Интеграция синергетического и социокультурного подходов в социально-гуманитарном образовании

Постановка проблемы

В условиях однополярного мира и глобализации российское высшее образование стремилось интегрироваться в мировой образовательный контекст, чтобы обеспечить развитие международной академической мобильности и повысить конкурентоспособность выпускников на международном рынке труда. Однако практика показала, что подписание Болонской декларации, введение двухуровневой системы подготовки кадров не гарантировало вхождение России в качестве полноправного партнёра в мировое образовательное сообщество. Международные интеграционные процессы и межкультурные коммуникации, имея несомненное положительное значение, в то же время привели под воздействием внешних влияний к диффузии российской культуры, проникновению в культурное и образовательное пространство индивидуали- стических, потребительских и других, в том числе деструктивных ценностей «новой нормальности» западной культуры, которые противоречат системе ценностей российской цивилизации. В результате информационной открытости и цифровых технологий студенты подвергаются воздействию фейковой пропаганды и манипуляции со стороны западных интернет-ресурсов [2], не умея зачастую ее критически оценить, а также понять происходящие в стране и мире события. Об отрицательном влиянии на систему образования организованной дезинформации, обладающей синергетическим эффектом, говорят в своих работах ученые И.О. Котлярова, Г.Я. Гревцева, Х. Родас-Осойо и др. [5]. Исследования показывали, что значительная часть молодых граждан не обладала достаточными знаниями исторических событий, в отношении прошлого страны у них все больше преобладали нега- тивные оценки, основанные на западных источниках информации [11].

В этом процессе определенную отрицательную роль сыграло, на наш взгляд, уменьшение значимости «наук о культуре», сокращение их количества в профессиональной подготовке студентов. Преподаватели социально-гуманитарных дисциплин из-за недостатка учебных часов и исключения из учебных планов многих вузов страны таких дисциплин, как политология и социология, не имели возможности разъяснять студентам позицию нашего государства по тем или иным острым проблемам современности. Превалирование технологизации и цифровизации образовательного процесса над его культурновоспитательной функцией проявилось в том, что социально-гуманитарное образование заметно утратило свой ценностно-ориентированный характер [8], оно не отвечало современным запросам общества и государства в воспитании патриотично настроенных граждан, имеющих высокий уровень культуры и социальной ответственности.

Предпосылки исследования

В последние годы в сфере высшего образования наблюдается определенная трансформация, обусловленная прежде всего изменившимися внешнеполитическими и социокультурными условиями, а также отказом от Болонской системы, основанной на представлениях о культурной глобализации, нивелирующей особенности локальных культур [17] и национальных систем образования. В основе модернизации системы вузовского социально-гуманитарного образования лежит современная государственная политика, направленная на сохранение и укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей [12]. Новая образовательная стратегия задает системе социально-гуманитарного образования духовно-нравственные ориентиры по формированию у студентов таких качеств, как патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, ответственность за его судьбу, а также высоких нравственных идеалов, гуманизма, милосердия, справедливости, коллективизма. Идея воспитания на духовно-нравственных и культурно-исторических традициях нашего народа, формирования у студентов гражданственности и патриотизма как основы общероссийского единства нашла отражение в новой Концепции преподавания «Истории России», а также междис- циплинарного курса «Основы российской государственности», который по решению Минобрнауки РФ включен с 2003 года в учебные планы всех вузов страны. Реформирование социально-гуманитарного образования связано не только с инновациями в его содержании и организации, но также и с внедрением новых подходов к их реализации.

