Византийская Таврика. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Росписи церкви в башне Сюйреньской крепости: новые материалы
Статья научная
Введение. На втором этаже башни Сюйреньской крепости в XIII–XV вв. находилась церковь, стены и купол которой были покрыты фресковой росписью. Методы. В XIX – начале XXI в. сохранившиеся сюжеты стенописи изучали ряд отечественных авторов. Анализ. В архиве Института истории материальной культуры РАН сохранился отчет Д.М. Струкова о посещении Сюйрени и описание видимых на тот момент росписей. Отчет дополнен четырьмя ранее неизвестными акварельными листами. На первом представлены рисунки крепостных сооружений. На втором планы и разрезы сюйреньской башни. На третьем и четвертом художник запечатлел различимые тогда фрагменты стенописи. Результаты. Рисунки Д.М. Струкова позволяют уточнить атрибуцию стенописи и получить представление о ее цветовом решении. Планы и разрезы дают представление о синтезе архитектуры и фрагментов росписей. Изображения помогают понять расположение каждого сюжета. Они дополняют уже известные зарисовки стенописи церкви сюйреньской башни и более емко отражают расположение этих фрагментов во внутреннем пространстве. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях памятника. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты. Финансирование. Исследование выполнено (Ю.М. Могаричев) в рамках Государственного задания Севастопольского государственного университета «Формирование и функционирование поселенческих структур и населения Крыма от Средних веков к Новому времени по данным археологии и междисциплинарным исследованиям (FEFM-2024-0014)».
Бесплатно
Ротационные жернова IX-XI вв. из раскопок Мангупского княжеского дворца
Статья научная
В результате раскопок дворца правителей княжества Феодоро (1425-1475 гг.) выявлен ряд архитектурно-археологических объектов додворцового и постдворцового времени. Достаточно выразительным в пределах дворцового комплекса является культурный слой «фемного периода» (середина IX - XI в.) в истории Мангупского городища. С ним связана находка трех ротационных жерновов, свидетельствующая о занятии местным населением сельским хозяйством. Жернова из раскопок дворца отнесены к группе I, по классификации Р.С. Минасяна; по типологии, разработанной В.К. Михеевым, один жернов относится к типу IIА2, два других - к типу IА1. Пара жерновов, открытых в едином комплексе, позволяют реконструировать мельничное устройство, основанное на применении ручной силы. С помощью махового штока, крепившегося одним концом к балке или потолку, а другим к боковому подшипнику, закрепленному к верхнему жернову, бегунку придавалось вращательное движение; при этом нижний (постав) являлся не подвижным. Зазор между жерновами регулировался деревянный порхлицей; цапфа, закрепленная в нижнем жернове, центрировала бегунок. Поиск аналогий мангупским жерновам на синхронных крымских памятниках затруднителен по причине того, что эта категория находок в недостаточной степени опубликована (визуальное сходство прослеживается с жерновами, выявленными при раскопках Тепсеня, поселений Байдарской долины, Кыз-Кермена). Сравнение с жерновами салтово-маяцкой культуры демонстрирует различие в конструкции мельничного устройства. Большая часть верхних жерновов, открытых на салтово-маяцких поселениях, имеет специальное углубление (иногда не одно) для короткого рычага-ручки, что делает их более мобильными, в отличие от жерновов, обнаруженных в Крыму, конструкция которых основана на применении махового штока. Этот факт позволяет говорить о разных хозяйственно-культурных традициях. Кроме того, жернова могли служить не только для переработки зерна, но и для помола бобовых культур и получения масла.
