Исторический некрополь Кяхты как утраченный объект культурного наследия

Город Кяхта (до 1934 г. Троицкосавск) был основан в 1728 г. по Указу Петра Великого как пограничная крепость и торговая слобода, важнейший пункт, через который шла торговля с Китаем. В конце ХVIII – середине XIX вв. наступил расцвет русско-китайской торговли, когда в самой России и странах Европы возрос интерес к чаю [8, с. 49]. Постепенно о городе узнал весь деловой мир, включая Англию и Америку: он стал главным пограничным центром чайной торговли на торговом пути, связывавшем Китай, Россию и страны Европы [8, с. 47]. Через Кяхту проходил единственный сухопутный маршрут из Европы в страны Дальнего Востока. Со временем город начал играть роль главного центра торговли с азиатскими странами, отражая внешнеэкономическую деятельность России на своих восточных рубежах. В конце XIX в. здесь был организован один из первых в Сибири краеведческих музеев и начало действовать отделение Русского географического общества [12, с. 53-54].

В истории города оставили след многие известные деятели науки, культуры, общественной мысли. Здесь формировались все крупные российские центрально-азиатские экспедиции XVIII-XIX вв.: Н.М. Пржевальского, К.П. Козлова, Т.Н. Потанина, Г.Ф. Миллера, Э.Г. Лаксмана, П.С. Палласа и др. Здесь бывали декабристы Н.А. и М.А. Бестужевы, С.П. Трубецкой, С.Г. Волконский, И.И. Пущин.

В 1990 г. постановлением коллегии Госстроя РСФСР, Министерства культуры РСФСР и Президиума Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры город Кяхта был включен в список исторических городов России [7, с. 113]. С точки зрения концентрации объектов историко-культурного наследия, он является одним из уникальных малых и старейших исторических городов России. В настоящее время на государственной охране в Кяхте стоит 97 памятников истории, культуры, градостроительства и архитектуры, из них 19 федерального значения. Например, дом, где жили исследователи края, организаторы и руководители Кяхтинского отделения Русского Географического общества и Кяхтинского краеведческого музея супруги В.С. и М.И. Моллесон и Собор Троицы являются памятниками федерального значения [17]. К памятникам истории регионального значения в Кяхте относятся могилы А.Н Орловой, старейшей сотрудницы Кяхтинского краеведческого музея им. В.А.Обручева и А.В. Потаниной, путешественницы и первой женщины, принятой в члены Русского географического общества, захоронения которых сейчас находятся у Успенской церкви, на месте, где раньше было городское кладбище, которое, к сожалению, не сохранилось до наших дней.

Некрополь – это специфический вид исторических, архитектурных и этнографических объектов, представляющих собой комплексы по-разному устроенных и оформленных захоронений выдающихся людей. Шокарев С.Ю. в работе «Некрополь как исторический источник» отмечает, что «некрополь и его восприятие в различные эпохи является показателем существовавшего или существующего в обществе исторического самосознания. Для исследования этих проблем важен весь комплекс захоронения: расположение останков, наличие или отсутствие погребальных со- 72

оружений, наличие или отсутствие погребального инвентаря и иные признаки погребального обряда. Существенен и сам факт наличия некрополя как сочетания нескольких захоронений» [19, с. 21]. Утрата исторического некрополя приводит к потере не только духовной культуры, но и социальной информации. Старинный городской некрополь Кяхты можно считать утраченным объектом, поскольку он был уничтожен еще в годы советской власти, так, например, в Улан-Удэ (Верхнеудинскe) на месте старого кладбища был разбит городской парк культуры и отдыха, в Чите – построен жилищный комплекс, в Кяхте – городской стадион [16, с. 163].

