пространства актуальные проблемы гражданского образования. Отдельные страны формируют национальные проекты гражданского образования, основанные на критическом анализе достигнутых в истории цивилизационных рубежей.

В основу отечественной концепции гражданского образования положено представление о гражданском идеале – личнос- тном и общественно-устроительном. Содержание образования представляет собой развертывание суммы задач и реализующих их программных действий, нацелеленных на достижение гражданского идеала. Ключевыми направлениями системы гражданского образования являются: 1) воспитание гражданских чувств, 2) формирование системы духовно-нравственных ценностей, 3) разработка социогенетических оснований историко-культурной традиции, 4) освоение стратегии позиционирования в современном геополитическом пространстве, 5) изучение идейно-мировоззренческих и юридико-правовых механизмов функционирования гражданского общества во взаимодействии с государством.

Гражданское образование – инновационная стратегическая платформа развития социума эпохи глобализации, имеющая уни-

Гореликов Е.Л.

версальное ядро и спецификации в национальных системах образования. В российской социальной практике гражданское образование начало формироваться как многоступенчатая система, в которой в относительно автономном режиме формируются и функционируют сектора дошкольного, школьного, вузовского и послевузовского гражданского образования. При этом наиболее основательно проективно разработанным и практически апробированным является школьная модель гражданского образования [1].

В эпоху социокультурных трансформаций, сопровождающих динамически неравновесное развитие социума, система гражданского образования приобретает иной облик: его задачи, формы и функции подвергаются необходимым переменам, обусловленным качественными изменениями социума.

Задачей первого плана становится выявление социокультурной базы формирования гражданской личности, включающей систему ценностей, духовные императивы, ментальные стереотипы и допустимые их вариации, матрицу историкокультурной традиции, правовое пространство и культурные схемы социального взаимодействия. В условиях несформирован-ности гражданского общества прочность этой базы в российских социально-политических реалиях является относительной и содержит элементы риска. Однако даже такая «плавающая опора» необходима, а при успешном применении методологического инструментария синергетики она может стать инструментом конструктивных социальных преобразований. Необходимым акцентом российской программы является воспитание гражданской солидарности, единства и согласия, атмосферы созидательного взаимодействия в многонациональном социуме как предпосылок сохранения сложившихся социальных общностей в условиях социокультурных трансформаций.

Нельзя не учитывать в программных установках и специфики внутреннего сопротивления российского социокультурного материала. Она состоит в консервации правового инфантилизма, проистекающего из веры в правоверное всесилие государства. Инерционность российского общества в отношении повышения уровня правовой культуры и внедрения механизмов законодательной саморегуляции, иногда квалифицируемая даже как «правовой нигилизм», является самым труднопреодолимым препятствием на пути к достижению гражданского идеала. И дело не только в незнании основополагающих правил организации социальной жизни гражданского социума: тексты Конституции РФ, Всеобщей декларации прав человека, Конвенции о правах ребенка, как и модели реализации прав личности, можно освоить и даже запомнить. Главное – в мировоззренческих установках на высокую значимость и непреложную обязательность практической реализации данной правовой информации в социальном контексте повседневности, в признании института прав и свобод граждан первоосновой цивилизованного бытия. Таким образом, приоритетные проблемы российского гражданского образования связаны с преодолением индивидуально-психологических комплексов «социальной инфантильности» и формированием мировоззренческих установок граждански активной личности. Чтобы превратить социальную реальность в практикум граждановедения, нужно поменять смысложизненные стратегии личности: с пассивно-созерцательного отстраненного существования на позитивно действенное гражданское участие в социальных практиках повседневности.