Бесплатно
Салтово-маяцкая провинциально-византийская культура крыма
Статья научная
Материальная культура Византия в течение всего периода существования империи состояла из разнообразных провинциально-византийских культур. Сказанное справедливо и для материальных культур пограничных территорий Византийского государства, в том числе и Таврики VIII в. - рубежа IX- X веков. В тот период в восточной, центральной и северо-западной части полуострова был распространен так называемый крымский вариант салтово-маяцкой археологической культуры. Обоснование правомерности отнесения этой культуры к провинциально-византийской является целью работы. Накопленный к настоящему времени обширный археологический материал, связанный с рассматриваемой культурой, позволяет по-новому рассмотреть спорный в современной историографии вопрос соотнесения ее с провинциально-византийской и прежде всего культурой гото-аланского населения средневековой Таврики. В результате проведенного сравнительного анализа салтово-маяцкую культуру Крыма можно считать одним из вариантов провинциально-византийской культуры. Оставлена она была негреческим населением, которое постоянно испытывало византийское влияние в области идеологии и быта. Важно подчеркнуть, что отнесение этой культуры к провинциально-византийской не является аргументом в пользу суждений о политической зависимости территорий, где она была распространена.
Бесплатно
Сюйреньская крепость в описании А.С. Уварова
Статья научная
Настоящая публикация вводит в научный оборот описание Сюйреньской крепости, составленное А.С. Уваровым в рамках подготовки четвертой главы «От Днепра до Таврических гор» третьего, неопубликованного выпуска «Исследований о древностях Южной России и берегов Черного моря» (ныне хранится в архиве Отдела письменных источников Государственного исторического музея). Сюйреньская крепость - один из наиболее загадочных и малоизученных «пещерных городов». Время сооружения здесь укрепления различные исследователи датируют в диапазоне от VI до XII века. К моменту посещения А.С. Уваровым Крыма (1848 г.) данное городище было практически неизвестно как исследователям, так и широкой общественности. «Сюйреньский сюжет» А.С. Уварова состоит из двух неравномерных частей: краткого обзора архитектурных остатков оборонительных сооружений и подробного описания церкви, расположенной на втором этаже оборонительной башни. Особое внимание исследователь уделил фресковым росписям, сохранившимся тогда в храме. Это фактически первый в историографии (за исключением краткого описания П.И. Кеппена) подробный обзор данного объекта. Сопровождавшим А.С. Уварова художником М. Вебелем были сделаны зарисовки оборонительной линии крепости и фрагментов различимых в 1848 г. фресковых росписей. Описание А.С. Уварова осталось неизвестным исследователям Сюйреньской крепости середины XIX - начала XXI века. Рисунки же М. Вебеля, вошедшие в так называемый «Неизданный альбом А.С. Уварова», стали первоисточником для всех последующих поколений ученых: уже во второй половине XIX в. часть оборонительных стен обрушилась, а росписи, доступные природным стихиям, уже к середине XX в. были практически неразличимы. Публикация уваровского описания позволит расширить наши представления о характере фресковой живописи Сюйреньской крепости.
Бесплатно
Топоним климаты в средневековом крыму
Статья научная
В византийских исторических и агиографических текстах IX-X вв., сообщающих о событиях, происходивших в Крыму, неоднократно упомянуты Климаты (τ¦ κλίματα - множественное число от τÕ κλίμα - клима). Κλίμα в переводе с греческого языка означает район в городе или часть провинции. Для обоснования границ Климатов необходимо проанализировать все упоминания топонима в письменных источниках и материалы археологических раскопок в Юго-Западном Крыму. На протяжении всего периода своего существования Климаты (архонтства) не обладали автономией. В VII в. Херсон и Климаты были византийской пограничной провинцией. С начала VIII в. до 841 г. Горный Крым принадлежал хазарам. Каган объединил Климаты (архонтства) Херсона в провинцию Готия со столицей в Доросе. Каган сохранил прежнюю администрацию и назначил правителем Готии (Климатов) архонта климы Дорас. Каган подчинил ему архонтов других крепостей и поручил сбор дани. С 841 г. до третьей четверти XI в. Климаты Готии входили в фему Херсона. Печати турмарха Готии конца Х - начала XI в. доказывают создание в составе фемы Херсона турмы Готии, которой управлял византийский офицер-турмарх. В 1204 г. провинция подчинилась Трапезунду. В письменных источниках топонимом Климаты называли только соседний с Херсоном регион с крепостями соседних с городом народов «castris gentium ibidem adjacentium» (готов и алан). В VII в. на территории области Дори локализовывали Климаты Херсона. В VIII в. - первой половине (?) XIII в. там помещали Готию, или Климаты Готии.
