Идея целостности: возможности реализации в современной образовательной среде

Личность человека многогранна и многозначна. Каждое его проявление может обладать собственной значимостью. Как определял Аристотель, «целое больше суммы своих частей» [10]. Интересны размышления П. Флоренского над словом «целостность». Мысли эти приводят к пониманию человека как существа становящегося и постоянно совершенствующегося [9]. Мы движемся к целостности, но достигаем ли ее? Развитие человека предполагает наличие в обществе определенных умонастроений и философских идей, которые формируют общественное сознание. В свою очередь, общественное сознание принимает различные формы и определяет деятельность человека. Русская философская мысль традиционно придерживалась принципа целостности. Русские любомудры и славянофилы решали задачу построения системы целостного знания в единстве разума, веры и жизненной практики. Наиболее значимый вклад в развитие принципа целостности внесли представители русской религиозной мысли: С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский и др. [7; 8]. Понятие целостности раскрывалось русскими философами через категории всеединства и соборности. Большинство философов рассматривает целостность как реальность, которая не завершена и служит идеалом для мироустройства и человека. Понятие «соборность» показывает гармонию общественного единства и личной свободы. Категория «всеединства» устанавливает связь между «божественным» и «тварным» мирами. Онтологически целостность указывает на духовную (божественную) основу мира. Гносеологически это понятие соединяет теорию и практику человеческой деятельности. Целостность личности предполагает нравственную основу человеческого понимания и действия. Представители «русского космизма» рассматривают целостность через призму «объединенного человечества»: «философия общего дела», «ноосфера – как сфера человеческого разума в планетарном масштабе».

Идеи целостности определяют принципы социальной жизни русского общества: служение, солидарность, консерватизм, равенство, свободу и т.п. «Русская идея» как идея спасения православной веры, христианской цивилизации и культуры также определяется идеалом целостности [6].

Таким образом, «целостность» как методологический подход определяла в недалеком прошлом установки общественного сознания через систему авторитетных философских концепций. Отметим, что идеи духовности чрезвычайно важны для сферы образования. Образование традиционно рассматривается как сфера духовной деятельности человека. Соответственно, для педагогики и образовательной среды идеал целостности приобретает центральное значение. Современная парадигма образования рассматривает человека как непрерывно развивающуюся сущность, которая постоянно находится в неком становлении и преобразовании в соответствии с изменяющимся миром.

Понимание целостности в педагогике изменило методы обучения письму, чтению, счету в XVIII–XIX вв. Русская педагогическая мысль претерпела немало изменений в XX–XXI вв. Идеи Просвещения с его верой в силу воспитания и прогресс, принципы позитивизма с его прикладной направленностью сменялись концепцией «свободного воспитания», основанного на развитии творческих сил ребенка, идеями индивидуальной и даже анархической педагогики Л.Н. Толстого, основанной на принципах свободы. Советская школа сделала упор на прикладной характер образовательной системы и утопические идеи [4].

Что сегодня мы понимаем под целостным развитием человека в образовательной системе? Каковы перспективы формирования целостной личности?

При исследовании сложных систем и процессов мы вводим понятие «целостность», которое позволяет показать совокупность всех имеющихся связей, внутреннюю сложность структуры объекта, его постоянное развитие. Образование как раз и является такой сложной системой. Образовательная деятельность уже давно подразумевает и воспитательное воздействие на ученика. Отмечено, что в нашей педагогике проблема целостности появляется в 1960-е гг. [5, с. 70]. Усиливается внимание к вопросам формирования личности, к организации познавательной деятельности учеников. Следующий этап – это информационные изменения в обществе. Целостность личности рассматривается как условие адаптации к быстро меняющимся реалиям.

Для отечественной системы образования характерно то, что часто вопросы воспитания отодвигают на второй план проблемы собственно образования. Современное образование насыщается именно воспитательным воздействием [11]. Стандарт образования учитывает все аспекты формирования личности, но его реализация не всегда совершается так, как задумано. Все больше времени уделяется внеурочной деятельности, которая наполняется воспитательными практиками, призванными внушить определенные нормы поведения. Все это напоминает советскую педагогику с ее воспитательным уклоном. На наш взгляд, воспитание без образования не может создать положительный эффект от деятельности системы. Увлечение воспитательными моментами без освоения предметной базы не способно формировать целостную личность. Деятельность человека в основе своей прагматична. Знание необходимо для решения практических проблем. Фундаментальные науки при всей своей «оторванности» от сиюминутной выгоды теснейшим образом связаны с потребностями познания, направленного на решение жизненных задач.

