Христианское кладбище на Водянском городище

В 2010 г. экспедицией под руководством А.С. Лапшина в Водянском городище было исследовано 45 погребений русского кладбища, что значительно увеличило общую выборку всех изученных захоронений этого уникального комплекса в Нижнем Поволжье. Всего в данной работе представлены материалы 101 погребения, исследованные в 1968 – 2010 гг. [10; 3; 4; 5; 7, с. 123–135]. Как уже отмечалось учеными, большинство захоронений совершено в узких прямоугольных могилах. Преобладает ориентировка головой на запад с отклонением к югу [7, с. 123–135].

Погребальные деревянные конструкции представлены остатками гробов из тонких досок. Они обнаружены в 17 погребениях и везде сохранились очень плохо. Следует особо отметить, что в этих погребениях отсутствуют гвозди или другие металлические детали крепления, за исключением одного случая (мелкие фрагменты кованых железных гвоздей от гроба найдены в разных частях погребения 17 раскопа II 2010 г.). Такая традиция изготовления гробов без гвоздей согласуется с данными погребального обряда на Руси в XIII–XV вв., где исследователи фиксируют особый тип деревянных гробов-ящиков, скрепленных только с помощью пазов в досках, а в некоторых случаях вместо гвоздей использовались деревянные втулки [9, с. 73, 76].

Интересным также представляется погребение 29 раскопа II 2010 г. На дне ямы – скелет взрослого человека на спине, вытянувшегося головой на запад. Руки согнуты, кисти их лежат на лобковых костях. Череп покоится на затылке, с небольшим разворотом на левый висок. На дне ямы за черепом лежит небольшой камень, еще один камень обнаружен у ног погребенного. Аналогичные погребения с частичной огородкой тела встречаются и в русских княжествах, отмечается также значительное число подобных погребений XII–XIV вв. на территории бывшей Югославии [9, с. 68]. Исследователи неоднократно отмечали, что большинство погребений, выявленных на русском кладбище Водянского городища, совершены по христианскому обряду (в вытянутом положении на спине, руки согнуты в локтях и сложены на груди или животе) [7, с. 123–135; 8, с. 319–324].

Определенный интерес представляет положение рук погребенных, проследить которое удалось в 74 случаях. Из них 48% составляет традиционное для христианского погребального обряда положение рук на груди или животе. Однако значительная часть погребений имеет нехарактерное положение рук: 12% – одна рука на груди или животе, другая – на тазовых костях; 12% – одна рука (чаще правая) согнута в локте и кисть ее поднята к плечу, а другая – расположена на груди или животе; 8% – руки вытянуты вдоль туловища; 6% – руки на тазовых костях; 5,4% – руки на тазовых костях или у бедер; 2,7% – на лобковых костях. Сходная ситуация в христианском погребальном обряде отмечается и на территории русских княжеств XIV в. [2, с. 48], т.е. та-

Сводная таблица погребений русского кладбища Водянского городища по материалам 2010 г.

