Исследование этноконфессиональных отношений в Байкальском регионе по тесту Т. Лири

Рассматривая личность через призму концепции отношений, следует отметить теорию В.Н. Мясищева, который определяет личность следующим образом: «Личность – это система ее отношений, в которых она проявляется во всей полноте и целостности» [1, с. 153-156]. У истоков теории В.Н. Мясищева лежат идеи А.Ф. Лазурского о классификации личности согласно типам их отношений к окружающей действительности. Основное положение психологии отношений заключается в том, что личность, психика и сознание человека в каждый данный момент представляют единство отражения объективной действительности и отношения человека к ней. Отношения человека в развитом виде выступают как целостная система индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности: явлениями природы и миром вещей; людьми и обществом; личности с самой собой как субъектом деятельности. Система отношений определяется всей историей развития человека, она выражает его личный опыт и внутренне определяет его действия, переживания.

Отношение едино, однако имеет структуру, отдельные компоненты которой могут выступать как частичные отношения, его стороны или виды. Оно определяется рядом признаков: избирательностью, активностью, целостно-личностным характером, сознательностью.

Выделяют три компонента отношений личности. Эмоциональный компонент отражает переживание отношения человека к окружающему миру, к собственной деятельности и личности; во многом определяется сознательным регулированием проявления темперамента и характера. Познавательный компонент включает отношение к миру как к объекту познания, его оценку и осмысление; тесно связан со склонностями и способностями человека, определяющими те виды деятельности, которые он предпочитает. Поведенческий компонент отражает конативную сторону отношения; на поведении сказывается сознательная регуляция реагирования, вызванного объектом, высшие уровни регулирования поведения связаны с работой самосознания личности.

Таким образом, личность прежде всего является субъектом отношений. А.В. Брушлинский субъектом называл человека, рассматриваемого на высшем для него уровне активности, целостности, автономности: «Важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т.е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов» [2, с. 30-34]. Человек не рождается субъектом, а становится им в процессе деятельности, общения и других видов активности.

Одним из важнейших видов отношений на сегодняшнем этапе развития общества становятся этнические и конфессиональные. В полиэтничном и поликонфессиональном государстве проблема межнациональных и межконфессиональных отношений во все времена оставалась актуальной.

В Байкальском регионе в условиях исторически длительного взаимодействия православия, буддизма и шаманизма, смешанного расселения бурят, русских и эвенков, интенсивно протекающих межэтнических, межконфессиональных процессов, длительной аккультурации и ассимиляции изучение личности как субъекта этноконфессиональных отношений представляется особенно важным. В целях выявления поведенческого компонента ценностно-смысловой сферы личности современного студента как субъекта этноконфессиональных отношений была проведена диагностика. Для анализа было выбрано 7 групп респондентов и создана переменная, принимающая значения номеров групп: 1-я группа – нанайцы (шаманисты, студенты ДВГГУ); 2-я – эвенки, буряты (шаманисты, студенты БГУ); 3-я – русские (православные христиане, студенты); 4-я – русские (старообрядцы, студенты Бурятского лесопромышленного колледжа); 5-я – буряты (буддисты, студенты БГУ и БЛПК); 6-я – русские (студенты Дальневосточного библейского колледжа); 7-я – буряты (студенты Буддийского института и академии). В результате дискриминантного анализа было выделено всего три группы, при этом первая, вторая и шестая группы объединились в одну (ей присвоен номер 1), третья (христиане) выделилась в группу номер 2, четвертая, пятая и седьмая стала группой номер 3.

Не умаляя этнической уникальности каждого народа, этноконфессиональных особенностей всех исследуемых групп при изучении поведенческого компонента мы остановимся на результатах экспериментальной (бурятской) и контрольной (русской) групп, т.к. общение именно этих народов является наиболее интенсивным, близким, а именно в поведении человека максимально проявляются этнопсихологические особенности. В качестве основной методики мы выбрали тест межличностных отношений Т. Лири, который наиболее дифференцированно выражает представления человека о другом человеке, о себе, об эталоне отношений и т.д. через такие факторы, как доминирование – подчинение и дружелюбие – агрессивность.

По первым трем октантам у студентов БИ (Буддийского института) и АБА (Агинской буддийской академии) выявлены положительные сильно выраженные связи. Данные показывают сильное действие механизма идентификации у начинающих студентов-священнослужителей.

Значимые корреляционные связи обнаружены по шкалам VII (дружелюбие) и VIII (альтруизм), что можно объяснить этапом целеполагания в начале профессионального становления. Эти показатели коррелируют с показателями мотивации обучения: устойчивостью мотива, его динамикой, развитием. Октанта V (подчиняемость) также значима для студентов (r = 0,714 при р < 0,05), они не приемлют агрессивности, о чем свидетельствуют значимые отрицательные корреляционные связи по шкале агрессии.

Малое количество значимых корреляционных связей по механизму идентификации у девушек можно объяснить отсутствием конкретного эталона для подражания, т.к. они являются первыми представителями женского пола в буддийском храме. В отличие от юношей, которые имеют личного наставника, у девушек его нет, т.к. не существует женщин-настоятельниц храма (в г. Улан-Удэ только сейчас открыт женский монастырь).