Несколько лет проводились исследования студенческой аудитории. Мы выясняем мировоззренческие установки молодых людей, ценностные ориентации, отношение к образованию, к будущей работе, религиозные предпочтения, участие в культурных практиках [2]. Наши исследования подтверждают общие тенденции в развитии российской молодежи. Усиливаются прагматичные установки в студенческой среде, все больше молодые люди ориентируются на личное, а не общественное. Получение образования не входит сегодня в систему самых важных ценностей. Образование превращается в инструмент для достижения практических задач. Получение диплома по-прежнему выглядит важнее полученных знаний. Изменяются требования к самой системе образования, к ее наполнению. Сегодняшнее образование, по мнению большинства участников образовательных процессов, должно соответствовать требованиям времени, отвечать современным запросам, быть удобным, технологичным, подстраиваться под текущие нужды. Выпускник учебного заведения должен быть готов к решению как повседневных, так и профессиональных задач. Мы все больше и больше пытаемся воплотить в жизнь идеалы Просвещения, когда философы были убеждены, что с помощью образования и воспитания можно искоренить пороки общественного развития. Эпоха Просвещения была наполнена идеалами гуманизма и верой в человеческий разум (ра-

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА циональностью). Чем наполнена наша реальность? Гуманистический идеал, воспевающий права и свободы человека, его творческий потенциал превращается в декларацию. Ценность человеческой жизни утратила свое первостепенное значение еще в прошлом веке с его двумя мировыми войнами и увеличением производства оружия массового уничтожения. Творческий потенциал развивающегося человека сменяется стандартами цифровой эпохи, которые требуют тотального соответствия образцу, некой схеме, заложенной в качестве нормы. Проверка знаний с помощью стандартных процедур имеет свои плюсы, но требует от участников следования жестким нормативам. Например, студент написал в тесте термин с орфографической ошибкой, и автоматизированная система проверки не зачла ответ.

Должна ли система образования быть современной? Да, если оно является обязательным и всеобщим. Может ли система образования быть современной? Очевидно, что нет. Любая сложная система не может перестраиваться мгновенно. Но у системы должен быть заряд внутренней прочности. Идеологические установки советской школы при всей своей утопичности базировались на прочном фундаменте основных знаний и умений. Не случайно советский ученик по уровню подготовки не уступает сегодняшнему школьнику. Об этом свидетельствует исследование 2016 г., повторенное «Центром исследования современного детства» вслед за проектом 1967 г. Д.Б. Элько-нина и Т.В. Драгуновой [8]. Каждый ученик должен был овладеть основами школьной программы, выучить, вызубрить, понять материал. Это создавало общий «культурный код». Отсутствие учителей-предметников в городах не являлось нормой. Невидимые нити образовательной программы связывали воедино историю, физику, математику, биологию и литературу с географией. Кусочки мозаики складывались в общую картину мира. Вот та целостность восприятия, которую требовалось получить. Воспитание должно было сгладить индивидуальные шероховатости. На наш взгляд, увлечение воспитанием в ущерб образованию подтачивает все виды школ. Воспитание и образование не должны существовать параллельно. Они дополняют друг друга, прорастают друг в друга. Настоящий учитель не только знает свой предмет, но и способен воспитать своих учеников.

Хорошие образовательные результаты часто получаются при достаточно авторитарном характере образования. Авторитет учителя лучше всего способствует изучению предмета и воспитанию гражданина. Личный пример остается самым действенным способом обучения. Общая практика показывает, что лучше всего делаются упражнения на репродуктивном уровне воспроизведения материала. Повторение вслед за другими, «также, как другие» заложено в поведении большинства людей. О действенности данного способа говорит и профессиональный опыт [1; 3; 12].

Можно ли утверждать, что образование является ценностью в современном мире? Можно, но с различными оговорками. Наличие диплома или аттестата не гарантирует получения интересной и хорошей работы, высокого уровня жизни, круга общения. При нашем «инструментальном» подходе полученное образование не способно разрешать повседневные проблемы. До прошлого века образованные люди воспринимались окружающими как носители культуры в самом лучшем смысле. Сегодня от людей, получивших образование, не всегда можно ожидать приличного поведения, профессиональных знаний, не всегда они могут поддержать культурные традиции и о многих из них не имеют представления. Сегодня образованный – это тот, кто сертифицирован как специалист, может выполнять определенные виды работ, имеет диплом об образовании. Где здесь может проявиться целостность человеческой личности?! В образовательном стандарте заложены личностные результаты: осознание духовных ценностей своего народа, нравственное сознание, этичность, но общественные требования не фиксируют эти параметры как обязательные. Хороший специа- лист не равен порядочному человеку. Хорошее образование не обеспечивает моральные установки личности.