№ погребения Форма ямы Погребальные конструкции Ориентировка погребенного Положение рук: правая/ левая 1 – – З (?) – 2 Прямоугольная – ЗЮЗ на лобковых костях/ на поясе 3 Прямоугольная – ЗЮЗ на тазе 4 Прямоугольная (?) – З – 5 Прямоугольная (?) – ЗЮЗ на груди 6 Прямоугольная береста ЗЮЗ на поясе 7 Прямоугольная – З на поясе/на груди 8 Прямоугольная – З на поясе/? 9 – – ЗСЗ на груди 10 Прямоугольная (?) – ЗСЗ – 11 Прямоугольная – З на поясе 12 Прямоугольная гроб (?), перекрытие (?) З ?/на поясе 13 Прямоугольная – ЗЮЗ на поясе/на тазе 14 Прямоугольная (?) гроб (?) ЗЮЗ на груди/ на поясе 15 Прямоугольная (?) – ЗЮЗ – 16 Прямоугольная (?) – З на тазе 17 Прямоугольная гроб (?) ЗСЗ на плече/на поясе 18 Прямоугольная – З – 19 Прямоугольная – ЗЮЗ на тазе/на поясе 20 Прямоугольная – З у бедер 21 – – ЗЮЗ на поясе 22 Прямоугольная – ЗЮЗ на груди/на поясе 23 Прямоугольная (?) – З на плече/? 24 Прямоугольная – ЗЮЗ на тазе 25 Прямоугольная гроб (?) З 26 Прямоугольная гроб (?) ЗЮЗ на поясе/на груди 27 Прямоугольная гроб (?) ЗЮЗ на поясе 28 Прямоугольная – З у бедра/на поясе 29 Прямоугольная два камня З на лобковых костях 30 Прямоугольная – З на груди 31 – гроб (?) – – 32 – – ЮЮЗ ?/на тазе 33 Овальная (?) – З – 34 Овальная – ЗЮЗ на бедре/на тазе 35 Прямоугольная – ЗСЗ на плече/на поясе 36 Прямоугольная – З на груди 37 Прямоугольная – ЗСЗ на плече/на груди 38 Овальная – ЮЗ на груди 39 Прямоугольная – З на плече/на груди 40 Прямоугольная – З на лобковых костях 41 Прямоугольная – З на тазе/на поясе 42 Прямоугольная – З на плече/на груди 43 Прямоугольная – ЗЮЗ у бедер 44 – – ЗЮЗ на груди 45 Овальная (?) – ЗСЗ – кое разнообразие в положении рук не является примером изменений или нововведений в обряде русского населения Водянского городища. В научной литературе нет определенного объяснения многообразия положения рук. Однако исследователи отмечают вариативность их расположения. Существует также распространенное мнение об изменении положения рук в результате посмертных деформаций. Но, по-видимому, рукам в погребениях намеренно придавали определенное положение. Косвенным свидетельством, подтверждающим это, являются миниатюры Лицевого свода XVI в. с разным положением рук погребенных [2, с. 48].

Погребальный инвентарь практически полностью отсутствует. Особое внимание обращает на себя факт отсутствия нательных крестов в погребениях (тогда как в русском слое Водянского городища встречаются предметы христианского культа – кресты, иконы) [6]. Эти данные также согласуются с результатами исследований христианских кладбищ на Руси [2, с. 75]. Имеются захоронения, свидетельствующие о неоднородном этническом составе погребенных. Так, можно отметить два погребения, где умершие были похоронены скорченными, на левом боку. Такая традиция положения умерших характерна для мордовского населения [7, с. 123–135]. Интересным в этом плане является также погребение 6 раскопа II 2010 г. На дне ямы – скелет взрослого человека на спине, вытянувшегося головой на запад с отклонением к югу. Руки сложены на животе, череп покоится на затылке. На ребрах, костях предплечий и частично на бедренных костях сохранились большие куски березовой коры. По всей видимости, первоначально берестой был накрыт весь скелет. Исследователи указывают, что обычай хоронить тело, обернутое берестой, без гроба характерен для мордвы X–XIV вв. Наряду с этим данная деталь обряда фиксируется в курганных погребениях вятичей и на городских средневековых кладбищах, в том числе, в Старой Рязани. Таким образом, использование бересты трактуется как результат тесных связей Северо-Восточной Руси с угро-финскими племенами [9, с. 68–69]. В рассматриваемом погребении береста сочетается с христианской позой умершего, что позволяет предположить связь с городским погребальным обрядом. В погребениях также выявлены отдельные костяки с признаками монголоид-ности [1, с. 298–302; 8, с. 319–324]. Интересно отметить, что в двух случаях у погребенных этой категории руки располагались не традиционно, а на костях таза и бедрах.

Таким образом, погребальный обряд христианского кладбища на Водянском городище повторяет традиции погребальной обрядности средневековой Руси. Это еще раз свидетельствует о том, что переселенцы из русских княжеств сумели сохранить свои религиозные, духовные традиции. Однако отдельные элементы обряда (например, положение рук, наличие огораживающих предметов) требуют более полного объяснения и, возможно, связаны с пережитками язычества и межэтническими контактами.