Методология исследования

Для того чтобы понять начавшуюся модернизацию и инновационные процессы в высшем социально-гуманитарном образовании, оно должно быть рассмотрено в широком социокультурном контексте с позиции синергетики, как целостная самоорганизующаяся и нелинейно саморазвивающаяся открытая система, подверженная воздействию извне. Синергетический или системно-синергетический подход в последнее время получает все большее распространение в постнеклассической педагогической науке (М.В. Богуславский, Л.Я. Зорина, И.О. Котлярова, С.Г. Сериков, Л.И. Новикова и др.). В своих работах ученые предлагают системно-синергетическую концепцию гуманно ориентированного научно-образовательного процесса [6], а также использовать данный подход в развитии исследовательской компетентности обучающихся [10], включать их в активную деятельность по самоорганизации, самоопределению и самореализации. Данный подход рассматривается учеными (В.И. Аршинов, М.В. Богуславский, С.П. Курдюмов, Н.М. Та-ланчук и др.) как методологическая основа анализа, прогнозирования, моделирования и проектирования образовательного процесса. Он позволяет осмыслить наблюдающиеся в последнее время нелинейность, бифуркации и нестабильность в развитии системы высшего социально-гуманитарного образования [3]. Вместе с тем отмечается проблематичность его использования в социально-гуманитарном познании и образовании, а также ограниченность применения в педагогической инноватике для научного обоснования технологий обучения и воспитания [4].

Преодолеть имеющие место противоречия в реализации синергетического подхода можно, на наш взгляд, если рассматривать его в тесной связи с социокультурным подходом к социально-гуманитарному образованию, который акцентирует внимание на освоении личностью культуры с учетом конкретных условий развития современного общества.

Синергетика как междисциплинарный научный подход, согласно Герману Хакену, дает возможность синтеза сложных, открытых систем [13], к которым можно отнести общество, культуру, образование и человека, рассматриваемых как когерентно соразвивающиеся и самоорганизующиеся системы в их неразрывном единстве и целостности. Принципиальной исходной предпосылкой совместной реализации данных подходов в педагогической науке и практике выступают постулаты о социокультурной, нормативно-ценностной обусловленности человеческой деятельности [18] и образования (В.А. Сухомлинский, М.Н. Скат-кин, А.В. Запорожец, В.М. Григорьев, Б.П. Никитин, А.М. Цирульников и др.), о взаимовлиянии взаимосвязанных систем общества и культуры на воспитание [1], которое направлено на социокультурное развитие личности [9]. При этом поведение и развитие личности в социальных системах определяется внутренней самоорганизацией системы и организацией внешней среды [14], в качестве которой по отношению к системе образования выступает социокультурная среда, оказывающая на нее существенное влияние.

В соответствии с новой Концепцией преподавания социально-гуманитарных наук социокультурный подход формирует новое представление о синергетической образовательной парадигме, связанное с преодолением излишней открытости образования влиянию западных деградирующих ценностей и антикультуры. В контексте социокультурной синергетической парадигмы в социально-гуманитарное образование могут вноситься необходимые коррективы и изменения, ориентированные на освоение культурных образцов и норм поведения прежде всего российской культуры, с которой отечественная система образования в первую очередь должна взаимодействовать и обмениваться ценностями.

Внедрение данной парадигмы в социально-гуманитарное образование может способствовать преодолению в нем кризисных явлений, стать инициатором его самоорганизации и инновационного саморазвития. Рассмотренная в социокультурном контексте традиционных национальных ценностей и культуры синергетическая парадигма задает ученому и педагогическому сообществу новые ориентиры в решении проблемы разработки инновационной модели социально-гуманитарного образования. Социокультурная направлен- ность данной образовательной модели адекватно отражает процессы в современном российском обществе, акцентируя внимание на российской культуре, ее цивилизационном характере и неповторимых особенностях национального характера, традициях, менталитете.

Взаимодополняющие друг друга синергетическая и социокультурная методология базируются на таких принципах, как комплексность анализа образования, его системность и целостность, открытость и нелинейность, многовариантность развития, обусловленная единством и многообразием социальной и культурной жизни, аксиологической (ценностной) ориентацией. Специфика данной методологии заключается в главенстве интегративных, синтезирующих тенденций, дающих целостное представление о постоянно изменяющемся мире культурного разнообразия, которое оказывает влияние на мир образования, на многообразие способов и механизмов его инновационной трансформации.

