Интеллектуальные практики в условиях Первой мировой войны: провинциальный опыт

Исследователи используют различные определения интеллектуальных практик. Наиболее емким нам представляется подход А.А. Иванова, который рассматривает интеллектуальные практики как социально-историческое явление, порожденное социальными процессами и включенное в них, активно участвующее в преобразовании социальной реальности посредством выработки и легитимации проектов социальных преобразований и генерализации интересов и образцов различных социальных групп1.

В.А. Сулимов и И.Е. Фадеева предложили подход к интеллектуальным практикам, учитывающий инициатора процесса и специфику его деятельности. Среди прочих авторы выделили: 1) образно-интеллектуальную деятельность, включающую, по мнению исследователей, научные и художественные практики, формирование убеждений, вкусов, пристрастий, мировоззрения (интеллектуалами осуществляется осмысливание и продвижение идей и стремлений духовных авторитетов; обыватели испыты-

Семенова Екатерина Юрьевна, доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой социологии, политологии и истории Отечества.

вают на себе историко-культурные духовные проекции, пытаются самообосновы-ваться на фоне определенной культурной эпохи); 2) повседневно-интеллектуальную деятельность (интеллектуалы-популяризаторы научного и технологического знания – инициирующая сила, обеспечивающая динамику повседневной картины мира и ее информационную насыщенность, создают условия для повседневной коммуникации в рамках неординарного дискурса, отличающегося от повторяющихся коммуникативных ситуаций)2.

Данные характеристики уместно применять по отношению к интеллектуальным практикам периода Первой мировой войны.

Повседневная жизнь тылового поволжского города в годы Первой мировой войны демонстрирует разнообразие примеров интеллектуальных практик.

К началу Первой мировой войны сложившимся явлением в городах российской провинции являлась работа различных обществ просветительской направленности. Их формированию содействовали развитие знаний, активизация публицистики, становление системы самоуправления, актуализировавшие самодеятельность населения, его вовлеченность в круг вопросов, касающихся жизни на данной территории, участия в ее качественном преобразовании.

Один из механизмов, предоставляющих такую возможность, – работа обществ народных университетов. В их составе были представлены различные секции-структуры. В условиях войны они выполняли роль коммуникативного механизма, их участники транслировали ценностные нормы, содействовали формированию мировоззренческих стереотипов. Численность участников обществ народных университетов в разных городах отличалась. Однако стоит признать, что в качестве интеллектуалов для провинциального города и только по конкретному обществу она была представительной. Так, в Астраханском обществе народных университетов на 1 января 1916 г. числилось 166 членов3 при составе населения в 151,17 тыс. чело-век4. Менее представительным был состав Самарского и Саратовского обществ народных университетов.

Реализация историко-культурной духовной проекции посредством просветительской коммуникации членами обществ народных университетов осуществлялась на основе публичных лекций, посвященных русской и зарубежной культуре. Среди тем фигурировали творчество А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л. Андреева5, история русской и зарубежной музыки («Русская музыка после Глинки: Даргомыжский, Балакирев и Бородин», «Норвежская музыка и ее гениальный представитель Э. Григ)6, история театра («Современный театр и вопросы репертуара»)7. Активность интеллектуальных сил саратовского общества народных университетов на данном поприще определялась участием в составе лекционной комиссии к началу 1917 г. (за год его деятельности) 29 человек, которые выступали с лекциями не только в Саратове, но и в уездах и сумели развить такую популярность у населения, что в марте 1917 г. общество получило право организовывать лекции в аудитории Физического института, вмещающего до 500 слушателей8. Деятелями ка- занского общества народных университетов только за ноябрь 1916 г. было проведено 13 просветительских лекций, за декабрь 1916 г. – 249.

Содействовали формированию мировоззрения посетителей просветительские лекции, темы которых были связаны со злободневными проблемами – антиалкогольным законодательством («Научные основания трезвости и меры борьбы с ал-коголизмом»)10, трагедийными последствиями войны («Дороговизна и меры борьбы с ней»)11, обоснованием геополитических задач России. Примечательным примером по последнему направлению является лекция «Война и возрождение», прочитанная в Астрахани 7 декабря 1916 г. при содействии Астраханского общества народных университетов, в которой говорилось: «Не менее важная задача, вытекающая из хода войны, заключается в необходимости закрепления своего права на свободный и беспрепятственный выход в Средиземное море и океан через Босфор и Дарданеллы, ибо только такой свободный выход и создает для России возможность беспрепятственного развития всех ее экономических ресурсов и материальных сил»12.

Открытые лекции, кроме обществ народных университетов, практиковались и другими просветительскими обществами, действовавшими в городах Поволжья, создававшимися на основе частной инициативы группой местных интеллектуалов, увлеченных общественно-полезной деятельностью.

Образно-интеллектуальная деятельность получила широкое развитие на основе творчества самодеятельных коллективов, участники которых посредством спектаклей, литературно-музыкальных вечеров знакомили горожан с историко-культурным наследием, включавшим сюжеты по произведениям классиков и современных авторов, ставших к настоящему периоду также классиками, музыкальные произведения отечественных и зарубежных композиторов. Отметим, что среди творчества

«любителей» преобладали простые сюжеты и произведения, которые будет неуместно характеризовать как высокохудожественные. Однако мы имеем в виду иные варианты деятельности творческих интеллектуалов из числа местных жителей. Приведем несколько примеров. Так, программа любительского литературно-музыкального вечера, организованного в Астрахани во время иудейского праздника 1 октября 1916 г., включала отрывок из оперы «Риголетто» Дж. Верди, арию из оперы «Жидовка» Ф. Галеви, романс М. Глинки «Сомнение», народные песни, стихотворение «Сумасшедший» А.Н. Апухтина13. В Нижнем Новгороде воспитанницами Нижегородского Дворянского института Императора Александра II 10 марта 1916 г. в благотворительных целях был дан спектакль по пьесе А. Островского «Бесприданница»14. В Царевококшайске 20 июня 1915 г. любителями из числа студентов, семинаристов, преподавателей был устроен спектакль по сюжету сочинения Л. Андреева «Дни нашей жизни»15.

