Византийская Таврика. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Статья научная
Введение. Благодаря данным сфрагистических источников сфрагистическая карта византийской Таврики постоянно уточняется и расширяется за счет появления новых мест обнаружения моливдовулов. Сегодня находки печатей можно отметить не только в Юго-Западном или Восточном Крыму, но и на южном побережье полуострова.
Бесплатно
Статья научная
В трактате Константина VII Багрянородного «Об управлении империей» содержится сообщение о нефтяных месторождениях в различных районах Северо-Восточного Причерноморья, в том числе на Азиатском Боспоре, которые традиционно в историографии рассматриваются как действующие или, по крайней мере, потенциальные источники сырья для знаменитого секретного оружия империи - так называемого греческого огня. Уникальный характер этих сведений, на самом деле, имеет сейчас довольно надежные археологические свидетельства. За последние десятилетия в ходе раскопок многих поселений и городищ Боспора обнаружено достаточное количество примеров добычи местной нефти и ее транспортировки (в специальной таре) в центральные районы Византийской империи. Для конца IX - XI в. такого рода тарой являлись так называемые высокогорлые кувшины с плоскими ручками, общая хронология которых в целом совпадает с периодом наиболее активного использования «греческого огня» византийским флотом в борьбе с многочисленными противниками империи.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изучению одного из дискуссионных вопросов в истории Таврики IX в. - времени образования византийской фемы на полуострове. Анализируется гипотеза Т. Живковича о возможности учреждения фемы в Таврике в конце правления императора Никифора I. Интерес вызывает не столько ее оригинальность, сколько круг вопросов по истории региона и фемной системы в Византии, которые дополнительно возникают в процессе обсуждения версии сербского историка. К числу важнейших из них следует отнести, во-первых, попытку автора отказаться от отождествления фемы Климатов в Тактиконе Ф.И. Успенского и ранней византийской фемы у Константина Багрянородного и Продолжателя Феофана, во-вторых, предложенную им новую дату для составления Тактикона Ф.И. Успенского (около 812-813 гг.). Наконец, критику вызывает интерпретация Т. Живковича института архонтов в Херсоне как примера длительного сохранения коллегиального органа муниципального самоуправления.
Бесплатно
О дате образования крымской готии
Статья научная
Историки датируют образование Крымской Готии 325 г., или началом V в., или началом VIII века. Для обоснования даты образования Крымской Готии необходимо проанализировать все упоминания топонима в письменных источниках. Топоним «Готия» (Γοτθία) впервые упомянут в подписи епископа Готии Феофила в протоколе созванного в 325 г. в Никее I Вселенского собора. П.И. Кеппен, Ф.К. Брун и В. Томашек и другие видели в Готии Феофила епархию, находившуюся на территории Крыма. Д.Н. Беликов, В.Г. Васильевский, А.А. Васильев и другие помещали Готию на Нижнем Дунае. Согласно Э.А. Томпсон и О.Д. Менхен-Хельфен, Иоанн Златоуст также послал миссионеров в бассейн Дуная к готам, которые «говорили на том же языке, как те» (Ðμόγλωττοι ™κείνοις). В начале VIII в. хазары, воспользовавшись своим военным превосходством в регионе, захватили климаты Херсона. Вероятно, каган объединил климаты (архонтии) Горного Крыма в новую «провинцию» Готию со столицей в Доросе для облегчения сбора дани. Очевидно, правителем Готии каган назначил архонта климата Дорас и поручил ему сбор дани для каганата. В письменных источниках IV-VI вв. топонимом «Готия» называли расположенные на Нижнем Дунае княжество и епархию. В письменных источниках VIII-IX вв. населенный аланами и готами Юго-Западный Крым в VI-VII вв. именовали топонимом «Дори», а с VIII в. - топонимом «Готия».
