Интеграция универсальных и прикладных аспектов образования: гибридизация методов обучения

Автор: Александрова Людмила Дмитриевна

Журнал: Современная высшая школа: инновационный аспект @journal-rbiu

Рубрика: Философские проблемы образования

Статья в выпуске: 1 (11), 2011 года.

Бесплатный доступ

Выдвигается проблема неравновесного использования прикладного и универсального аспекта процесса обучения студентов в вузе. В образовательном процессе в основе согласованности качества и уникальности современного образования рассматривается как стратегия и тактика развития образования гибридизация методов обучения

Универсальный и прикладной аспект образования, качество, культура, проектная деятельность, современность, профессионализм, рефлексия, ситуация согласия, гибридизация

Короткий адрес: https://sciup.org/14239567

IDR: 14239567

Текст научной статьи Интеграция универсальных и прикладных аспектов образования: гибридизация методов обучения

Во все времена философия выполняла критическую функцию, осуществляя рефлексию над культурным и социальным опытом людей и его результатами, постоянно удерживающая — как актуальный — вопрос о смысле всего, что порождается в опыте. Именно с этих позиций, руководствуясь принципом сомнения, современная философия обращается к выяснению смысла всех тех достижений, которыми изобилует современное общество. В определенном смысле философия, как это и присуще ее природе, проблематизирует действительность, не позволяя эйфории, порожденной возможностями современного человечества, стать тотальной (глобальной).

Сегодня, обсуждая вопросы тактики и стратегии развития высшего образования, невозможно не признать, что его настоящее и будущее связаны с тем типом культуры, который обозначают как «цифровой» (дигитальный) [1].

Не вдаваясь в детальное рассмотрение различных концепций, связанных с анализом данной культуры, следует указать, что (пост)постиндустриальное развитие техники и технологий формирует так называемое «общество потребления».

Приоритеты данного общества экстраполируются на сферу образования и науки (не случайны острые дискуссии о вопросе статуса образования как своеобразной сферы услуг, а также мимикрия понятий знания и информация). Данная ситуация заставляет переосмыслить понятие «качество образования». Не стоит забывать, что «качество» — это философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта совокупность существенных признаков, особенностей и свойств, благодаря которым он сохраняется тождественным самому себе [3].

Понимаемое таким образом качество образования предполагает совместить, интегрировать универсальные и прикладные аспекты образования, а не дифференцировать их. Критическая позиция по отношению к данной проблеме не есть позиция непонимания (неприятия) значения одного или другого аспекта, а позиция — осмысления границ их интеграции.

Кризисная ситуация в образовании (в том числе и момент «забывания» об уникальном, специфическом, не имеющем утилитарного назначения знании) на наш взгляд, достаточно полно представлена

Интеграция универсальных и прикладных аспектов образования: гибридизация методов обучения

Л. Д. Александрова

в книге Билла Ридингса «Университет в руинах». Автор поясняет различения между «science» и «humanitas» и показывает, как доминирование одного или другого влияет на судьбу мировой культуры в целом. Он утверждает, что идея университета прошла большой исторический путь: от идеи разума (у Канта) через идею культуры (у немецких идеалистов) и до нынешней идеи качества. Но сегодня университет оказался «в руинах», поскольку ни одна из исторических идей не выдержала политехнического натиска.

Вообще, деление «наук о природе» и «наук о культуре» (духе или человеке) разворачивается на фоне типологизации культуры. Обращаясь к работе П. Сорокина «Социальная и культурная динамика» [4], можно утверждать, что естественным наукам характерна чувственная культура (традиционная), а гуманитарным — идеациональная (универсальная), где «универсум» понимается как всеобщий, универсальный.

Сегодня прикладной аспект образования рассматривается вполне прагматично и технологично: как востребованность полученных знаний (навыков обучения) в конкретных условиях и применение их для достижения конкретной цели (результата, определенного, продукта или услуги) при заданных ограничениях по ресурсам и срокам. В этом смысле прикладной аспект образования предполагает внедрение проектной деятельности (от лат. «projectus» — брошенный вперед, торчащий [3]). Данный аспект развивается по профессиональному типу, когда передается не весь опыт, а только его часть, вследствие чего образуется дисциплинарная изоляция. К. Маркс называл данный опыт «азиатским способом производства» [2], когда нет явного прогресса, когда традиционная культура не перегружается новым, иначе она исчезнет (усложнение всегда приводит к кризису). Это подтверждает старинная китайская мудрость «не дай Бог жить в эпоху Перемен».

Возможно, что злоупотребление и повсеместное внедрение прикладного аспекта сформирует особый тип личности — узкого профессионала, своего рода ремесленника. Эта личность станет участником «коридорной ситуации» (специалисты-профиссионалы выходят в перерыв поговорить в коридор, а поговорить им оказывается не о чем, кроме как о «погоде»). Находясь в коридорной ситуации, человек утрачивает общее видение мира и не имеет общего кругозора. В истории уже были примеры, когда делалась ставка на универсализацию человека и культуры (греческие полисы) и на чрезмерное внедрение прикладного аспекта (крах Крито-микенской культуры, которая породила пиратов — «обученных дикарей»).

