Идеология интеграции педагогики и культурологии

В статье анализируются различные аспекты культурно-педагогической интеграции. По мнению автора, для обновления и модернизации современного образования необходимы педагогическая интерпретация культурологических идей и углубление культурологических оснований философии образования. В качестве примера практической реализации идеи культурно-педагогической интеграции рассматривается проект студенческих абонементов в Самаре.

Интегративные тенденции в различных областях современной культуры являются знаком времени. Процесс интеграции пронизывает практически все сферы современной жизни:говорят о политической, экономической, конфессиональной интеграции, об интегративных проектах в науке и искусстве, сфере технологий и т. д. Современную культуру в целом часто называют интегративной культурой, основанной на императивах глобальной солидарности и «единства во множестве», а современного человека — «интегральным человеком с многомерным полифоническим (не линейным) мышлением». Состояние образования как элемента культурного континуума зависит от характера его отношений с другими элементами системы. Кризис современного образования обусловлен ослаблением или даже атрофией его связей с культурным контекстом.

Разработка стратегии и тактики модернизации образования актуализирует использование интегративно-целостного подхода. Феномен педагогической интеграции включает в себя различные уровни и направления, начиная с интегрированного урока и заканчивая методологией синергетики. В научной литературе успешно разрабатываются такие направления, как межпредметная и внут-рипредметная интеграция, методическая инструментовка интегрированного урока, интеграция естественно-научных и гуманитарных знаний, соединение разных учебных предметов как профилирующих в едином образовательном учреждении

(школа искусств, медико-технический лицей, школа с интенсивным изучением математики, музыки и иностранного языка и т. д.), интеграция религии в светское образование. Темами диссертационных исследований становятся инвариантные и полистатусные характеристики педагогической интеграции, межличностная и внутриличностная интеграция, определение понятийного поля и критериев интегративного целого. Одним из актуальных аспектов проблемы является интегративный подход к формированию культуры педагогической деятельности. В меньшей степени внимание ученых и практиков привлекают вопросы интеграции образования в культурное пространство.

Понятие «культурно-педагогическая интеграция» трактуется нами как совокупность высших принципов сопряжения и синергии явлений культуры и образования, в результате которой через структурирование, упорядочивание и гармонизацию происходит восстановление изначальной целостности культурно-образовательного пространства. На первый план выступают идеологические и мировоззренческие основания интеграции. Вместе с тем для педагогической науки и практики мировоззренческий подход к культурно ориентированному образованию все еще является редким исключением. Заявления о задачах образования и воспитания как приобщении к культуре, инкультурации личности не обеспечены методологической программой и соответствующим культурологической идеологии содержанием.

Значительная часть современной молодежи относится к образованию не просто как к средству профессионального самоопределения, а как к возможности личностного развития и духовного роста, осознания себя субъектом социокультурных преобразований. Для реализации человекотворческой функции образования важна культурологическая составляющая, которая во многом осуществляется за счет его органичного включения в культурный контекст. Понимание образования как формы трансляции культуры, реализации ее креативного потенциала, отношение к культуре как к важнейшему ресурсу развития человеческой индивидуальности является фундаментом культурно-педагогической интеграции. Образовательный потенциал культуры задает стратегическое направление совершенствования педагогических моделей, создания консолидированной идеологии. Культурология и педагогика как титульные науки феноменов культуры и образования демонстрируют активизацию встречного движения. Интегративные связи между педагогикой и культурологией инициируют научные метаморфозы: философия образования превращается в культурологию образования или культурософию образования, педагогика — в практическую культурологию. На стыке данных наук происходит формирование интегративного научного аппарата: культурно-образовательное пространство, культуропорождающий диалог, культурные единицы в образовании и т. д.