Бесплатно
О находках металлических крестов на средневековом могильнике горзувиты (южный берег крыма)
Статья научная
В 2018 г. Институтом археологии РАН проводились раскопки грунтового могильника («Артек», Гурзуф, Ялтинский округ). Первым исследователем этого памятника был А.Л. Якобсон, он открыл десять безынвентарных захоронений. В 2018 г. на могильнике выявлено более двадцати могил как с погребальным инвентарем, так и безынвентарных. Среди археологического материала особого внимания заслуживают металлические кресты из погребения 7А. Один - бронзовый нагрудный крест с циркульным декором, второй - железный крест с загнутой, удлиненной нижней ветвью. Найденные в могиле проволочные серьги, небольшие металлические бубенчики-пуговки, стеклянные мелкие бусы известны на многих памятниках в широком временном диапазоне. Фрагменты керамид из погребения относятся к 1-й, 2-й, 4-й технологическим группам, которые могут быть датированы от VIII до XII (XIII?) века. Поиск аналогий и проведенный сравнительный анализ не дает возможности однозначно определить время бытования бронзового креста, его можно датировать лишь в широком хронологическом диапазоне - VI-XI вв., не исключая XII в., железный крест относится, скорее всего, к IX-X векам. По совокупности предметов погребение 7А предварительно можно датировать достаточно широко - от VIII до XI века. Возможно, с помощью естественнонаучных методов, которые проводятся в настоящее время, мы сможем уточнить дату погребения 7А. Особый интерес рассмотренных предметов христианского культа заключается именно в их ординарности и стандартности, они показывают униформизацию византийской материальной культуры на очень широкой территории от Египта до Крыма. Могильник Горзувиты демонстрирует византинизацию местного варварского населения как в материальной культуре, так и в погребальном обряде. Находки крестов в погребении 7А хорошо вписываются в византийский контекст и являются еще одним ярким подтверждением эволюции и хронологии распространения христианства в Крыму.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается конфликт, происходивший во второй половине XIV в. на территории Горного Крыма между митрополитом Херсонским с одной стороны и митрополитами Готским и Сугдейско-Фульским - с другой, боровшимися за владение двумя церковными округами Элисс и Кинсанус на территории Горного Крыма. Историческая канва событий содержится в пяти актах Константинопольского Патриарха за 1382-1390 годы. Эти округа удалось локализовать на территории Южного берега Крыма, от селения Никита на западе до селения Канака (совр. Луч) на востоке, граничили они друг с другом в районе западнее Алушты. Исследование показало, что перемещение православного населения в границах различных митрополий привело к тому, что к середине XIV в. самая старейшая, некогда богатейшая и наиболее населенная епархия в Крыму - Херсонская приходит в запустение, Херсонес теряет статус крупного города и значительного регионального центра. Захват Херсонскими иерархами новых округов стал возможен в силу двух причин. Первая причина - изменение политических границ в этом регионе. После почти тысячелетнего вхождения в Византийскую империю в середине XIII в. Южный берег Крыма с ромейским (греческим) земледельческим населением переходит под юрисдикцию монгольского государства. Затем, во второй половине XIV в., начинается новый процесс - переход приморских территорий Горного Крыма от Золотой Орды к Генуэзскому государству, который закончится в 1387 году. Вторая причина - покровительство Херсонским митрополитам со стороны новых генуэзских властей при одобрении лояльных к генуэзцам императоров Андроника IV и Иоанна VII Палеологов и их ставленника - константинопольского патриарха Макария.
Бесплатно
О реформе системы управления владениями Византии в Крыму в последней четверти VI века
Статья научная
Византийское господство над Крымом усилилось во время правления Юстиниана I (527-565), который, согласно Прокопию Кесарийскому, укрепил стены Херсона и Боспора. Император также построил две крепости на побережье: Алустон и Горзубиты. В 571 г. или после 572 г. граничившие с азиатским Боспором степи между Меотидой и Кавказскими горами захватили тюрки. Надписи из Херсона и Тамани указывают на реакцию Византии на новую угрозу. Юстин II учредил в Крыму новый приграничный дукат и подчинил дуке Херсона гражданскую администрацию и византийские войска в Крыму. В 581 г. умер каган тюрков, и они ушли из Крыма. В правление императора Маврикия (582-602) в Юго-Западном Крыму они построили крепости на плато Эски-Кермен, Бакла и Чуфут-Кале. Император подчинил дуке Херсона Боспор и Юго-Западный Крым. В результате фортификационного строительства область Дори разделили на районы, называвшиеся климатами или архонтиями, с резиденциями архонтов в крепостях.