В 1727 г. на южной окраине Троицкосавска в ограде городского кладбища была построена деревянная Успенская церковь как кладбищенская, на котором хоронили самых именитых людей города. Это кладбище не уступало по своей красоте Петербургскому некрополю. В оформлении иконостаса для деревянного храма участвовал декабрист Н.А. Бестужев. Из числа всех икон, составлявших иконостас храма, Бестужевым были написаны два символических изображения над алтарем, сюжет на левой пономарской двери и образ Благовещения Богородицы. Также Николаем Александровичем был выполнен образ Святого Иннокентия Иркутского для Троицкосавской Успенской кладбищенской церкви, который располагался на наружной стене здания [3, с. 219]. Несмотря на протесты местных краеведов, в середине XIX в. церковь разобрали на дрова [18].

В 1884-1888 гг. на средства кяхтинского купца Я.А. Немчинова была возведена Каменная Успенская церковь, она должна была заменить деревянную Успенскую церковь [12, с. 70]. Массовое закрытие церквей Бурятии в 1930-е гг., вызванное репрессивной политикой государства по отношению к религиозным институтам, отразилось и на Успенской церкви в г. Кяхта. Она была закрыта Постановлением Президиума Верховного Совета БМАССР 14 сентября 1938 г., здание использовали как склад Военторга [5]. В 1945 г. храм снова передали верующим, но ненадолго: 10 декабря 1961 г. на имя председателя исполкома Кяхтинского городского Совета депутатов трудящихся А.К. Налабординой поступило заявление от жителей, которые выражали недовольство по поводу колокольного звона. В 1963 г. храм был передан под спортзал гидромелиоративного техникума [5, с. 385]. С 1973 г. в церкви размещался филиал художественного музея им. Ц. Сампилова (отдел живописи и прикладного искусства), а с осени 1982 г. – филиал Кяхтинского краеведческого музея им. академика В.А. Обручева (музей художественного творчества народов Забайкалья). В 1986 г. в Кяхте был зарегистрирован православный приход, в 1989 г. приходу вернули здание церкви, а с 1990 г. начали совершаться богослужения [6]. Здание Успенской церкви является памятником архитектуры регионального значения Постановлением Совета Министров Бурятской АССР от 20.09.1971 г. Сегодня Церковь Успения Пресвятой Богородицы – это действующая православная церковь, расположенная в центральной части г. Кяхта.

В 1960-х гг. кладбище приспособили под стадион, а каменные надгробья частично передали в воинскую часть, где ими выложили плац, час- тично использовали для строительства фундамента жилых домов, однако со временем стадион запустел и зарос бурьяном [6].

На старинном кладбище г. Кяхта сохранилось три захоронения: Потаниной Александры Викторовны, русской путешественницы, исследовательницы малоизвестных районов Центральной Азии; Орловой Алевтины Николаевны, педагога, этнографа-исследователя и политссыльного Горяи-нова Ивана Александровича.

Потанина Александра Викторовна – путешественница, исследовательница малоизвестных районов Центральной Азии, первая женщина, принятая в члены Русского географического общества, жена Г. Н. Потанина, русского географа, этнографа, публициста, фольклориста, ботаника, одного из основателей сибирского областничества. Она является автором более 20 научных работ и литературно-художественных произведений, была удостоена золотой медали Русского Географического общества за этнографический очерк «Буряты» [15]. Во время последней экспедиции в Северный Китай, Восточный Тибет и Центральную Монголию Потанина тяжело заболела и 19 сентября (1 октября) 1893 г. умерла близ города Чжо-хуа по дороге в Шанхай. Спустя четыре дня она была похоронена на Успенском кладбище города Кяхты. В 1956 г. на могиле А. В. Потаниной был установлен бюст по проекту скульптура А. И. Тимина [2]. Бюст из цементоного раствора высотой в 90 см, установлен на постаменте высотой 1,72 метров из кирпича. На его пьедестале высечена надпись: «Первая русская путешественница — исследователь Центральной Азии Александра Потанина» [9]. Могила Потаниной А. В. является памятником регионального значения, принята на государственную охрану Постановлением Совета Министров Бурятской АССР от 20.09.1971 г. [15].

