Фольклор, мифология и искусство Восточной Азии. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Статья научная
Статья посвящена изучению свода вьетнамского песенного фольклора «Антология местных напевов» (國風詩集合採 Quốc phong thi tập hợp thái), составленного в 1910 г. конфуцианцем Нгуен Данг Туеном. «Местные напевы» (или «Нравы царств») (國風 quốc phong) - это название одного из разделов «Книги песен» («Ши цзин»), входящей в конфуцианский канон. Данная аналогия не случайна: интерес к сбору и осмыслению национального песенного фольклора во Вьетнаме тесно связан с интересом к «Ши цзину», а также с ростом конфуцианских настроений на волне национально-освободительного движения на рубеже XIX-XX вв. Первыми собирателями народных песен становятся именно конфуцианцы, которые связывают вьетнамский фольклор с «Книгой Песен», а именно с разделом «Нравы царств». На примере данной антологии показано, каким образом вьетнамские литераторы проводили аналогию между книгой конфуцианского канона и вьетнамским песенным фольклором, есть ли сходство в содержании, форме и особенностях комментирования этих литературных памятников.
Бесплатно
Неопубликованные работы японоведа С. Г. Елисеева об искусстве Дальнего Востока
Статья научная
В статье дан обзор научно-педагогической деятельности выдающегося японоведа С. Г. Елисеева в Петрограде в 1915-1920 гг., связанной с искусством Дальнего Востока. Ученый читал курсы лекций в ряде учебных заведений, занимался подготовкой научных статей, а также поиском частных коллекций дальневосточных художественных предметов с дальнейшим их изучением и описанием с целью приобретения их государственными музеями и учреждениями. Упоминается японская коллекция Щегловых, большую роль в приобретении части которой Академией истории материальной культуры сыграл С. Г. Елисеев. Наибольший интерес представляют подготовленные ученым статьи и курсы лекций о живописи Китая и Японии, а также японской скульптуре, в которых он проявил себя как зрелый профессионал. Работы, находящиеся сейчас в Архиве востоковедов Института восточных рукописей РАН, не были опубликованы, но разработанная в них методология исследования искусства Дальнего Востока была использована С. Г. Елисеевым в более поздних его трудах, изданных за рубежом. Благодаря этим глубоким научным исследованиям японовед С. Г. Елисеев заявил о себе как о видном искусствоведе и культурологе.
Бесплатно
Роль Сигэмори Мирэй в развитии современного сухого прихрамового сада камней Японии
Статья научная
Статья посвящена творчеству Сигэмори Мирэй (1896-1975), открывшего в Японии новую эру в истории сухого сада камней карэсансуй («сухие горы-воды»). Осознавая необходимость радикального обновления искусства карэсансуй, Мирэй искал пути и способы наполнить его новым содержанием, сделать созвучным потребностям современного человека. Чтобы обеспечить возможность дальнейшего развития искусства карэсансуй, мастер экспериментирует с современным материалом - цементом, бетоном. Не опасается он и экспериментов с цветом, используя в своих композициях гравий и песок различных оттенков, иногда - до четырех в одном саду. Новым выглядит включение в пространство карэсансуй геометрических узоров, прямых или нарочито извилистых линий. Преодолевая инерцию устаревших мотивов и способов их воплощения, художник заявил о безграничных возможностях искусства сухого каменного сада. В работе анализируется ряд наиболее репрезентативных творений Мирэй.
Бесплатно
Тема андрогинности в традиционных религиозно-мифологических представлениях вьетнамцев
Статья научная
Тема андрогинности присутствует в ряде индийских преданий. Авалокитешвара, один из главных бодхисатв в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны, является олицетворением сострадания. Начиная с VII-VIII вв. отмечается перемена пола; наряду с мужским образом Авалокитешвары возник и женский, позже он вытесняет мужскую ипостась. Истоки андрогинных мистерий, исполняемых северными тай во время календарных праздников, следует искать в культуре чжуанов - народности, представители которой говорят на языке, относящемся к тайской языковой семье, и проживают главным образом в Южном Китае. Живучесть архаичной веры в то, что божество (духи) и те, кто с ними общаются, способны сочетать в едином существе признаки обоих полов, проявляется в танцах тайских медиумов (или шаманок). У тайских народов и вьетов женщины играли важную роль. Во Вьетнаме из-за авторитета женщин ряд духов называются ба («госпожа»), тогда как предметом, символизирующим духа, является линга, обладающая мужской сущностью. Восстания вьетов против китайского владычества в ряде случаев возглавляли женщины-воительницы. Предания о превращении женщины в мужчину вошли во вьетнамские традиционные сборники рассказов.
Бесплатно