Бесплатно
Оговорка папы, или о соблюдении соборных правил в средневековом Крыму
Статья научная
Введение. В буллах римских пап, связанных с учреждением епархии Херсона и митрополии Воспоро в 1333 г., делается характерное указание на возведение этих городов из статуса locus в статус civitas и metropolis, что противоречит их статусу в иерархии Константинопольского патриархата. Методы и материалы. Чтобы выяснить, что служило правовым основанием для создания католической иерархии, привлекаются документы Константинопольского патриархата. Анализ. Греческие архиепархии Херсона и Воспоро указываются в списках епархий Notitiae episcopatuum и в актах Константинопольского патриархата. Однако к 1333 г. они обе испытывали трудности: архиепископ Херсона не упоминается в актах с 1280 г., а его архиепархия выпадает из основного списка Notitiae episcopatuum при императоре Андронике II Палеологе. Митрополия Воспоро не упоминается в документах с середины XIII века. Таким образом, папа Иоанн XXII выбрал удобный момент, чтобы заместить вакантные кафедры латинскими епископами. При этом папа очень внимательно относится к соблюдению канонических границ Константинопольского патриархата, установленных 28-м каноном Халкидонского собора.
Бесплатно
Перстни с изображением архангела михаила конца vi - vii В. Из крыма
Статья научная
В эпоху раннего Средневековья Крым находился в сфере влияния Восточно-Римской империи. В материальной культуре раннесредневекового населения Крыма, запечатленной археологическими памятниками, довольно отчетливо прослеживаются «византийские компоненты». К группе украшений, наглядно демонстрирующих византийское влияние, относятся происходящие из гото-аланских могильников Юго-Западного Крыма и из некрополей Керченского полуострова бронзовые перстни с изображением архангела Михаила. В статье обосновывается атрибуция и датировка перстней, выявляется круг аналогий, интерпретируется значение изображений, а также рассматриваются особенности ношения этого типа украшений. Датировка крымских находок определяется по сопутствующему инвентарю в погребениях. Для атрибуции перстней выявляется круг аналогий, анализируются находки с территории Восточно-Римской империи и из областей, имевших политические и экономические связи с ней. В конце VI - VII в. в Крыму пользовались популярностью привозившиеся из Византии и производившиеся в местных мастерских по импортным образцам бронзовые перстни с изображением архангела Михаила. Перстень варианта А конца VI - первой четверти VII в., на щитке которого изображены профильный портрет архангела и монограмма его имени, бесспорно относится к византийской продукции, привезенной из Малой Азии. Два перстня варианта Б с выгравированной в фас и почти в полный рост фигурой архангела сделаны боспорскими ремесленниками в VII в. по византийским образцам. Происходящие из Крыма перстни с изображением архангела принадлежали молодым женщинам, имевшим высокий социальный статус. Их носили на руках, как правило на правом указательном пальце, и в нагрудных ожерельях, соединявших фибулы. Христианские символы и сюжеты, размещенные на щитке перстня, в представлении древних христиан должны были наделить украшение свойствами амулета, который оберегал носившего его человека от всяких бед. Представленные перстни с изображением архангела Михаила являются важным источником для изучения раннего этапа истории христианства в Юго-Западном Крыму и на Боспоре. Находки подобного рода свидетельствуют о единстве культуры в христианском мире и являются наглядным примером тесных экономических и культурных связей региона с Византийской империей в эпоху раннего Средневековья.
Бесплатно
Перстни-амулеты с изображением святого всадника VII в. из Крыма
Статья научная
К группе украшений с христианской символикой, бытовавших в Крыму в эпоху раннего средневековья, относятся бронзовые литые перстни, на плоском щитке которых выгравировано изображение святого всадника с крестом в руках. Перстни обнаружены в Юго-Западном Крыму - в могильниках у с. Лучистое, Скалистое и Эски-Кермен, а также в Керчи - на раннесредневековом некрополе Боспора, в погребениях VII века. Для атрибуции публикуемых изделий выявляется круг аналогий, анализируются находки с территории Восточной Римской империи. Сопоставляется иконография святого всадника на различных предметах. В Крыму три из публикуемых перстней найдены в погребениях in situ, в составе закрытого комплекса вместе с инвентарем, имеющим узкую датировку, что позволяет уточнить время бытования этого типа изделий в регионе и определить способ его ношения. Представленный на перстнях сюжет имеет несомненное сходство со сценой торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим, описанной во всех четырех Евангелиях и хорошо известной по многочисленным изобразительным памятникам раннесредневекового времени. Иконография этой сцены зародилась в эпоху Константина Великого, под влиянием императорского искусства, и во многом соответствовала Триумфальному входу императора в Рим или какой-либо большой город империи. Изображение Христа-всадника на крымских перстнях относится к иконографическому типу, получившему распространение в VI-VII вв., в основном в Египте, Сиро-Палестинском регионе и Малой Азии. Качество исполнения публикуемых перстней из Крыма позволяет говорить об их местном производстве. Образцами для крымских ремесленников послужили византийские изделия, поступавшие на полуостров благодаря стабильным торговым связям с империей или привозившиеся паломниками из святых мест. В представлении древних христиан изображение Христа-всадника обладало мощной защитной силой. Размещенное на щитке перстня, оно наделяло украшение свойствами амулета, оберегая носившего его человека от всяких бед. Происходящие из Крыма перстни принадлежали девочке-подростку и молодым женщинам, носившим их на руках - на правом указательном или безымянном пальце, либо в специальных поясных сумочках, в которые, помимо утилитарных предметов, складывали и различные амулеты. Изучение перстней позволяет не только расширить знания об украшениях, бытовавших в раннесредневековое время, но и пополнить наши сведения о повседневной жизни христианского населения раннесредневекового Крыма.
