Символизм и технологии в материальной культуре древних и средневековых народов. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Статья научная
В статье опубликованы результаты исследования химического состава предметов из цветных и драгоценных металлов из раскопок Селитренного городища 1986-1989 гг., хранящихся в фондах Государственного исторического музея. В работе использовался метод рентгенофлюоресцентной спектрометрии и визуальный анализ поверхностей изделий. Всего было проанализировано 63 предмета, среди которых бытовые вещи, украшения и предметы, связанные с производством. В результате были выявлены сплавы латуни (двухкомпонентная, оловянная, свинцовая, многокомпонентная), бронзы (оловянная, свинцовая, свинцово-мышьяковистая, оловянно-свинцовая, оловянно-цинковая, многокомпонентная) и сплавы с серебром (многокомпонентные бронзы с повышенным содержанием серебра и золото-серебряный сплав). Зафиксированы также пайка с серебром в составе припоя и золочение по методу амальгирования. Установлено доминирование двойных латуней и многокомпонентных сплавов, небольшое количество оловянных бронз и полное отсутствие изделий из «чистых» металлов - меди, олова и свинца. Подтверждена распространенная практика использования вторичного металла. Несмотря на выявленные устойчивые группы сплавов, широкий разброс концентраций позволяет предполагать отсутствие четких рецептур, в том числе для отдельных категорий вещей. При этом прослеживается зависимость применяемой технологии от состава металла. Полученные данные указывают на специфические особенности ремесленного производства Селитренного городища в сравнении с другими изученными центрами золотоордынского времени (Болгарский улус, Увек и его округа).
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена выделению солярных элементов в погребальном обряде кеми-обинской культуры (эпоха ранней бронзы). Материалом для анализа является роспись северо-восточной стенки каменного ящика из с. Кояш (Водное), которая демонстрирует набор мифопоэтических схем и сюжетов, семантика которых исходит из когнитивных процессов, нацеленных на осмысление явлений внешнего мира. В статье рассматривается ряд идеограмм, выделенных в росписи рассматриваемого ящика: круг с точкой в центре (установлен универсальный характер знака), концентрический круг (с индоевропейскими истоками), треугольник, а также волны, вкрапления, насечки. Погребальный обряд кеми-обинской культуры фокусируется на концептуализации загробной участи души на основе наблюдений за взаимосвязанными с солнцем явлениями, что согласуется с индоевропейской направленностью эпохи бронзы в целом. Знак концентрического круга в кеми-обинской культуре раскрывается как солярный символ, исходя из аналогий в индоевропейской мифологии. Данная идеограмма вписана в контекст сюжета, который имеет динамический характер, и участвует в мифопоэтической схеме, основывающейся на дихотомии верх / низ, этот / загробный (перевернутый) мир, в основе которого лежит идея оси Axis Mundi. Четыре солнца как часть сюжета расписного ящика демонстрируют нестатичную природу солнца (как воплощения макрокосма) - четыре его состояния, и, соответственно, предполагает солярный сюжет, разворачивающийся во времени и пространстве. Следовательно, космологическая картина мира представителей кеми-обинской культуры включает процессы категоризации сознанием явлений окружающей среды, выраженные через дробление пути солнца: в первую очередь через двоичность и четверичность.
Бесплатно
Элитные воинские пояса VIII-IX вв. из фондов Ставропольского государственного музея-заповедника
Статья научная
Статья посвящена типологическому и хронологическому анализу деталей трех престижных ременных комплектов, хранящихся в фондах Ставропольского государственного историко-культурного и природно-ландшафтного музея-заповедника им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве. В состав ременной гарнитуры первого пояса, обнаруженного в богатом погребении с. Садовое Арзгирского района Ставропольского края, входят железная пряжка с овальнотреугольной рамкой и прямоугольным щитком с заоваленным краем, наконечник ремня, обойма и пряжка. Все предметы инкрустированы тонкими золотыми пластинками. На щитке пряжки и обойме они выложены в виде спирали. На всех деталях наборного пояса золотая фольга украшена растительным орнаментом: пятилучевыми розетками, геральдическими лилиями (они украшают даже рамку пряжки), побегами с почками и листочками. Пояс № 2, найденный в 1969 г. в богатом погребении 2 Эшкаконского могильника № 3, сложный, скорее всего, состоял из пояса и портупейных ремней. Поясная гарнитура включает 10 накладок (бляшек) сердцевидной формы, 4 вытянутые накладки с прорезями прямоугольной формы, 9 бляшек округло-треугольной формы с привешенными подвижными кольцами (у трех кольца отсутствуют) и пряжку овальнотреугольной формы (щиток прямоугольной формы утерян). Все перечисленные предметы выполнены из серебра. На лицевой стороне всех пряжек нанесен растительный орнамент, состоящий из трилистников (лотосов). Пояс № 3 также обнаружен в одном из Эшкаконских могильников, состоит из пряжки с треугольной рамкой и пятиугольным щитком и 10 бляшек округло-треугольной формы с привешенными подвижными кольцами. Все предметы выполнены из бронзы. Богатый погребальный инвентарь погребений, в которых были найдены пояса, и сравнение их с комплексами, включающими аналогичную поясную гарнитуру из других регионов, свидетельствуют о том, что все три пояса из Ставропольского государственного музея-заповедника являются атрибутами воинской аристократии второй половины VIII - IX века. Хронологически пояс № 1 самый ранний. Близким ему по времени следует считать пояс № 2. Самым поздним является пояс № 3. Вклад авторов. Ю.А. Прокопенко выполнены работы по зарисовке деталей поясов и их реконструкции, анализу литературы и электронных материалов по теме исследования и написанию текста. С.Л. Кравцовой подготовлена «легенда» о трех поясах - информация об их происхождении, а также были сделаны фотографии деталей поясов.
Бесплатно