Интегративная методология способствует также пониманию роли и места человека в этом мире, коэволюционно развивающегося вместе с этим миром, открытого к сочувствию и сопереживанию, взаимопомощи и дружеским отношениям с другими людьми. С позиции данной методологии можно говорить об интеграции социогуманитарных знаний на основе междисциплинарных связей, что дает возможность увидеть многовариантность и нелинейность социального и культурного развития общества, воссоздать в процессе обучения целостное видение проблем и явлений современной действительности во всей полноте их многогранности и многоаспектности.

Результаты исследования:

педагогические условия реализации интегративного подхода в вузовской системе социально-гуманитарного образования

В соответствии с новой Концепцией преподавания в вузах таких дисциплин, как «История России», «Основы российской государственности» были разработаны педагогические условия реализации взаимодополняющих друг друга синергетического и социокультурного подходов, определены принципы и особенности их интеграции в социально-гуманитарном образовании (см. рисунок). Эти принципы могут быть использованы при разработке как методологии, так и педагогической технологии социально-гуманитарной подготовки сту- дентов на основе комплексного использования синергетического и социокультурного подходов.

Инновационные модели, базирующиеся на сочетании синергетического и социокультурного подхода, исходят из принципов открытости и взаимовлияния нелинейно само-развивающихся и самоорганизующихся систем социально-гуманитарного образования, общества культуры и человека. Они предполагают взаимообмен внутреннего образовательного пространства с окружающей социокультурной средой, трансформация которой ведет к реформированию социально-гуманитарного образования, к изменению его целей, задач, содержания и методов.

Социокультурная ориентация образовательного процесса исходит из необходимости наполнения его ценностями и смыслами, созвучными потребностям российского общества и культуры, гармоничного сочетания и взаимодополнения общечеловеческих и на- циональных ценностей, при этом приоритет отдается духовно-нравственным ценностям, принятым в российском обществе. Принципы синергетики, дополненные положениями социокультурного подхода, требуют гармонизации всех элементов образовательной системы в структурное целое, их взаимной согласованности и дополнительности, междисциплинарной интеграции и преемственности содержания курсов социально-гуманитарных дисциплин [7].

Эффективной реализации и успешному сочетанию данных подходов может способствовать специально сконструированное образовательное пространство, открытое воздействию внешней социокультурной окружающей среды, в рамках которой осуществляется формирование универсальных компетенций, социокультурное саморазвитие и самоопределение личности, ее гражданское становление. Правильно организованные преподавателями, пусть и небольшие педагогические воздейст-

Личность-образование

Синергетический подход в социально-гуманитарном образовании

It

Принципы и особенности интеграции синергетического и социокультурного подхода:

• -    нелинейность - многовариантность путей развития социально-гуманитарного образования

• -    неустойчивость, качественные изменения в зоне бифуркации системы образования

• -    открытость и взаимовлияние систем образования, общества культуры и человека

• -    самоорганизация, относительно устойчивая социокультурная динамика развития системы образования

• -    взаимовлияние и взаимообмен внутреннего образовательного пространства с окружающей социокультурной средой

• -    взаимодействие и взаимодополнение общечеловеческих и национальных ценностей культуры

• -    социокультурная ориентация образовательного процесса на традиционные духовно-нравственные ценности

• -    самоорганизация, самоопределение и социокультурное саморазвитие личности

• -    открытый толерантный межкультурный диалог

• -    интерактивные методы, направленные на развитие межкультурной компетенции студентов

Общество -культура

Социокультурный подход в социально-гуманитарном образовании

Интеграция синергетического и социокультурного подхода

вия могут активизировать процесс развития у студентов способности к межкультурной коммуникации. Ее формирование, согласно новой образовательной Концепции, предполагает ориентацию образования на становление «человека культуры и нравственности», владеющего навыками межличностного и межкультурного общения, открытого к восприятию социального и культурного многообразия, знающего особенности истории и культурные традиции своего города, края, страны. Интегрированные синергетический и социокультурный подходы к обучению и воспитанию органично дополняет предложенный в новой образовательной Концепции, ценностноцивилизационный подход к преподаванию истории России в целом и российского государства в частности. С позиции синергетики данный подход фокусирует внимание студентов на многовариантности историко-культурного процесса и позволяет различать возможные варианты дальнейшего развития российского общества и государства. Он акцентирует внимание не только на выявлении аксиологических закономерностей в наследовании отечественной культурной традиции, но и на необходимости обоснования духовной целостности всех слоев и субъектов российской многонациональной культуры.