Бесплатно
Полемика о дате прекращения правления Восточной Римской империи в климатах Готии
Статья научная
Введение. Историки Крыма датировали освобождение Климатов Готии от управления Восточной Римской империей концом XII в., 1204 г. или 1070 годом. О принадлежности Византии в 1092 г. Херсона писала Анна Комнина. А.А. Васильев, так же как А.А. Куник и В. Хейд, видел в тексте хрисовула Алексея III Ангела 1198 г. доказательство «освобождения» Крымской Готии от политической зависимости от Византии. К этому мнению присоединился и А.Л. Якобсон. Анализ. По заключению А.П. Каждана, письмо № 3 митрополита Афин Михаила Хониата к Пигониту фиксирует отправку в Климаты Готии из Константинополя сборщиков налогов и тем самым является свидетельством реальной власти Византии в Климатах и на Киммерийском Боспоре около 1180 года. Термин иЭмб обретает прежнее свое административное значение после реформы Комнинов, восстановившей, по крайней мере в Малой Азии, старый принцип разделения территории империи на административные единицы, вновь названные фемами и управляемые высокопоставленным военным - дукой, снова контролировавшим гражданскую администрацию. Эти военные округа составляли ядро комнинской провинциальной администрации. Происходящие с территории Климатов Готии печати византийских аристократов XII в. свидетельствуют о возможной продаже Комнинами административных должностей в Крыму представителям аристократических родов.
Бесплатно
Предвратные сооружения на плато Эски-Кермен: реальность и домыслы
Статья научная
Введение. Архитектурный комплекс вокруг главных (южных) ворот города на плато Эски-Кермен в Горном Крыму формировался с конца VI в. до конца XIII века. Он включал в себя разные по архитектуре и назначению сооружения. Изучение остатков этих сооружений, определение их роли и хронологии - важные задачи в исследовании и реконструкции истории города.
Бесплатно
Ротационные жернова IX-XI вв. из раскопок Мангупского княжеского дворца
Статья научная
В результате раскопок дворца правителей княжества Феодоро (1425-1475 гг.) выявлен ряд архитектурно-археологических объектов додворцового и постдворцового времени. Достаточно выразительным в пределах дворцового комплекса является культурный слой «фемного периода» (середина IX - XI в.) в истории Мангупского городища. С ним связана находка трех ротационных жерновов, свидетельствующая о занятии местным населением сельским хозяйством. Жернова из раскопок дворца отнесены к группе I, по классификации Р.С. Минасяна; по типологии, разработанной В.К. Михеевым, один жернов относится к типу IIА2, два других - к типу IА1. Пара жерновов, открытых в едином комплексе, позволяют реконструировать мельничное устройство, основанное на применении ручной силы. С помощью махового штока, крепившегося одним концом к балке или потолку, а другим к боковому подшипнику, закрепленному к верхнему жернову, бегунку придавалось вращательное движение; при этом нижний (постав) являлся не подвижным. Зазор между жерновами регулировался деревянный порхлицей; цапфа, закрепленная в нижнем жернове, центрировала бегунок. Поиск аналогий мангупским жерновам на синхронных крымских памятниках затруднителен по причине того, что эта категория находок в недостаточной степени опубликована (визуальное сходство прослеживается с жерновами, выявленными при раскопках Тепсеня, поселений Байдарской долины, Кыз-Кермена). Сравнение с жерновами салтово-маяцкой культуры демонстрирует различие в конструкции мельничного устройства. Большая часть верхних жерновов, открытых на салтово-маяцких поселениях, имеет специальное углубление (иногда не одно) для короткого рычага-ручки, что делает их более мобильными, в отличие от жерновов, обнаруженных в Крыму, конструкция которых основана на применении махового штока. Этот факт позволяет говорить о разных хозяйственно-культурных традициях. Кроме того, жернова могли служить не только для переработки зерна, но и для помола бобовых культур и получения масла.
