Гуманизация современного образовательного процесса как условие развития человечности личности

Современный этап человеческой культуры характеризуется технологичностью и научно-информационной насыщенностью. Мы живем в информационно-технократическом обществе, для которого характерны [1] ориентация на управление социальными процессами (в т. ч. и процессами индивидуально-личностного становления человека) на основе технических критериев, преуменьшение значения ценностно-этических аспектов жизни и деятельности человека. Главная угроза человечества состоит в том, что человечность оказалась в значительной мере под угрозой, значение этого слова принижено в глазах широкой общественности [2] . Страшно представить, что когда-нибудь люди забудут об основном атрибуте человека — уважении и сочувствии к людям, доброжелательности и терпимости, внимательном и добром отношении друг к другу. Нельзя допустить, чтобы обесценивались человеческие качества (А. Печчеи). Об этом же писал академик Моисеев Никита Николаевич: «Говоря о видении процесса общественного развития, я использую аналогию течения реки, которая вырвалась из горного ущелья. Вода бурлит, сама находит проходы между камнями, в ней образуются вихри — одни затухают, рождаются другие, … все в реке происходит само собой, кроме… берегов. Беда, если река размоет берег, перехлестнет через заградительные валы и затопит окрестности… И чем могущественнее будет цивилизация, тем опаснее будет прорыв берегов, тем больших усилий будет стоить гражданскому обществу и государству обеспечение развития человечества». В современном обществе необходимы императивы, ограничивающие прагматическое отношение к жизни, постчеловеческие устремления, трансформацию университетской идеи, технологизацию образовательного процесса.

Поэтому педагогическая функция образования заключается в изменении познавательного статуса обучающегося — от социально-значимого к лично- стно-значимому; презентации ценностей и смыслов, развивающих внутренний духовный мир личности, ее интерактивность, субъектность, самостоятельность. В качестве императива технологизированного образовательного процесса выступает мировоззренческий идеал пайдейи, определяющий функцию педагогической практики в том, чтобы помочь человеку преодолеть необразованность, культивировать человечность через овладение универсальным знанием и добродетелями.

Знания, профессионализм, благополучие и личный успех как прагматическое назначение высших ступеней образования все в большей степени зависят от того, насколько успешно решена другая задача образования: развитие творческих сил и способностей личности [10, с. 5].

Обогащение творческого потенциала, рост сущностных сил и способностей личности возможно в условиях гуманизации образовательного процесса, когда личность развивается как субъект творческой деятельности.

Творческий потенциал личности как интегративное качество отражает меру возможностей реализации творческих способностей и творческих сил личности в реальной образовательной практике [9]. Основными критериями творческого потенциала личности являются ценностное отношение к творчеству, осознание творческой деятельности, осознание себя субъектом творческой деятельности , самооценка творческих способностей и др.

Образование призвано развивать личностные качества каждого человека, его знания, компетенции, мировоззрение. В этом осуществляется функция образования как института развития интеллектуального потенциала — интегральной антропологической характеристики [7], описывающей способность человека выстраивать рефлексивное отношение к собственным качествам и ресурсам, проектировать свое настоящее и будущее. Становление человека как подлинного субъекта своей жизнедеятельности связано с рефлексией, которая как бы приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы [11].

Развитие человеческого потенциала наиболее эффективно происходит в открытом субъект-субъектном образовательном процессе, развивающем особую собственно человеческую форму отношения к окружающему реальному, а теперь и виртуальному миру, к самому себе (кто я в этом глобальном мире информации?), своей собственной деятельности в нем (что я могу? что я должен? что я хочу?). Следовательно, образовательный процесс должен быть диалогичным, субъектно-ориентированным. Субъектно-ориентированный подход (В. И. Аршинов, В. Е. Лепский) позволяет преодолеть доминанту нормативного над субъективным, использовать синтетические методы решения проблем, перейти к «субъект — объектной» ориентации деятельности [5; 8] и др. Субъектность в образовании [4] означает отказ от универсальных теорий и знаниевой парадигмы, переход к множественности и постоянному обновлению образовательных программ, разработка реальных авторских педагогических проектов, развитие диалоговых форм учебного взаимодействия, опора на жизненный опыт учащихся. Субъектность является подлинной основой гуманизации образовательного процесса.

Гуманизация как образ жизнедеятельности педагогов и обучаемых предполагает установление подлинно человеческих (гуманных) отношений между ними в процессе обучения, в этом отражается полисубъектная сущность процесса обучения. Гуманизация как «открытая возможность самоактуализации» способствует развитию человечности, человеческих качеств личности, свободно реализующей свои творческие потенции.

На развитие субъектности и творческого потенциала личности негативно влияют компьютерный сленг, Интернет-зависимость и синдрома хакера [3, с. 97]. В университетской аудитории мы можем наблюдать, как экранная культура, для которой характерно просмотровое чтение и «проглатывание» информации [6, с. 79–80], вытесняет книжную культуру, развивающей воображение. Использование электронных материалов в обучении имеет много преимуществ в обработке информации, но при этом можно утратить навыки вдумчивого аналитического чтения. Поэтому нужны специальные приемы чтения в информационно-образовательной среде.

Образовательная практика открытого образования технологически реализует модель индивидуально ориентированной педагогики [7, с. 51–74] — педагогики самоопределения, в которой создаются условия для развития обучающихся как субъектов личного и общественного развития, включая наличие у них способности к построению индивидуальной образовательной программы.

В этой ситуации роль педагога (тьютора) состоит в том, чтобы создать «образовательное событие», инициирующее процесс самоопределения: приобретение способностей рефлексии, критического мышления и построение собственной субъективности.