Ни в коем случае не хотим умалить значение массового образования. Это прекрасно, когда граждане могут рассчитывать на поддержку своих образовательных траекторий со стороны государства! Доступность образования наилучшим образом может повлиять на развитие личностных качеств человека. Но почему доступность и массовость образования непременно должна компенсироваться его невысоким качеством?! Почему изучение мира с помощью разных предметов подменяется «воспитательным воздействием» и школьная программа наполняется «важным», «горизонтами», «основами» и прочей внеурочной деятельностью?!

Можно привести примеры из работы двух образовательных организаций: школы и техникума. В школе при учебной нагрузке в 10 классе 32 часа в неделю не ведется очно биология для тех учеников, которые изучают предмет на базовом уровне. Обучение биологии должно идти в системе РЭШ. Проверка знаний осуществляется «бесконтактно» через проверку письменных ответов на вопросы в конце четверти. Можно представить качество такого обучения у школьников, для которых биология не является предметом «углубленного» изучения. При болезни учителей занятия не заменяются другими и не «восстанавливаются» в последующий период. При этом «классные часы с «Разговорами о важном» проходят регулярно. Главной проблемой поведения становится форма одежды в школе: ее соответствие правилам. Завуч регулярно проверяет этот момент. Однако завуч никогда не присутствует на уроках с целью наблюдения за системой преподавания предметов. В техникуме ситуация похожа на школьную «картину». Время от времени проверяют и форму одежды у студентов: она должна быть в деловом стиле. Преподавательская работа методически не сопровождается. Занятия могут не вестись по причине отсутствия преподавателя, но классные часы с «Разговорами о важном» ни разу не отменили. Делается это не специально, мы видим здесь проблему серьезного «кадрового голода», однако на формальное воспитание силы находятся, а на образование их и не пытаются найти.

Хорошо, что вспоминают о связи семьи и школы. Здесь важно это взаимодействие, т.к. без него невозможно воспитывать ученика. Но почему от школы ждут, что она научит самым элементарным и базовым вещам, воспитает наилучшим образом, а от родителей ожидают, что они растолкуют самые сложные и непонятные темы по всем предметам?

Получается, что школа (в широком смысле) нужна, необходима. Но она может дать документ об образовании, который не обеспечен наличием знаний. Социализация – это хорошо, но этого мало. В мире, где постоянное обучение и переобучение становится необходимостью, базовые знания актуальны как никогда, а их-то мы и не можем получить в полном объеме. Стремясь объять необъятное, идти в ногу со временем, образование утрачивает свою целостность.

Говоря о школе, мы подразумеваем не только собственно школу, но и другие организации. Вузовская система имеет похожие проблемы: кадровый голод, сложности с материально-технической базой, необходимость выполнять воспитательные задачи. Если для школы важен здоровый консерватизм, то вузы должны выступать флагманами для производства, быть оплотом науки. Целостность вузовской системы определяется возможностью влиять на будущее науки и страны. Сегодня многие вузы не могут поддержать развитие науки (причины мы указали выше), в должной мере способствовать ему. Связь вуза и производства часто настолько эфемерна, требования работодателей настолько оторваны от реальности, что не стоит и удивляться нашей разобщенности. Делаем общее дело, но каждый действует сам за себя. Возникает какая-то нездоровая конкуренция за студентов, которая лишает смысла принципы

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА профессионального соответствия. Наверное, на телевидении можно стать певцом или танцором за полгода, но в настоящей жизни нужно потратить годы на формирование профессионализма.

Можно ли достичь идеала целостности в современном образовательном пространстве? Целостность подразумевает единство знания, воспитания, нравственного чувства. Необходимо достичь единства! Но нужно понимать, что это будет целостность, выстроенная на идеях цифровой эпохи. Можно согласиться с выводами Д.Б. Эльконина о том, что мы в процессе обучения используем информационный подход, но при этом ориентируем его на восприятие и память, а не на формирование системы научных обобщений [14]. Цифровая эпоха наступила, а технология образования не изменилась. Привычный нам идеал целостности зиждется на духовно-нравственных основаниях. Новый идеал целостности формируется на основе прагматичности, функциональности и стандартности. Проблема в нашей готовности принять или не принять новые условия формирования личности.