Бесплатно
Салтово-маяцкая провинциально-византийская культура крыма
Статья научная
Материальная культура Византия в течение всего периода существования империи состояла из разнообразных провинциально-византийских культур. Сказанное справедливо и для материальных культур пограничных территорий Византийского государства, в том числе и Таврики VIII в. - рубежа IX- X веков. В тот период в восточной, центральной и северо-западной части полуострова был распространен так называемый крымский вариант салтово-маяцкой археологической культуры. Обоснование правомерности отнесения этой культуры к провинциально-византийской является целью работы. Накопленный к настоящему времени обширный археологический материал, связанный с рассматриваемой культурой, позволяет по-новому рассмотреть спорный в современной историографии вопрос соотнесения ее с провинциально-византийской и прежде всего культурой гото-аланского населения средневековой Таврики. В результате проведенного сравнительного анализа салтово-маяцкую культуру Крыма можно считать одним из вариантов провинциально-византийской культуры. Оставлена она была негреческим населением, которое постоянно испытывало византийское влияние в области идеологии и быта. Важно подчеркнуть, что отнесение этой культуры к провинциально-византийской не является аргументом в пользу суждений о политической зависимости территорий, где она была распространена.
Бесплатно
Сюйреньская крепость в описании А.С. Уварова
Статья научная
Настоящая публикация вводит в научный оборот описание Сюйреньской крепости, составленное А.С. Уваровым в рамках подготовки четвертой главы «От Днепра до Таврических гор» третьего, неопубликованного выпуска «Исследований о древностях Южной России и берегов Черного моря» (ныне хранится в архиве Отдела письменных источников Государственного исторического музея). Сюйреньская крепость - один из наиболее загадочных и малоизученных «пещерных городов». Время сооружения здесь укрепления различные исследователи датируют в диапазоне от VI до XII века. К моменту посещения А.С. Уваровым Крыма (1848 г.) данное городище было практически неизвестно как исследователям, так и широкой общественности. «Сюйреньский сюжет» А.С. Уварова состоит из двух неравномерных частей: краткого обзора архитектурных остатков оборонительных сооружений и подробного описания церкви, расположенной на втором этаже оборонительной башни. Особое внимание исследователь уделил фресковым росписям, сохранившимся тогда в храме. Это фактически первый в историографии (за исключением краткого описания П.И. Кеппена) подробный обзор данного объекта. Сопровождавшим А.С. Уварова художником М. Вебелем были сделаны зарисовки оборонительной линии крепости и фрагментов различимых в 1848 г. фресковых росписей. Описание А.С. Уварова осталось неизвестным исследователям Сюйреньской крепости середины XIX - начала XXI века. Рисунки же М. Вебеля, вошедшие в так называемый «Неизданный альбом А.С. Уварова», стали первоисточником для всех последующих поколений ученых: уже во второй половине XIX в. часть оборонительных стен обрушилась, а росписи, доступные природным стихиям, уже к середине XX в. были практически неразличимы. Публикация уваровского описания позволит расширить наши представления о характере фресковой живописи Сюйреньской крепости.