Указанными внутрироссийскими факторами не исчерпывается сложность результативной реализации модели гражданского образования. Трудности внешнего порядка оказываются гораздо более существенными, и связаны они с изменением

ОБЩЕСТВО масштабов жизненной перспективы личности в современном геополитическом пространстве. Глобализация привела к максимальной открытости социальной инфраструктуры мира и расширила возможности проникновения в недра национальных культур и созданных народами гуманистических капиталов. Наднациональные векторы господствующих в общественном сознании и на практике «индивидуальных жизненных траекторий» подчинили стратегиям личностного успеха приоритеты семейных традиций и служения Отчизне, патриотические настроения и мотивы любви к Родине. Сохранить привязанность к своей стране, преданность национальным традициям и тем более посвятить себя служению Отечеству – эти жизненные установки давно перестали быть не только императивом жизненного кредо новых поколений россиян, но вообще не рассматриваются ими в актуальной повестке дня жизненной перспективы. Труднейшая задача гражданского образования состоит в координировании глобального и локальных жизненных проектов, в согласовании вселенского и национального, в выработке гражданской позиции, в воспитании гражданственности – и прежде всего у представителей российских образованных элит. Речь идет вовсе не об их «лояльности» к своей Родине и соотечественникам, а об этике гражданской ответственности за судьбу России в изменяющемся мире. Эту задачу предельно ясно и открыто сформулировал в своем недавнем послании нации Президент В.В. Путин: «В мире XXI века на фоне новой расстановки экономических, цивилизационных, военных сил Россия должна быть суверенной и влиятельной страной. Мы должны не просто уверенно развиваться, но и сохранить свою национальную и духовную идентичность, не растерять себя как нация. Быть и оставаться Россией» [2]. Эту генеральную задачу и должно в конечном счете решать гражданское образование.

Утверждение в российском социуме культурных стереотипов гражданского сотрудничества зависит от успешности внедрения механизмов формирования гражданской культуры на всех уровнях общественной жизни. Инструментами массовой гражданской социализации как раз и выступают программы гражданского образования, базирующиеся на методологии целостного подхода к человеку как субъекту исторического процесса.

Содержательные характеристики программ гражданского образования определяются с учетом возрастного, профессионального и социального статуса участников образовательного процесса. При этом универсальными модулями программного обеспечения гражданской социализации являются:

• 1)    аксиологический (принятая обществом система ценностей и оценок);

• 2)    этический (действующие в обществе духовно-нравственные нормы);

• 3)    нормативно-правовой (выработанные обществом законы существования в правовом поле);

• 4)    социально-ролевой (сложившаяся в обществе статусная шкала и соответствующий ей набор социальных ролей);

• 5)    социально-коммуникативный (наличная система социальных коммуникаций и основные принципы их функционирования);

• 6)    ноосферно-экологический (раскрывает законы существования человека в соци-оприродном мире).

На каждом этапе внутренние пропорции соотношения национального и глобального компонентов меняются: по мере взросления людей горизонты взгляда на мир расширяются, а перспективы углубляются и ракурсы детализируются. Самым информативно насыщенным и социально ответственным является этап гражданской социализации в период профессиональной подготовки. Осуществленный личностью профессиональный выбор позволяет более це-

Гореликов Е.Л.

ленаправленно корректировать содержательное наполнение программы гражданского образования: она не может быть идентичной для будущих врачей, переводчиков, менеджеров, инженеров, журналистов, бухгалтеров и социологов, потому что их социально-статусные роли и способы деятельности, определяемые характером избранной профессии, не одинаковы. Однако очевидно, что историко-культурные, нормативноправовые знания и даже знания основ психологии управления являются лишь стартовым минимумом при формировании гражданской компетентности личности. Для ус- пешной самореализации в современном открытом мире человеку необходимы также основы социально-технологической культуры, включающие технологии эффективной самоорганизации и модели взаимодействия, навыки критического системного анализа и стратегического мышления. Особое значение в гражданских практиках современности имеют внутренние психологические установки личности: наиболее востребованными в продуктивном взаимодействии являются установки на партнерство, солидаризацию, готовность к консенсусу и толерантность.