Бесплатно
Турмархия Готия и византийский топотерит на Мангупе в конце Х - начале XI века
Статья научная
В статье рассматриваются обстоятельства одновременного появления в самом конце Х в. в центральной крепости Горного Крыма - Доросе византийского гарнизона во главе с топотеритом и учреждения в регионе отдельной турмархии Готия. Специальное изучение вопроса позволяет расширить представления о причинах и содержании военно-административной реформы. Исследование носит междисциплинарный характер. В нем учтены все имеющиеся сведения письменных, сфрагистических, эпиграфических и археологических источников о событиях, происходивших в Таврике в правление императора Василия II (976-1025). Учреждение в конце Х в. в Горном Крыму турмархии Готии и появление в Доросе византийского топотерита являются событиями, имевшими общие причины. В случае с турмархией речь идет о замысле по созданию в горной части полуострова самостоятельной административной структуры, которая должна была оперативно реагировать на внешние угрозы и со временем быть преобразованной в типичную для своей эпохи «малую» фему. Резиденцией турмарха являлась Мангупская крепость, где не позднее 994-995 гг. завершилась реконструкция фортификационных укреплений. Руководил этими работами византийский чиновник с титулом топотерит, стоявший во главе регулярного воинского подразделения и напоминающий по своим полномочиям известных со второй половины VIII в. топотеритов городов в пограничных провинциях империи. История турмархии в Горном Крыму была короткой и завершилась около середины XI века. Тем не менее ее появление и существование полностью соответствовало военно-административной практике Византии этого времени во многих регионах империи, где на опасных направлениях создавались многочисленные «малые» фемные структуры для сдерживания экспансии противника или закрепления империи на завоеванных территориях.
Бесплатно
Статья научная
Введение. В числе «пещерных городов» Горного Юго-Западного Крыма выделяются памятники, расположенные в низовьях долины р. Черной. Здесь известны не менее 9 скальных монастырских комплексов, в состав которых входили около 30 храмов. Методы. В XIII-XV вв. часть церквей была украшена фресковой росписью. Сегодня фрески сохранились только в одном храме. Источники XVIII-XX вв. отмечают следы росписей еще в пяти культовых сооружениях. В настоящей работе исследованы опубликованные и архивные материалы, которые могут пролить свет на сюжеты и композиции ныне не сохранившихся фресковых росписей «храма с крещальней», «церкви География (Евграфия)» и монастыря св. Софии. Анализ. Фресковые росписи «храма с крещальней» датируются ХIII веком. В конхе апсиды реконструируется композиция Деисус. В «храме География (Евграфия)» (ХIII в.) в апсиде, с каждой стороны от престола, изображены по четыре фигуры святителей (композиция «Служба святых отцов»). Вероятно, это: Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий, Кирилл Александрийский, Григорий Нисский, Афанасий Александрийский, св. Власий и еще один не определяемый. Данная роспись повторяет в общих чертах традиционную схему нижнего регистра росписей апсид пещерных храмов Горного Крыма. Монастырь св. Софии следует датировать XIV-XV веками. Фресковые росписи в период функционирования монастыря имелись в Главном храме и церкви № 3. Но их атрибутировать сегодня невозможно. Результаты. В проанализированных фресковых росписях представлены сюжеты Деисус и «Служба святых отцов». Они являются обычными для алтарных композиций пещерных храмов Юго-Западной Таврики. В интерьерах пещерных храмов Инкермана выделяются: простые линейные орнаменты, сложные растительные рапорты, линейные орнаменты со сложным плетением и растительными элементами. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемых памятников. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
Фресковые росписи пещерных церквей Юго-Западной Таврики: версия И.Э. Грабаря
Статья научная