Универсальный аспект образования базируется на изучении уникальных феноменов, он основан на свободном мышлении, поскольку здесь знания не имеют буквального утилитарного характера, их назначение в ином: в возвышении человека над собственными горизонтами, в удержании человека в состоянии активного поиска смысла и труда самопознания (платоническая любовь к знаниям). Это знание фундаментально, глубоко, оно лежит за пределами эмпирического. Потребность и популярность такого вида знания утрачивает место быть в современных культурно-исторических и социальных условиях. Несмотря на это, в течение многих веков знание такого рода актуализировалось, вырабатывало собственные методы и технологии для достижения целей самопознания и миропонимания. (Сократовская майевтика — диалог (полилог) личностей, обладающих уникальным опытом, при этом не просто беседа, а рефлексивное рассуждение и формулировка понятий, касающихся предмета диалога). Тип личности, который взращивается, опираясь на универсальный аспект, представляет собой «человека-универсала», виртуоза, обладающего широким кругозором и эрудицией.

С каждым годом звенья прикладного аспекта и навыков обучения растут в геометрической прогрессии, а звенья универсального аспекта и воспитания (воспитание — целенаправленное формирование личности в целях подготовки ее к участию в социокультурной жизни в соответствии с определенными нормативными моделями [3]) и универсализации, либо остаются в лучшем случае в status quo.

Логичным будет попытаться найти пути выхода из сложившийся ситуации. На наш взгляд, одним из решений проблемы является приближение в узком смысле к «ситуации согласия» — это означает восстановление звеньев воспитания и «универсального аспекта» (с помощью углубления и расширения спектра гуманитарных дисциплин). Второе — гибридизация методов обучения.

Одной из доминирующих категорий современной культуры является гибрид (автомобиль, торговый центр, жанры искусства, и безусловно, гибридизация образования). Гибридные методы обучения предполагают широкую междисциплинарную направленность и использование в процессе обучение уникальных положительных свойств гибридных форм, таких, как: мобилография, локативные медиа и т. д.

Мобилография (от лат. мobilis — «подвижный», и греч. γραφη — «писать» [3]). Разновидность фотографического- и видео-искусства, при котором в качестве инструмента используются электронные приборы со встроенной цифровой фотокамерой. Сегодня мобилографию называют «новым импрессионизмом». Отличительной особенностью которого является «съемка» трудновоспроизводимых ситуаций в «цифровом стиле» с низкой разрешающей способностью камер. То есть важна не четкость кадра, а то, что на нем: необычность точки и объекта съемки. Уникальные импрессионистические свойства мобилографии позволяют в процессе образования открывать новые возможности восприятия, осознания, пропускания через себя нового знания, знания междисциплинарного (что позволяет человеку чувствовать себя виртуозом, творцом).

Локативные медиа (locatio — размещение, положение [3]) — это новый тренд на арене тактических медиа: технико-художественые работы, которые стали прародителям технологий Wi-Fi и GPRS. В основании данного гибрида лежит психогеография и опыт си-туационистов, изучающие и исследущие специфические эффекты географического (предметного) окружения, которые, оказывают влияние на эмоции и поведение индивидов. Они составляют карты, исследуя возможности освоения пространства и города, ведь карты представляют собой сильнейшие инструменты власти, а в топологию города впечатаны символы иерархий и властные отношения. Ключевые понятия локативных медиа открывают в нашем представлении понятия о пространствах реального и виртуального. В образовательном процессе студенты составляют не только локативные карты, но и карты-мышления целью которых, является индивидуаль ное изучение определенной проблематики и ее представление в виде образных, пространственно-графических заметок. Раскрытие предмета расширяются и обогащаются цветом, изображениями, кодами, мнемониками, символами и пр.

Хочется верить, что гибридизация методов обучения, интегрирующая практический и универсальный аспект, даст возможность образованию стать современным, научит новое поколение самостоятельно думать и осознанно анализировать действительность. А все участники образовательного процесса (и студенты, и преподаватели) будут судить о качестве образования со следующих позиций: желание учиться, взращивать духовность, расширять интеллектуальные способности, быть дисциплинированным, настойчивым и работоспособным.

Интеграция универсальных и прикладных аспектов образования: гибридизация методов обучения

Список литературы Интеграция универсальных и прикладных аспектов образования: гибридизация методов обучения

  • Gere C. Digital Culture. London: Reaktion, 2002. 325 p.
  • Маркс К. Британское владычество в Индии/Избранные произведения. Т. 9. -М: ОГИЗ 1948. С. 130 -136.
  • Новейший философский словарь/Под. ред В. Кондрашова, Д. Чекалова, В. Копорулиной. -Феникс, 2008. -672 с.
  • Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. -М: Астрель, 2006. -1176 с.
Статья научная