Бесплатно
Топоним климаты в средневековом крыму
Статья научная
В византийских исторических и агиографических текстах IX-X вв., сообщающих о событиях, происходивших в Крыму, неоднократно упомянуты Климаты (τ¦ κλίματα - множественное число от τÕ κλίμα - клима). Κλίμα в переводе с греческого языка означает район в городе или часть провинции. Для обоснования границ Климатов необходимо проанализировать все упоминания топонима в письменных источниках и материалы археологических раскопок в Юго-Западном Крыму. На протяжении всего периода своего существования Климаты (архонтства) не обладали автономией. В VII в. Херсон и Климаты были византийской пограничной провинцией. С начала VIII в. до 841 г. Горный Крым принадлежал хазарам. Каган объединил Климаты (архонтства) Херсона в провинцию Готия со столицей в Доросе. Каган сохранил прежнюю администрацию и назначил правителем Готии (Климатов) архонта климы Дорас. Каган подчинил ему архонтов других крепостей и поручил сбор дани. С 841 г. до третьей четверти XI в. Климаты Готии входили в фему Херсона. Печати турмарха Готии конца Х - начала XI в. доказывают создание в составе фемы Херсона турмы Готии, которой управлял византийский офицер-турмарх. В 1204 г. провинция подчинилась Трапезунду. В письменных источниках топонимом Климаты называли только соседний с Херсоном регион с крепостями соседних с городом народов «castris gentium ibidem adjacentium» (готов и алан). В VII в. на территории области Дори локализовывали Климаты Херсона. В VIII в. - первой половине (?) XIII в. там помещали Готию, или Климаты Готии.
Бесплатно
Турмархия Готия и византийский топотерит на Мангупе в конце Х - начале XI века
Статья научная
В статье рассматриваются обстоятельства одновременного появления в самом конце Х в. в центральной крепости Горного Крыма - Доросе византийского гарнизона во главе с топотеритом и учреждения в регионе отдельной турмархии Готия. Специальное изучение вопроса позволяет расширить представления о причинах и содержании военно-административной реформы. Исследование носит междисциплинарный характер. В нем учтены все имеющиеся сведения письменных, сфрагистических, эпиграфических и археологических источников о событиях, происходивших в Таврике в правление императора Василия II (976-1025). Учреждение в конце Х в. в Горном Крыму турмархии Готии и появление в Доросе византийского топотерита являются событиями, имевшими общие причины. В случае с турмархией речь идет о замысле по созданию в горной части полуострова самостоятельной административной структуры, которая должна была оперативно реагировать на внешние угрозы и со временем быть преобразованной в типичную для своей эпохи «малую» фему. Резиденцией турмарха являлась Мангупская крепость, где не позднее 994-995 гг. завершилась реконструкция фортификационных укреплений. Руководил этими работами византийский чиновник с титулом топотерит, стоявший во главе регулярного воинского подразделения и напоминающий по своим полномочиям известных со второй половины VIII в. топотеритов городов в пограничных провинциях империи. История турмархии в Горном Крыму была короткой и завершилась около середины XI века. Тем не менее ее появление и существование полностью соответствовало военно-административной практике Византии этого времени во многих регионах империи, где на опасных направлениях создавались многочисленные «малые» фемные структуры для сдерживания экспансии противника или закрепления империи на завоеванных территориях.
Бесплатно
Статья научная
Введение. В числе «пещерных городов» Горного Юго-Западного Крыма выделяются памятники, расположенные в низовьях долины р. Черной. Здесь известны не менее 9 скальных монастырских комплексов, в состав которых входили около 30 храмов. Методы. В XIII-XV вв. часть церквей была украшена фресковой росписью. Сегодня фрески сохранились только в одном храме. Источники XVIII-XX вв. отмечают следы росписей еще в пяти культовых сооружениях. В настоящей работе исследованы опубликованные и архивные материалы, которые могут пролить свет на сюжеты и композиции ныне не сохранившихся фресковых росписей «храма с крещальней», «церкви География (Евграфия)» и монастыря св. Софии. Анализ. Фресковые росписи «храма с крещальней» датируются ХIII веком. В конхе апсиды реконструируется композиция Деисус. В «храме География (Евграфия)» (ХIII в.) в апсиде, с каждой стороны от престола, изображены по четыре фигуры святителей (композиция «Служба святых отцов»). Вероятно, это: Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий, Кирилл Александрийский, Григорий Нисский, Афанасий Александрийский, св. Власий и еще один не определяемый. Данная роспись повторяет в общих чертах традиционную схему нижнего регистра росписей апсид пещерных храмов Горного Крыма. Монастырь св. Софии следует датировать XIV-XV веками. Фресковые росписи в период функционирования монастыря имелись в Главном храме и церкви № 3. Но их атрибутировать сегодня невозможно. Результаты. В проанализированных фресковых росписях представлены сюжеты Деисус и «Служба святых отцов». Они являются обычными для алтарных композиций пещерных храмов Юго-Западной Таврики. В интерьерах пещерных храмов Инкермана выделяются: простые линейные орнаменты, сложные растительные рапорты, линейные орнаменты со сложным плетением и растительными элементами. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемых памятников. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