Культурологические концепции обладают огромным психолого-педагогическим потенциалом. Педагогическая интерпретация культурологических идей выступает фактором обновления и интенсификации как методологии, так и практики современного образования. При всем различии культурологических концепций их отличает общая антикризисная направленность. Все исследователи в той или иной степени выступают аналитиками системного кризиса европейской культуры XX в. Сильной стороной большинства культурологических исследований являются описание и диагностика кризисных симптомов. В то же время далеко не все авторы предлагают конкретные методы преодоления и пути выхода из кризисного состояния. Педагогика призвана стать своеобразным мостом между диагностикой и врачеванием, между специализированным знанием и индивидуальным опытом участников образовательной деятельности.

Методологическую базу для культурно-педагогической интеграции составляют следующие креативные идеи и гипотезы:

• —    первоистоки, глубинные, корневые основы культуры: прафеномен, прасим-вол, прадуша (О. Шпенглер), архетип (К. Юнг), социальный генотип (А. Тойнби);

• —    диалектика локального и глобального (О. Шпенглер, А. Тойнби), дифференцирующего и консолидирующего (К. Ясперс) в культуре, культуры и цивилизации (Н. Бердяев);

• —    образовательный проект «культура полезности» и «культура достоинства» (А. Асмолов);

• —    законы существования и развития культуры: закон вызова-ответа (А. Тойнби), закон игры (Й. Хейзинга), закон орга-низмичности (О. Шпенглер, А. Тойнби);

• —    иерархические основания культуры: творческое меньшинство — пролетариат (А. Тойнби), высший культурный слой, благородный человек, аристократ — пассивное большинство, массовый человек (Н. Бердяев, К. Ясперс, X. Ортега-и-Гассет);

• —    стилевые и образные параметры измерения культуры (О. Шпенглер, К. Юнг);

• —    этическая доминанта антикризисной программы, идея духовной перестройки, трансфигурации, повышение общественного внимания к феномену морального героизма (А. Швейцер, А. Тойнби);

• —    интеграция культуры и образования на основе триумвирата: религия (вера, убеждения, духовная деятель-

• ность), знание (интеллектуальная деятельность), искусство (эмоциональная деятельность) (Б. Гершунский, В. Разумный);

— представление о педагогике как о практической культурологии, культуропорождающем диалоге, рождении культуры внутри педагогической ситуации, пе-дагогизации общественной жизни (П. Щедровицкий, Б. Гершунский);

— целенаправленная координация деятельности учреждений образования с культурно-досуговыми учреждениями; принцип единства жизни и знания; образование как одушевленное знание и обобщение живого жизненного опыта (А. За-песоцкий, В. Зинченко, В. Разумный, С. Франк).

Потребность в культурологическом знании активизирует процесс самореф-лексии. Задача педагога — создать условия для культурной рефлексии, а для этого необходимо развивать анимационную функцию образования. Сущность анимационности можно определить как одушевление знания о человеке и мире, оживление интереса к искусству, стимулирование потребности к саморазвитию и творчеству.

В 1997 г. нами был инициирован проект культурно-педагогического сотрудничества образовательных учреждений Самары с Самарской филармонией, те атром оперы и балета, художественным музеем, туристическими агентствами, телерадиокомпанией «Самара» и т. д. (реализация проекта продолжается). Установка на живое знание осуществляется в этом проекте через диалог, непосредственное общение с людьми, обладающими высоким культурным статусом, через контакт с феноменами «живого искусства» — спектаклями, концертами, одушевленными человеческим отношением экскурсовода/искусствоведа памятниками изобразительного искусства и архитектуры. В рамках данного экспериментального проекта были организованы культурно ориентированные абонементы для студентов в театре оперы и балета, филармонии и художественном музее. В основе абонементных программ — осмысление универсальных законов мироздания, размышления о природе, сущности и происхождении человека, первофеноменах и архетипах, т. е. фундаментальные проблемы, которые изучаются на занятиях по культурологии.

Таким образом, в ходе реализации проекта была сделана попытка создания единого культурно-образовательного поля, единой методологической, идейнотематической базы для интеграции учебной и художественно-просветительной деятельности.

Поступила 28.09.07.