Введение. Сегодня остатки фресковых росписей сохранились в шести пещерных церквях Таврики: храме Южного монастыря (Мангуп), церкви на поляне Кильсе-Тубю (округа Мангупа), церквях «Успения» и «Трех всадников» (Эски-Кермен), храме «Донаторов» (округа Эски-Кермена), церкви № 12 на Загайтанской скале (Инкерман). Авторы XIX - начала XX в. оставили описания ныне утраченной стенописи еще шести памятников. Методы. Росписи пещерных церквей Крыма в историографии получили недостаточное освещение. По данной проблеме была опубликована лишь одна монография (1966 г.). Анализ. Актуальными представляются мнения и замечания, касающиеся стенописи пещерных церквей Крыма, высказанные авторитетными исследователями-искусствоведами, специалистами по фресковым росписям. К таковым относится И.Э. Грабарь. В Крыму он оказался в 1927 г. как руководитель экспедиции Центральных государственных реставрационных мастерских при Главнауки РСФСР. В Отделе рукописей Государственной Третьяковской галереи хранятся листки из записной книжки «Черновые заметки И.Э. Грабаря о поездке в Крым и о древнерусском искусстве». Авторы публикуют полный текст записей И.Э. Грабаря, касающихся стенописи пещерных церквей «Успения» и «Трех всадников», храма «Донаторов», храма Южного монастыря. Результаты. Заметки И.Э. Грабаря помогают уточнить многие дискуссионные моменты в изучении фресковых росписей пещерных церквей Крыма. Касательно росписей храма «Трех всадников» заключение И.Э. Грабаря позволяет обоснованно отбросить версии о «трех Георгиях» и «портретах реальных местных деятелей». Перед нами изображение трех святых воинов: Дмитрия, Феодора (Стратилата или Тирона) и Георгия. Замечание академика о нескольких этапах формирования стенописи, сделанное в отношении мангупской церкви, позволило авторам разработать периодизацию формирования фресковых росписей данного памятника. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемых памятников. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
Храм "Трех всадников" (Эски-Кермен, Юго-Западный Крым): проблемы хронологии и интерпретации росписей
Статья научная
Введение. Церковь «Трех всадников» находится на юго-восточном склоне городища Эски-Кермен (Юго-Западный Крым). Свое название она получила от фрески, на которой изображены трое святых, сидящие на конях. Методы. В историографии конца XVIII - начала XX в. памятник упоминается редко. Сейчас дискуссии вокруг храма «Трех всадников» ведутся по двум направлениям: 1) была ли «церковь с фресковой росписью» здесь первоначальной, созданной в XIII в., или ей предшествовало более раннее (раннесредневековое) пещерное культовое сооружение; 2) на росписи показан только св. Георгий, представленный в трех сюжетах, св. Дмитрий, Федор и Георгий, или образы святых дополнены изображениями неких местных исторических персонажей. Анализ. Еще Н.И. Репников обосновал хронологическое тождество фресковой росписи и храма. Что касается разного качества обработки стен в «фресковой части» и остальном пространстве, то это результат подготовки скальной основы под нанесение штукатурки и последующих изображений. Этот вывод подтверждает и надпись под изображениями святых. Все варианты ее перевода соотносят воедино вырубку помещения и роспись. Таким образом, фресковая роспись в храме «Трех всадников» появилась в один хронологический период с созданием церковного помещения, вероятно, во второй половине XIII века. Что касается интерпретации изображений на фреске, то их анализ показывает, что перед нами три святых воина: Дмитрий, Феодор (Стратилат или Тирон) и Георгий. Их совместные изображения, в отличие от «тройственного св. Георгия», известны и на других памятниках Крыма. Результаты. Все попытки «найти» в мартирии «Трех всадников» «ранний храм» не обоснованы. Церковь была вырублена и расписана во второй половине XIII века. На росписи изображены св. Дмитрий Солунский, Федор (Стратилат или Тирон) и Георгий Победоносец. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемого памятника. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