В качестве одного из педагогических условий успешной реализации синергетического и социокультурного подходов к социальногуманитарному образованию, направленному на развитие навыков межкультурной коммуникации, является организация полисубъект-ного «диалога культур» (М.М. Бахтин, В.С. Библер, Г.С. Трофимова). Метод открытого диалога культур это равноправное толерантное общение студентов, представляющих разные национальности и народности нашей страны, это дискуссия по обсуждению и совместному творческому поиску решений наиболее важных социальных проблем нашей страны. В процессе открытой дискуссии студенты учатся понимать и учитывать другие позиции, разные точки зрения по обсуждаемым вопросам, уважительно относиться к представителям других национальностей, иных взглядов, убеждений, религиозных конфессий. Они овладевают способностью преодоления конфликтных ситуаций, достижения синергии и совместного поиска путей выхода из кризисных ситуаций [15]. Студенты прежде всего учатся у преподавателей, которые задают необходимый импульс педагогическому проектированию [16] и самоорганизации образовательного процесса, направленного на саморазвитие и взаимообогащение их культуры.

Интеграция социокультурного и синергетического подходов в образовании предполагает многовариантность выбора интерактивных методов обучения, подразумевающих коллективно-групповое взаимодополняющее взаимодействие всех его участников, направленных на самообразование, социокультурное саморазвитие и самоопределение личности, стимулирующих ее на открытие и реализацию собственных возможностей. Этому могут способствовать такие методы обучения, как проведение групповых дискуссий, деловых и ролевых игр, исторических конференций, круглых столов, дебатов, групповое обсуждение тематических выставок, видеофильмов и т. п. При этом индивидуализация образования должна сопровождаться коллективным поиском решений учебных задач и кейсов, связанных с исторической, социальной и внешнеполитической проблематикой. Здесь большое значение имеет дискуссионное обсуждение различных проблем прошлого и современности при ведущей роли преподавателя, умеющего сфокусировать внимание студентов на осознании себя как носителей национальных ценностей, отечественной культуры и традиций, на восприятии России как одной из крупнейших стран мира, внесшей огромный вклад в мировой исторический процесс.

Выводы

Рассмотрение современного социальногуманитарного образования в контексте интеграции взаимодополняющих синергетического и социокультурного подходов позволяет анализировать его модернизацию в тесной связи с развитием общества и культуры как открытых нелинейно саморазвивающихся систем. Гармоничное сочетание данных подходов способствует преодолению определенной ограниченности и излишней открытости образования влиянию западной культуры, акцентируя внимание на трансляции духовно-нравственных ценностей российской культуры, что соответствует новой образовательной Концепции преподавания социально-гуманитарных дисциплин. Гармонизация синергетического и социокультурного подхода возможна в условиях специально сконструированного открытого образовательного пространства, тесным обра- зом взаимосвязанного и взаимодействующего с внешней социокультурной окружающей средой. Одним из условий успешной реализации интегративного подхода является использование интерактивных методов обучения, направленных на социокультурное саморазвитие и самоопределение студентов, формирование у них межкультурной компетенции в процессе открытого толерантного диалога, взаимоуважения к представителям разных социальных групп, национальностей и конфессий.

Внедрение данных интегрированных подходов в педагогическую науку и практику можно рассматривать как одно из инновационных направлений исследования социальногуманитарного образования. Комплексное использование синергетического и социокультурного подходов поможет модернизировать систему социально-гуманитарного образования, его организацию, содержание и методы, успешно сочетать традиции и инновации в образовательном процессе.