Данное творчество позволяло обывателю соприкоснуться с отечественным и мировым культурным наследием.

Повседневно-интеллектуальная деятельность горожан в годы войны осуществлялась посредством популяризации научно-технических знаний на основе открытых лекций, экскурсий в музеи, обсерватории, метеорологические и биологические станции, а также на основе изобретательской практики, которую транслировали для горожан участники научных и научно-технических обществ.

Научно-технический прогресс, в том числе в условиях Первой мировой войны, поставил перед инженерными кадрами вопросы о важности изобретательства в целях роста национального благосостояния, обеспечения конкурентоспособности государства, повышения эффективности социально-экономической действительности. Данные запросы могли удовлетворяться членами научно-технических обществ. Русское техническое общество

(РТО) было основано еще в 1866 г. в Санкт-Петербурге. В начале 1917 г. отделение РТО открылось в Пензе в составе 77 инженеров и техников, проживавших в городе. Среди задач, поставленных пензенскими интеллектуалами, значились выяснение роли техники и техника в жизни современного общества, создание института экспериментальной техники с лабораториями и технической академии. На первом заседании один из рассматриваемых вопросов был посвящен организации курсов технической пропаганды16.

В Самаре в феврале 1917 г. начал работу физико-математический кружок, участники которого, всего 9 человек, выдвинули задачу поиска и развития научных дарований среди горожан, выпустили журнал «Известия Самарского физико-математического кружка», в котором печатали статьи по физике и математике, научные новости. На заседаниях кружка обсуждались спорные физико-математические теории17.

С конца ХIХ в. внимание обывателей стала привлекать тема покорения человеком воздушного пространства. В марте 1914 г. в Казани был утвержден устав казанского общества воздухоплавания. Его работе помешала война, однако в начале 1917 г. активисты возродили общество18. При нем была создана «Школа авиации военного времени Казанского общества воздухоплавания» для подготовки летчиков и мотористов (включалась в ведение Управления военного воздушного флота и находилась в подчинении начальника штаба Казанского военного округа)19.

Интеллектуалы, сосредоточившиеся в научных обществах, специализировавшихся на естествознании, осуществляли в годы войны исследовательскую и просветительскую практику по формированию представлений о природно-географической среде и возможностях ее изучения.

В казанском обществе естествоиспытателей по результатам исследований было инициировано представление докладов20. В 1916 г. в составе общества числились

151 член и 33 сотрудника. Исследования проводились в Казанской губернии, Туркестанском крае, Пермской, Уфимской и Оренбургской губерниях, в Енисейской, Иркутской и Забайкальской областях. За проводимые исследования общество выдавало премии имени К.Ф. Ушакова, Александра Антоновича Штукенберга (российский географ, геолог, палеонтолог и археолог, один из президентов общества), Сергея Михайловича Смирнова (геоботаник, специалист в области систематики растений и флористики, хранитель Ботанического кабинета в Казанском университете)21.

В составе Рыбинского отделения Ярославского естественно-исторического общества в начале войны значилось 74 человека, к 1 сентября 1915 г. – 77, к 1 сентября 1916 г. – 108, к 1 сентября 1917 г. – 134, к 1 сентября 1918 г. – 11322. При содействии членов общества работала астрономическая обсерватория. Если в 1913-1914 г. ее посетили 221 человек, то в 1914-1915 г. – 228, в 1915-1916 г. – 748, в 1916-1917 г. – 400 человек23.

В период 1915-1916 гг. при обществе была создана еще и метеорологическая станция в целях популяризации метеорологических знаний24.

В годы войны развивалось саратовское общество естествоиспытателей. При нем работал музей, где были представлены экспонаты птиц, рыб, млекопитающих, насекомых. Музей принимал посетителей по воскресеньям с 11 до 14 часов с 1 января по 1 апреля бесплатно и с 1 октября до конца года по билету за 5 коп. В 1914 г. в музее побывали 3735 посетителей, в том числе 173 – платных. При обществе работала Волжская биологическая станция, рыбоводный завод, за 1914 г. было проведено 28 экскурсий на станции по Волге продолжительностью 2-3 дня25.

В Костроме в годы войны работало костромское научное общество по изучению местности края. В марте-апреле 1915 г. его сотрудниками была организована выставка экскурсионных принадлежностей и фотографическая выставка с видами гор, природы, селений26.

Проводимые сотрудниками научных обществ открытые лекции знакомили провинциальное население с окружающей природой, формировали понимание необходимости ее охраны. Так, в лекции Петровского общества исследователей Астраханского края «Китайская роза и охрана памятников природы в России», проведенной 10 января 1915 г., фигурировали вопросы «Памятники природы, их значение», «Призыв к международной охране памятников природы», «Природоохранительные организации Западной Европы, Америки и России», «Охрана Каспийской розы», «Значение охраны памятников природы»27.

Опыт провинциального города периода Первой мировой войны отражает «живучесть» интеллектуальных практик в условиях военного лихолетья. Они позволяли решать задачи просветительского плана, являлись связующей нитью жизни общества в условиях войны и в условиях мирного процесса, выполняли функцию по социализации обывателя (включению в социально-культурные практики). В контексте образно-интеллектуальной и повседневно-интеллектуальной деятельности городские интеллектуалы находили «выход», возможность реализации своей увлеченности, взаимодействовали с близкими по духу, формировали социально-информационную и социально-культурную, социально-научную среду в городе.