Фресковые росписи пещерных церквей Юго-Западной Таврики: версия И.Э. Грабаря
Статья научная
Введение. Сегодня остатки фресковых росписей сохранились в шести пещерных церквях Таврики: храме Южного монастыря (Мангуп), церкви на поляне Кильсе-Тубю (округа Мангупа), церквях «Успения» и «Трех всадников» (Эски-Кермен), храме «Донаторов» (округа Эски-Кермена), церкви № 12 на Загайтанской скале (Инкерман). Авторы XIX - начала XX в. оставили описания ныне утраченной стенописи еще шести памятников. Методы. Росписи пещерных церквей Крыма в историографии получили недостаточное освещение. По данной проблеме была опубликована лишь одна монография (1966 г.). Анализ. Актуальными представляются мнения и замечания, касающиеся стенописи пещерных церквей Крыма, высказанные авторитетными исследователями-искусствоведами, специалистами по фресковым росписям. К таковым относится И.Э. Грабарь. В Крыму он оказался в 1927 г. как руководитель экспедиции Центральных государственных реставрационных мастерских при Главнауки РСФСР. В Отделе рукописей Государственной Третьяковской галереи хранятся листки из записной книжки «Черновые заметки И.Э. Грабаря о поездке в Крым и о древнерусском искусстве». Авторы публикуют полный текст записей И.Э. Грабаря, касающихся стенописи пещерных церквей «Успения» и «Трех всадников», храма «Донаторов», храма Южного монастыря. Результаты. Заметки И.Э. Грабаря помогают уточнить многие дискуссионные моменты в изучении фресковых росписей пещерных церквей Крыма. Касательно росписей храма «Трех всадников» заключение И.Э. Грабаря позволяет обоснованно отбросить версии о «трех Георгиях» и «портретах реальных местных деятелей». Перед нами изображение трех святых воинов: Дмитрия, Феодора (Стратилата или Тирона) и Георгия. Замечание академика о нескольких этапах формирования стенописи, сделанное в отношении мангупской церкви, позволило авторам разработать периодизацию формирования фресковых росписей данного памятника. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемых памятников. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
Храм "Трех всадников" (Эски-Кермен, Юго-Западный Крым): проблемы хронологии и интерпретации росписей
Статья научная
Введение. Церковь «Трех всадников» находится на юго-восточном склоне городища Эски-Кермен (Юго-Западный Крым). Свое название она получила от фрески, на которой изображены трое святых, сидящие на конях. Методы. В историографии конца XVIII - начала XX в. памятник упоминается редко. Сейчас дискуссии вокруг храма «Трех всадников» ведутся по двум направлениям: 1) была ли «церковь с фресковой росписью» здесь первоначальной, созданной в XIII в., или ей предшествовало более раннее (раннесредневековое) пещерное культовое сооружение; 2) на росписи показан только св. Георгий, представленный в трех сюжетах, св. Дмитрий, Федор и Георгий, или образы святых дополнены изображениями неких местных исторических персонажей. Анализ. Еще Н.И. Репников обосновал хронологическое тождество фресковой росписи и храма. Что касается разного качества обработки стен в «фресковой части» и остальном пространстве, то это результат подготовки скальной основы под нанесение штукатурки и последующих изображений. Этот вывод подтверждает и надпись под изображениями святых. Все варианты ее перевода соотносят воедино вырубку помещения и роспись. Таким образом, фресковая роспись в храме «Трех всадников» появилась в один хронологический период с созданием церковного помещения, вероятно, во второй половине XIII века. Что касается интерпретации изображений на фреске, то их анализ показывает, что перед нами три святых воина: Дмитрий, Феодор (Стратилат или Тирон) и Георгий. Их совместные изображения, в отличие от «тройственного св. Георгия», известны и на других памятниках Крыма. Результаты. Все попытки «найти» в мартирии «Трех всадников» «ранний храм» не обоснованы. Церковь была вырублена и расписана во второй половине XIII века. На росписи изображены св. Дмитрий Солунский, Федор (Стратилат или Тирон) и Георгий Победоносец. Вклад авторов. Ю.М. Могаричевым подготовлены разделы об историографии и особенностях рассматриваемого памятника. А.С. Ергиной исследовались искусствоведческие аспекты.
Бесплатно