В имплицитной модели эталона ламы-врача, представленного девушками, ярко проявилась основная психологическая характеристика женщин – эмпатия (способность к сопереживанию). Это очевидно из того, что значимые связи обозначились только в октанте VIII (альтруизм).

Обобщенные показатели всего массива студентов характеризуют его следующим образом. Действенным механизмом формирования их профессиональных качеств для студентов-будущих лам является идентификация, т.к. высокие коэффициенты зарегистрированы в октанте V (подчиняемость). Это подтверждают результаты факторного анализа – самый большой факторный вес по октанте подчинения, также выражена связь по октанте зависимости. Эти характеристики не противоречат традицион- ным требованиям их будущей профессии, т.е. подчинению учителю-ламе. Высокий коэффициент корреляции (r = 0,719 при р<0,01) обнаружен по октанте дружелюбия, значимые связи – по октанте альтруизма.

Факторный анализ подтверждает результаты корреляционного: по основным двум факторам (доминирования – подчинения и агрессивности – дружелюбия) эта группа респондентов характеризуется подчинением (фактор А) и дружелюбием (фактор Б). В поведении испытуемых обнаружена тенденция уравновешивать различные характеристики, искать между ними компромисс, в чем мы видим опять-таки проявление механизма динамического равновесия («срединного пути»).

Механизм идентификации требует от обучающихся определенного уровня оценки и самооценки, которые мы выявляли по методике личностного дифференциала (ЛД), построенного на основе семантического дифференциала Ч.Остуда. Многие исследователи соотносят основные факторы теста Т. Лири (доминирование – подчинение и дружелюбие – агрессивность) с двумя из трех главных осей семантического дифференциала – оценкой и силой.

По фактору О (оценки) студенты БИ и АБА показали адекватную самооценку (у девушек она выше): они принимают себя как личность, склонны осознавать себя носителями позитивных, социально желательных (этноконфессиональных) характеристик, в определенном смысле удовлетворены собой. Можно предположить, что эта удовлетворительность во многом определяется выбором высоко значимой профессии, достаточным уровнем психокультуры. Низкие значения фактора силы С у юношей-студентов БИ свидетельствуют о зависимости от внешних обстоятельств и оценок. Фактор активности (А) интерпретируется как свидетельство об экстравертированности. В данном случае такая характеристика относится к девушкам-студенткам АБА, тестовые показатели которых намного выше среднего значения. Этнопсихологическими особенностями личности можно объяснить низкие показатели активности у юношей-студентов, которые выражаются в интравертированности, определенной пассивности, спокойных эмоциональных реакциях, что способствует требованиям их деятельности в контексте буддийского понятия «не–деяния» и традиционным формам поведения.

Высокий показатель Ид (r=0,878 при 0,01) характерен для группы студентов русской национальности – представителей самобытной культуры «семейских», что проявляется в трудолюбии. Высокая интернальность по шкале достижений также коррелирует с положительной динамикой успеваемости данной группы. Однако у этой группы низкие показатели (r=0,242) по Ио – общей интернальности, что подчеркивает их подверженность внешней регламентации, подчинению правилам или устоям. Студенты лесопромышленного техникума (старообрядцы) выбрали профессию под влиянием различных факторов (родителей, по совету кого-либо, за компанию с одноклассниками и т.д.). Поэтому для них значима шкала интернальности в области неудач (г=0,976 при р<0,01), т.е. они любой ценой будут стараться избегать их. Низкие показатели по данной шкале говорят о недостаточном самоконтроле.

Высокие показатели Ис – шкалы интернальности в области семейных отношений можно объяснить, во-первых, тем, что для культуры старообрядцев семья, семейные ценности и устои находятся на первом месте. Их семьи характеризуются патриархальностью, поэтому интересны гендерные показатели данной группы (см. рис. 1).

В пределах нормы в обеих группах находятся показатели по интернальности достижений (Ио), интернальности в семейных отношениях (Ис) и интернальности в межличностных отношениях (Им). В области достижений показатели девушек выше, чем юношей.

норма

Рис. 1. Профили УСК: ^^^^^н– юношей,          – девушек.

Результаты исследования по Тесту межличностных отношений в группе студентов-семейских представлены в таблице 1.

Таблица 1

Интеркорреляция показателей идентификации по тесту Т. Лири

	1	2	3	4	5	6	7	8
1		0,303	0,304	0,424*	-0,543**	-0,045	-0,165	-0,140
2			0,497**	-0,017	-0,622**	-0,160	0,143	-0,285
3				-0,131	-0,496**	-0,210	-0,128	-0,198
4					0,044	0,320*	-0,002	0,061
5						0,338*	0,152	0,373*
6							0,262	0,275
7								0,418*
8

Примечание: *- р< 0,05 **-р<0,01

Возраст, личностные индивидуально-психологические особенности, социокультурная направленность проявляются в незначимости для них авторитарности окружающего общения, проявлении эгоистичности. Агрессивность в людях они связывают с эгоистическими чертами и активно противодействуют ей. В их поведении это проявляется в юморе, шутках, с помощью которых они часто разряжают напряженность, создаваемую в группе действиями нескольких микрогрупп.

Исходя из полученных результатов можно сделать вывод, что этноконфессиональные группы придерживаются принципов сознательного (и бессознательного) сосуществования, сотрудничества, сохранения своих ценностных ориентаций и уважения их в системе социокультурных норм и ценностей другого этноса.