Могила Орловой Алевтины Николаевны (1873-1956 гг.) – музейного деятеля и краеведа, по профессии педагог-математик, создательницы и организатора Кяхтинского музея, является памятником регионального значения, принята на государственную охрану Постановлением Совета Министров Бурятской АССР от 20.09.1971 г. [17]. Являлась автором научных и научно-популярных работ, являлась членом Географического общества. Свои печатные работы посвящала истории Кяхтинского музея, исследователям Забайкалья, его природным ресурсам [13]. В 1957 г. Алевтина Николаевна умерла и только через пятнадцать лет был сделан заказ эскиза надгробия, а сооружал все сотрудник музея Александр Андронов, который в 1972 г. из уважения к ее памяти взялся за это безвозмездно [14].

Горяинов Иван Александрович (1850-1911 гг.) прибыл в Троицко-савск из Баргузина после окончания срока ссылки в 1880-е гг. И. А. Горяи-нов в 1907-1908 гг. был редактором-издателем внепартийной газеты «Наш голос», которая ставила цель «ознакомить подписчиков с политической и экономической жизнью России вообще и Забайкалья в особенности» [1, с. 60]. Кроме этого, он был сотрудником газеты «Забайкалье», которая задумывалась издателями как ежедневная политическая и литературная газета, которая не находилась бы в зависимости от купцов и промышленников. Умер Горяинов И.А. в Кяхте и был похоронен на старинном городском 74

кладбище, и его могила сохранилась до наших дней. На государственной охране объект не стоит, находится в удовлетворительном состоянии.

Кроме того, на старинном кладбище г. Кяхты был похоронен Владислав Степанович Моллесон (1891-1897 гг.) – кяхтинский краевед, занимавшийся исследованием южного Забайкалья, натуралист и препаратор. Он являлся одним из основателей Кяхтинского краеведческого музея и долгое время работал консерватором и библиотекарем музея. Выставочные шкафы, в которых и сейчас экспонируются музейные предметы, были изготовлены по его чертежам [16]. С его именем связано и начало создания орнитологической коллекции Троицкосавского краеведческого музея [4]. Владислав Степанович много лет сотрудничал с журналом «Природа и охота». Его первая статья – заметка под заголовком «Из Кяхты» – была опубликована в 1883 г., а в 1891 г. он опубликовал в этом журнале обширный труд под названием «Список птиц, встречающихся в окрестностях г. Троицкосавска Забайкальской области» – эта была первая специальная работа по истории формирования и научной обработке палеонтологической коллекции музея. В ночь на 1 января 1899 г. B.C. Моллесон умер и был похоронен на старом Кяхтинском кладбище, которое, как уже было сказано выше, не сохранилось до наших дней, в связи, с чем в настоящее время трудно определить место его захоронения [4].

Современное состояние памятников Потаниной А. В., Орловой А.Н. и Горяинова И.А. можно оценить, как удовлетворительное. Так, например, на памятниках присутствуют сколы, надписи на памятнике Горяи-нова И.А. плохо просматриваются. В период субботников территория могил очищается от мусора, белится, красится; к работам привлекаются школьники, студенты и работники предприятий и организаций независимо от формы собственности. На 2017 г. разработан план мероприятий по проведению «Года экологии» и «Года особо охраняемых природных территорий» на территории МО «Кяхтинский район», где запланированы субботники на апрель, май,и уделяется особое внимание памятникам истории в г. Кяхта [10].

Таким образом, некрополь – это памятное место, связанное с фиксацией, хранением и трансляцией коллективной памяти о значимых для сообщества персонах и событиях. Уничтожение старинного городского некрополя г. Кяхты привело к потере существенного компонента духовной культуры. Несмотря на то, что изученный объект уничтожен физически, он продолжает или имеет возможность продолжать выполнять функции элементов культурного ландшафта, играя важную роль в общественнокультурной жизни общества.